Передатчики · #3834

Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан

عبد الله بن عون بن أرطبان

род. 66 г.х.ум. 152 г.х.6-е поколение (шестое)Басра

1 687

Хадисы передатчика · марфу‘ 783 · маукуф 385 · макту‘ 519 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, утвердившийся, обладающий достоинствами (сика сабит фадыль)

ثقة ثبت فاضل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Хишам ибн Хассан: «Не видели мои глаза подобного ему». И сказал Курра: «Мы удивлялись набожности Ибн Сирина, но Ибн ‘Аун заставил нас забыть об этом». И сказал аль-Ауза‘и: «Когда умрут Ибн ‘Аун и Суфьян, люди сравняются»

قال هشام بن حسان : لم تر عيناي مثله . وقال قرة : كنا نعجب من ورع ابن سيرين فأنساناه ابن عون . وقال الأوزاعي : إذا مات ابن عون وسفيان استوى الناس

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубанعبد الله بن عون بن أرطبان
Кунья: Абу ‘Аунأبو عون
Прозвище: аль-Харразالخراز
Происхождение: аль-Музани мавлаху, аль-Харраз, аль-Басри, аслихи мин саби Майсанالمزني مولاهم , الخراز , البصري ، أصله من سبي ميسان
Родственные связи: Вольноотпущенник племени Музайна; его дед Артабан был вольноотпущенником ‘Абдуллаха бин Мугаффаля аль-Музани (а по другим данным — вольноотпущенником ‘Абдуллаха бин Дурры бин Суракка аль-Музани); его жена — Умм Мухаммад, тетя Баккара бин Мухаммада бин ‘Абдуллаха бин Мухаммада бин Сирина; его сподвижник — Хусайн бин Хасан аль-Басриمولى مزينة ، وجده أرطبان مولى لعبد الله بن مغفل المزني ، وقيل : مولى لعبد الله بن درة بن سراق المزني ، وزوجته أم محمد عمة بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين ، وصاحبه حسين بن حسن البصري

Формы имени в иснадах · 31

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

ابْنِ عَوْنٍ1 001
ابْنُ عَوْنٍ512
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ38
وَابْنُ عَوْنٍ29
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ28
وَابْنِ عَوْنٍ18
أَبِي عَوْنٍ8
ابْنَ عَوْنٍ6
أَبِيهِ4
ابْنُ عَوْن4
ابْنُ عَوْفٍ3
أَبُو عَوْنٍ2
ابْنِ2
عَبْدَ اللهِ بْنَ عَوْنٍ2
عَبْدِ اللهِ2
لِابْنِ عَوْنٍ2
أَبِي مَعْنٍ1
ابْنُ1
ابْنُ أَبِي عَوْنٍ1
ابْنُ عَوْنٍ ؛1
ابْنُ عَوْنٍ.1
ابْنُ عَوْنِ1
ابْنِ عَوْفٍ1
ابْنِ عَوْنٍ.1
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْفٍ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ ( عَوْنٍ )1
عَوْنٌ1
عَوْنٍ1
وَأَبُو عَوْنٍ1
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ1
وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ1

Мнения имамов · 69

все (34)похвала (17)порицание (0)смешанное (0)сведения (17)◈ только имамы (34)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 34 — похвала 17 · сведения 17

