«Он мыл уши вместе с лицом и протирал их вместе с головой».
Хадисы передатчика
- Хадис 166Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил: «Уши — часть головы»حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ [١]:كَانَ يَغْسِلُ أُذُنَيْهِ مَعَ وَجْهِهِ وَيَمْسَحُهُمَا مَعَ رَأْسِهِ
- Хадис 284Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто приказывал полоскать нос водойحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَعُمَرَ تَوَضَّأَ فَنَثَرَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ
«Умар совершил омовение и высморкался дважды, дважды».
- Хадис 294Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО тех, кто совершал несколько молитв с одним малым омовениемحَدَّثَنَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ :كَانَ رُبَّمَا صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ يَجْلِسُ حَتَّى يُصَلِّيَ الْعَصْرَ
«Бывало, что он совершал зухр, а затем сидел до тех пор, пока не совершал ‘аср».
- Хадис 298Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто совершал несколько молитв с одним малым омовениемحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ :قُلْتُ لِشُرَيْحٍ : أَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ ؟ قَالَ : انْظُرْ مَاذَا يَصْنَعُ النَّاسُ
«Я спросил Шурайха: “Совершаешь ли ты омовение для каждой молитвы?” Он ответил: “Посмотри, что делают люди”».
- Хадис 304Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто совершал омовение после молитвыحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ :كَانَتِ الْخُلَفَاءُ تَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ
«Халифы совершали омовение для каждой молитвы».
- Хадис 411Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто полоскал рот и нос из одной горсти водыحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ :كَانَ يُمَضْمِضُ وَيَسْتَنْشِقُ بِمَاءٍ وَاحِدٍ كُلَّ مَرَّةٍ
«Он полоскал рот и промывал нос одной и той же водой каждый раз».
- Хадис 461Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб омовении застоявшейся водойحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ :أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْوُضُوءَ بِالْمَاءِ الْآجِنِ
«Сообщил нам Ибн ‘Аун от Ибн Сирина, что он не любил совершать омовение застоявшейся водой».
- Хадис 506Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО поцелуе ребенкаحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ :أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَوَضَّأَ فَقَبَّلَ بُنَيَّةً لَهُ ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَمَضْمَضَ
Передал нам Ибн ‘Уляйя от Ибн ‘Ауна, от Нафи‘а: что Ибн ‘Умар совершил омовение, затем поцеловал свою маленькую дочь, после чего попросил воды и прополоскал рот.
- Хадис 549Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, что омовение требуется после употребления того, чего коснулся огоньحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ :أَتَيْتُ عَبِيدَةَ فَأَمَرَ بِشَاةٍ فَذُبِحَتْ ، فَدَعَا بِخُبْزٍ وَلَبَنٍ وَسَمْنٍ فَأَكَلْنَا ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ أَنْ يَتَوَضَّأَ لَوْلَا أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُرِيَنِي أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ
Передал нам Исма‘иль ибн ‘Уляййа, от Ибн ‘Ауна, от Ибн Сирина, который сказал: «Я пришел к ‘Убайде, и он велел принести овцу, которую зарезали. Затем он попросил хлеба, молока и топленого масла, и мы поели. После этого он встал, совершил молитву и не стал совершать омовение. Я подумал, что ему было
- Хадис 574Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО человеке, дотронувшемся до своей подмышки: нужно ли ему совершать омовениеحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ :هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : مَنْ مَسَّ إِبْطَهُ أَعَادَ الْوُضُوءَ ؟ وَأَنَا لَا أَقُولُ ذَلِكَ ، وَلَا أَدْرِي مَا هَذَا !
«Эти люди говорят: “Кто коснулся своей подмышки, тот должен возобновить омовение?” А я так не говорю, и я не знаю, что это такое!»
- Хадис 644Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعПолоскайте рот после молока, ибо поистине оно жирноеحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ :سَأَلْتُ الْقَاسِمَ عَنِ الْمَضْمَضَةِ أَوِ الْوُضُوءِ مِنَ اللَّبَنِ ؟ فَقَالَ : لَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا
«Я спросил аль-Касима о полоскании рта или омовении после молока, на что он ответил: “Не вижу в этом ничего предосудительного”».