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Исма‘ил б. ‘Амр аль-Баджали со слов Суфьяна ас-Саври: «Я не видел четверых, собравшихся в одном городе, подобных тем четверым, что собрались в Басре: Айюба, Юнуса, Сулеймана ат-Тейми и ‘Абдаллаха б. ‘Ауна». И сказал Мухаммад б. Саллам аль-Джумахи: «Слышал я, как Ухайб говорил: «Дела Басры держались на четырех», — и упомянул этих людей». И сказал Ахмад б. ‘Абдаллах аль-‘Иджли: «Жители Басры гордятся четырьмя», — и упомянул их. И сказал аль-Асма‘и со слов Шу‘бы: «Я не видел никого в Куфе, кто был бы лучше этих четверых», — и упомянул их
وقال إسماعيل بن عمرو البجلي ، عن سفيان الثوري : ما رأيت أربعة اجتمعوا في مصر مثل أربعة اجتمعوا بالبصرة : أيوب ، ويونس وسليمان التيمي ، وعبد الله بن عون . وقال محمد بن سلام الجمحي : سمعت وهيبا يقول : دار أمر البصرة على أربعة ، فذكر هؤلاء . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : أهل البصرة يفخرون بأربعة ، فذكرهم . وقال الأصمعي ، عن شعبة : ما رأيت أحدا بالكوفة إلا وهؤلاء الأربعة أفضل منه ، فذكرهم
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Абу Дауд ат-Таялиси со слов Шу‘бы: «Я не видел подобных Айюбу, Юнусу и Ибн ‘Ауну»
وقال أبو داود الطيالسي ، عن شعبة : ما رأيت مثل أيوب ويونس وابن عون .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал ас-Саври: «Я не видел четверых, собравшихся в одном городе, подобных этим: Айюбу, Юнусу, ат-Тейми и Ибн ‘Ауну». И сказал Ухайб: «Дела Басры держались на четырех», — и упомянул этих людей. И сказал Абу Дауд со слов Шу‘бы: «Я не видел подобных им»
وقال الثوري : ما رأيت أربعة اجتمعوا في مصر مثل هؤلاء : أيوب ، ويونس ، والتيمي ، وابن عون . وقال وهيب : دار أمر البصرة على أربعة ، فذكر هؤلاء . وقال أبو داود ، عن شعبة : ما رأيت مثلهم
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал ан-Надр б. Шумайль со слов Шу‘бы: «Услышать от Ибн ‘Ауна хадис, в котором он говорит: «Я думаю, что слышал его», — для меня любимее, чем услышать от другого надёжного передатчика, который говорит: «Я слышал»»
وقال النضر بن شميل ، عن شعبة : لأن أسمع من ابن عون حديثا يقول فيه أظن أني سمعته ، أحب إلي من أن أسمع من ثقة غيره يقول : قد سمعت
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал б. Аби Хатим: «Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман б. Бишр в том, что он написал мне: «Передал нам ан-Надр б. Шумайль, передал нам Шу‘ба, сказавший: «Услышать от Ибн ‘Ауна хадис, в котором он говорит: «Я думаю, что слышал его», — для меня любимее, чем услышать от другого надежного передатчика, который говорит: «Я слышал»»»
قال بن أبي حاتم : أنبأ عبد الرحمن بن بشر فيما كتب إلى ثنا النضر بن شميل ، أنبأ شعبة قال : لأن أسمع من ابن عون حديثا يقول : أظنه قد سمعت أحب إلي من أن أسمع من غيره من ثقة يقول : قد سمعت
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Шу‘ба: «Сомнение Ибн ‘Ауна любимее для меня, чем уверенность другого»
وقال شعبة : شك ابن عون أحب إلي من يقين غيره .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абд ар-Рахман ибн Бишр ан-Найсабури в том, что он написал мне: «Передал нам ан-Надр б. Шумайль, сообщил нам Шу‘ба, сказавший: «Услышать от Ибн ‘Ауна хадис, в котором он говорит: «Я думаю, что я это слышал», — для меня любимее, чем услышать от кого-то другого, заслуживающего доверия, который говорит: «Я это слышал»»»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الرحمن ابن بشر النيسابوري فيما كتب إلي ، ثنا النضر بن شميل ، أنا شعبة ، قال : لأن أسمع من ابن عون حديثا يقول : أظنه قد سمعت أحب إلي من أن أسمع غيره من ثقة يقول : قد سمعت
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ну‘айм б. Хаммад со слов Ибн аль-Мубарака: «Я не видел никого, о ком мне рассказывали бы до встречи с ним, а когда я встретился с ним, он оказался бы ниже того, что мне о нем рассказывали, кроме Хайвы, Ибн ‘Ауна и Суфьяна. Что же касается Ибн ‘Ауна, то я бы пожелал оставаться рядом с ним, пока не умру я или не умрет он»
وقال نعيم بن حماد ، عن ابن المبارك : ما رأيت أحد ذكر لي قبل أن ألقاه ثم لقيته ، إلا وهو على دون ما ذكر لي إلا حيوة ، وابن عون ، وسفيان ، فأما ابن عون : فلوددت أني لزمته حتى أموت أو يموت
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн аль-Мубарак: «Я не видел никого, о ком мне рассказывали бы до встречи с ним, а когда я встретился с ним, он оказался бы ниже того, что мне о нем рассказывали, кроме Ибн ‘Ауна, Хайвы и Суфьяна. Что же касается Ибн ‘Ауна, то я пожелал бы не расставаться с ним, пока не умру я или он»
وقال ابن المبارك : ما رأيت أحدا ذكر لي قبل أن ألقاه ثم لقيته إلا وهو على دون ما ذكر لي إلا ابن عون ، وحيوة ، وسفيان ؛ فأما ابن عون فلوددت أني لزمته حتى أموت أو يموت
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И в «Ат-Тарих аль-Кабир» Мухаммада б. Исма‘иля сказано: и сказал нам аль-Мукри: «Слышал я, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Я не видел никого лучше Ибн ‘Ауна»». Сказал аль-Мукри: «И умерли Ибн ‘Аун и Ибн Джурайдж в пятьдесят [сто] девятом году, а говорят — в пятьдесят первом», — конец цитаты
وفي " التاريخ الكبير " لمحمد بن إسماعيل وقال لنا المقرئ : سمعت ابن المبارك يقول : ما رأيت أحدا أفضل من ابن عون قال المقرئ : ومات ابن عون وابن جريج سنة خمسين ويقال : سنة إحدى وخمسين انتهى .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн аль-Мубарак: «Я нашел знание среди людей в изобилии, но нашел благовоспитанность (адаб) у четверых», — и упомянул Ибн ‘Ауна. И он также сказал: «Каждый хадис людей увеличивается, но я обнаружил, что хадис Ибн ‘Ауна уменьшается, и я бы пожелал взять от него вместо услышанного знания столько же благовоспитанности»
وقال ابن المبارك : وجدت العلم في الناس كثيرا ووجدت الأدب في أربعة فذكر ابن عون ، وقال أيضا : كل حديث أناس يزيد وجدت ابن عون ينقص ووددت أني كنت أخذت منه بقدر ما سمعت من العلم أدبا .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд со слов ‘Абд ар-Рахмана б. Махди: «Не было в Ираке никого более знающего Сунну, чем Ибн ‘Аун»
وقال أبو عبيد ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ما كان بالعراق أحد أعلم بالسنة من ابن عون
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Не было в Ираке никого более знающего Сунну, чем он»
وقال ابن مهدي : ما كان بالعراق أحد أعلم بالسنة منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Утвердившийся в хадисе (сабит)»
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ثبت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сообщил Ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне: «Слышал я, как Яхья говорил: «Ибн ‘Аун — сабит (утвердившийся в хадисе)»»
أنبأ ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي سمعت يحيى يقول : ابن عون ثبت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказав: «Слышал я, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Ибн ‘Аун — сабит»»
ثنا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن عون ثبت
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али б. аль-Мадини: «Для Ибн ‘Ауна был собран такой иснад, который не был собран ни для кого из его сподвижников: он слышал в Медине от аль-Касима и Салима, в Басре — от аль-Хасана и Ибн Сирина, в Куфе — от аш-Ша‘би и Ибрахима, в Мекке — от ‘Ата и Муджахида, а в Шаме — от Раджа б. Хайвы и Макхуля»