- Хадис 766Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который моет ноги при совершении полного омовенияحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ :قُلْتُ لِلْحَسَنِ - أَوْ مُجَاهِدٍ - : كَيْفَ تَصْنَعُ بِرِجْلَيْكَ فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ ؟ قَالَ : أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ هَكَذَا ، فَوَصَفَ ابْنُ عَوْنٍ أَنَّهُ يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى ظُهُورِ قَدَمَيْهِ
Передал нам Ибн Улайя от Ибн Ауна, который сказал: «Я спросил аль-Хасана — или Муджахида: “Как ты поступаешь со своими ногами при полном омовении (гусль) по причине осквернения (джанаба)?” Он ответил: “Что касается меня, то я делаю так”, — и Ибн Аун описал, что он лил воду на тыльную сторону своих с
- Хадис 790Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО человеке в состоянии полового осквернения, который совершает полное омовение и брызгает водой из своего омовения в свой сосудحَدَّثَنَا أَزْهَرُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ :قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ : أَغْتَسِلُ فَيَنْتَضِحُ فِي إِنَائِي مِنْ غُسْلِي ؟ قَالَ : وَهَلْ تَجِدُ مِنْ ذَلِكَ بُدًّا ؟
«Я спросил Мухаммада: “Я совершаю омовение, и брызги от него попадают в мой сосуд?” Он ответил: “А разве ты можешь этого избежать?”»
- Хадис 948Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто сказал: «Когда соприкасаются два обреза, становится обязательным полное омовение»حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَالَ شُرَيْحٌ :أَيُوجِبُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ وَلَا يُوجِبُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ ؟ ! يَعْنِي : الَّذِي يُخَالِطُ ، ثُمَّ لَمْ يُنْزِلْ .
«Шурайх сказал: “Неужели это требует [выплаты] четырех тысяч [дирхемов в качестве выкупа], но не требует [омовения] сосудом воды?!” — имея в виду того, кто совершает половой акт, но не извергает семя».
- Хадис 949Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто сказал: «Когда соприкасаются два обреза, становится обязательным полное омовение»حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَالَ شُرَيْحٌ :يُوجِبُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ ، وَلَا يُوجِبُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ ؟ ! يَعْنِي : الَّذِي يُخَالِطُ ثُمَّ لَا يُنْزِلُ
«Шурайх сказал: “Неужели это требует [выплаты] четырех тысяч, но не требует [омовения] сосудом воды?!” — имея в виду того, кто совершает половой акт, но не извергает семя».
- Хадис 950Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто сказал: «Когда соприкасаются два обреза, становится обязательным полное омовение»حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ :سَأَلْتُ عَبِيدَةَ : مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ ؟ قَالَ : الْخِلَاطُ وَالدَّفْقُ .
«Я спросил ‘Абиду: “Что делает гусль обязательным?” Он ответил: “Совокупление и извержение семени”».
- Хадис 951Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто сказал: «Когда соприкасаются два обреза, становится обязательным полное омовение»حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَهِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبِيدَةَمِثْلَهُ . سَأَلْتُ عبيدَةَ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ قَالَ الْخِلَاطُ وَالدَّفْقُ
… подобное. [Я спросил ‘Абиду: “Что делает гусль обязательным?” Он ответил: “Совокупление и извержение семени”]».
- Хадис 978Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО маний, мази и вадиحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ :الْمَنِيُّ يُغْتَسَلُ مِنْهُ ، وَالْمَذْيُ يَغْسِلُ مِنْهُ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ ، وَالَّذِي مِنَ الشَّهْوَةِ لَا أَدْرِي مَا هُوَ ؟
«Ибн ‘Аббас говорил: «При маний (семени) совершается гусль, при мазью моют половой орган и совершают омовение, а что касается того, что выходит от страсти, я не знаю, что это».
- Хадис 980Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО маний, мази и вадиحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ :الَّذِي مِنَ الشَّهْوَةِ لَا أَدْرِي مَا هُوَ ؟
«Что касается того, что выходит от страсти, я не знаю, что это».
- Хадис 981Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО маний, мази и вадиحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ :ذَكَرُوا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ الْبِلَّةَ ، وَالْمَذْيَ ، وَبَعْضَ مَا يَجِدُ الرَّجُلُ ، فَقَالَ : إِنَّكُمْ لَتَذْكُرُونَ شَيْئًا مَا أَجِدُهُ ، وَلَوْ وَجَدْتُهُ لَاغْتَسَلْتُ مِنْهُ
«При Ибн ‘Умаре упомянули влагу, мазью и некоторые другие выделения, которые находит в себе мужчина. Он сказал: «Вы упоминаете то, чего я не нахожу в себе, а если бы я находил это, то совершил бы гусль».