قال علي بن المديني جمع لإبن عون من الإسناد ما لم يجمع لأحد من أصحابه سمع بالمدينة من القاسم وسالم وبالبصرة من الحسن وبن سيرين وبالكوفة من الشعبي وإبراهيم وبمكة من عطاء ومجاهد وبالشام من رجاء بن حيوة ومكحول .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал также ‘Али со слов Бишра б. аль-МуФаддаля: «Я встретил ас-Саври в Мекке и сказал ему: «Кому из тех, кого ты оставил в Куфе, ты доверяешь в отношении хадисов?» Он ответил: «Мансуру б. аль-Му‘тамиру». — «А кому из тех, кого ты оставил, ты доверяешь в отношении хадисов в Басре?» Я ответил: «Юнусу б. ‘Убайду»». Сказал ‘Али: «И это было после смерти Айюба». Сказал ‘Али: «И это было до того, как Ибн ‘Аун стал передавать хадисы. И если бы Ибн ‘Аун уже передавал хадисы, то, по моему мнению, он никого не поставил бы перед ним». Сказал ‘Али: «И до меня дошло, что Ибн ‘Аун не передавал хадисы до смерти Айюба. И он передавал после этого пять или шесть хадисов, и воздерживался от хадисов, пока не умер Юнус б. ‘Убайд, после чего знатоки хадисов стали настаивать на этом, и он смягчился и стал передавать хадисы». И умер Айюб в сто тридцать первом году, умер Мансур б. аль-Му‘тамир в сто тридцать третьем году, умер Юнус б. ‘Убайд в сто тридцать девятом году, а Ибн ‘Аун умер в сто пятьдесят первом году — через двадцать лет после Айюба. И Ибн ‘Аун был старше Айюба на два года. И Айюб был тем из них, кто передал больше всего хадисов — то, что проявилось из его хадисов, приближается к трем тысячам хадисов. А меньше всех из них передал хадисов Юнус б. ‘Убайд
وقال علي أيضا عن بشر بن المفضل لقيت الثوري بمكة فقلت له من آمن من تركت على الحديث بالكوفة قال منصور بن المعتمر فمن آمن من تركت أنت على الحديث بالبصرة قلت يونس بن عبيد . قال علي وهذا بعد موت أيوب . قال علي وهذا قبل ان يحدث بن عون ولو كان بن عون قد حدث ما قدم عليه عندي أحدا . قال علي وبلغني ان بن عون لم يحدث إلا بعد موت أيوب . وقد كان يحدث بعد ذلك بخمسة أحاديث أو ستة ، وكان يمتنع من الحديث حتى مات يونس بن عبيد فألح عليه أصحاب الحديث فسلس وحدث ، ومات أيوب سنة إحدى وثلاثين ومائة ، ومات منصور بن المعتمر سنة ثلاث وثلاثين ، ومات يونس بن عبيد سنة تسع وثلاثين ، ومات ابن عون سنة إحدى وخمسين بعد أيوب بعشرين سنه ، وكان ابن عون أسن من أيوب بسنتين ، وكان أيوب أكثر هؤلاء حديثا ، الذي ظهر من حديثه قريب من ثلاثة آلاف حديث . وأقلهم حديثا يونس بن عبيد
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ибн аль-Мадини: «Для Ибн ‘Ауна был собран такой иснад, который не собрался ни для кого из его товарищей. Он слышал в Медине от аль-Касима и Салима, в Басре — от аль-Хасана и Ибн Сирина, в Куфе — от аш-Ша‘би и ан-Наха‘и, в Мекке — от ‘Ата и Муджахида, и в Шаме — от Макхуля и Раджа б. Хайвы»
قال ابن المديني : جمع لابن عون من الإسناد ما لا يجمع لأحد من أصحابه . سمع بالمدينة من القاسم وسالم ، وبالبصرة من الحسن وابن سيرين ، وبالكوفة من الشعبي والنخعي ، وبمكة من عطاء ومجاهد ، وبالشام من مكحول ورجاء بن حيوة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али: «И сказал Бишр б. аль-Муфаддаль: «Я встретил ас-Саври в Мекке и сказал ему: «Кому из тех, кого ты оставил в Куфе, ты доверяешь в передаче хадисов?» Он ответил: «Мансуру», а в Басре — Юнусу б. ‘Убайду»». Сказал ‘Али: «И это было до того, как Ибн ‘Аун стал передавать хадисы, потому что он не передавал хадисы, кроме как после смерти Айюба». И умер Ибн ‘Аун в сто пятьдесят первом году хиджры — через двадцать лет после смерти Айюба
قال علي : وقال بشر بن المفضل : لقيت الثوري بمكة ، فقلت له : من آمن من تركت على الحديث بالكوفة ؟ قال : منصور ، وبالبصرة يونس بن عبيد . قال علي : وهذا كان قبل أن يحدث ابن عون ؛ لأنه لم يحدث إلا بعد موت أيوب ، ومات ابن عون سنة إحدى وخمسين ومائة بعد موت أيوب بعشرين سنة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам Мухаммад б. Ахмад б. аль-Бара, сказавший: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини, упомянув Хишама б. Хассана, Халида аль-Хазза, ‘Асыма аль-Ахваля, Саляму б. ‘Алкаму, Ибн ‘Ауна и Айюба: «Нет среди этих людей никого подобного Ибн ‘Ауну и Айюбу». Слышал я, как мой отец говорил: «‘Абдаллах б. ‘Аун — надёжный (сика), и он старше Сулеймана ат-Тейми»»
ثنا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني وذكر هشام بن حسان ، وخالد الحذاء ، وعاصما الأحول ، وسلمة بن علقمة ، وابن عون ، وأيوب فقال : ليس في القوم مثل ابن عون وأيوب سمعت أبي يقول : عبد الله بن عون ثقة وهو أكبر من سليمان التيمي
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад [б. Ахмад] б. аль-Бара, сказавший: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини — упомянув Хишама б. Хассана, Халида аль-Хазза, ‘Асыма аль-Ахваля, Саляму б. ‘Алкаму, ‘Абдаллаха б. ‘Ауна и Айюба: «Нет среди этих людей никого подобного Ибн ‘Ауну и Айюбу»»
نا عبد الرحمن ، نا محمد [ بن أحمد ] بن البراء قال : قال علي ابن المديني - وذكر هشام بن حسان ، وخالد الحذاء ، وعاصم الأحول وسلمة بن علقمة ، وعبد الله بن عون ، وأيوب - فقال : ليس في القوم مثل ابن عون ، وأيوب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама: «Сказал Ахмад б. Ханбал: «Ибн ‘Аун видел ‘Ата и Тавуса, но не перенимал от них»». Я сказал: «Исходя из этого, его хадис от ‘Ата является мурсаль, а Аллах знает лучше»
وقال ابن أبي خيثمة : قال أحمد بن حنبل : قد رأى ابن عون عطاء ، وطاوسا ، ولم يحمل عنهما . قلت : فعلى هذا حديثه عن عطاء مرسل ، والله أعلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Тарих Ибн Аби Хайсама» сказано: «Сказал Ахмад б. Ханбал: «Ибн ‘Аун видел ‘Ата и Тавуса, но не перенимал от них»»
وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " : قال أحمد بن حنبل : قد رأى ابن عون عطاء وطاوسا ولم يحمل عنهما .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Басриец, надёжный (сика), праведный человек»
وقال العجلي : بصري ، ثقة ، رجل صالح
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад б. Салих аль-‘Иджли: «Басриец, надёжный, праведный человек»
وقال أحمد بن صالح العجلي : بصري ثقة رجل صالح .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика), и он старше ат-Тейми»
وقال أبو حاتم : ثقة ، وهو أكبر من التيمي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Слышал я, как мой отец говорил: «‘Абдаллах б. ‘Аун — надёжный, и он превосходит (466 м 3) Сулеймана ат-Тейми»»
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول عبد الله بن عون ثقة ، وهو أكثر (466 م 3) من سليمان التيمي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Наса‘и в «Аль-Куна»: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)». И сказал в другом месте: «Надёжный, утвердившийся (сика сабит)»
وقال النسائي في « الكنى » : ثقة مأمون . وقال في موضع آخر : ثقة ثبت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
В книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» ан-Наса‘и: «Ибн ‘Аун — надёжный, утвердившийся (сика сабит)». А в «Аль-Куна» сказал: «Надежный, заслуживающий доверия»
وفي كتاب " الجرح والتعديل " للنسائي : ابن عون ثقة ثبت ، وفي " الكنى " قال : الثقة المأمون .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»): «Он был из числа господ людей своего времени по степени поклонения, достоинства, благочестия, аскетизма, твердости в Сунне и суровости по отношению к приверженцам нововведений»
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من سادات أهل زمانه عبادة ، وفضلا ، وورعا ، ونسكا ، وصلابة في السنة ، وشدة على أهل البدع
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» («Надёжные»), он сказал: «Он был из числа господ людей своего времени по части поклонения, достоинства, благочестия, аскетизма, твердости в Сунне и суровости по отношению к приверженцам нововведений»
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : كان من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Видел Анаса, но ничего от него не слышал
رأى أنسا ولم يسمع منه شيئا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И ‘Абдаллах б. ‘Аун был из числа господ людей своего времени в поклонении, достоинстве, благочестии, аскетизме, твердости в Сунне и суровости против приверженцев нововведений
وكان عبد الله بن عون من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 104

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (104)

От него передавали · 126

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (126)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela