Передатчики · #723

Аш‘ас ибн Суввар

أشعث بن سوار

ум. 143 г.х.6-е поколение (шестое)Ахваз

1 088

Хадисы передатчика · марфу‘ 281 · маукуф 324 · макту‘ 483 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый (да‘иф)

ضعيف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый (садук), его хадисы считал мягкими Абу Зур‘а

صدوق ، لينه أبو زرعة

Сведения

Полное имя: Аш‘ас ибн Сувварأشعث بن سوار
Прозвище: аль-Асрам, аль-Афракالأثرم ، الأفرق
Происхождение: аль-Кинди, ан-Надджар, мавла тхакифитов, аль-Куфи, ан-Наккаш, аль-Касс, ат-Табути, аль-Кады, ас-Саджи, а также говорят: аль-Асрамالكندي ، النجار ، الثقفي مولاهم ، الكوفي ، النقاش ، القاص ، التابوتي ، القاضي ، الساجي ، ويقال : الأثرم
Родственные связи: отец ‘Абдуллаха ибн Аш‘аса ибн Саввара и Мухаммада ибн Аш‘аса ибн Саввара; говорят, что он вольноотпущенник Сакифа, и Ибн ‘Ади подтвердил это в книге «аль-Камиль»والد : عبد الله بن أشعث بن سوار ، ومحمد بن أشعث بن سوار ، ويقال : مولى ثقيف ، وجزم به ابن عدي في الكامل

Формы имени в иснадах · 22

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَشْعَثَ779
أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ115
أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ57
أَشْعَثُ41
الْأَشْعَثِ24
وَأَشْعَثَ18
الْأَشْعَثُ13
وَأَشْعَثُ11
الْأَشْعَثِ بْنِ سَوَّارٍ6
وَأَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ4
الْأَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ2
وَأَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ2
أَشْعَثٍ1
أَشْعَثَ - يَعْنِي ابْنَ سَوَّارٍ1
أَشْعَثَ بْنَ سَوَّارٍ1
أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ - كُوفِيٌّ1
أَشْعَثُ هُوَ ابْنُ سَوَّارٍ1
ابْنُ سَوَّارٍ1
الْأَشْعَثِ وَهُوَ ابْنُ سَوَّارٍ1
الْأَشْعَثِ يَعْنِي ابْنَ سَوَّارٍ1
سَوَّارٍ1
وَالْأَشْعَثُ1

Мнения имамов · 66

все (66)похвала (13)порицание (34)смешанное (6)сведения (13)◈ только имамы (52)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 52 — похвала 9 · смешанное 6 · порицание 25 · сведения 12

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Шу‘ба сказал человеку: «Что ты делаешь у Юнуса? Он ведь передает тебе только от Аш‘аса, а Аш‘ас заброшен (матрух), подобно ослику в мечети»».
قال أبو داود : قال شعبة لرجل : أيش تصنع عند يونس ؟ إنما يحدثك عن أشعث ، وأشعث مطروح مثل الحمار في المسجد .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Я никогда не слышал, чтобы Яхья или ‘Абдуррахман передавали что-либо от Суфьяна от него».
وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ، ولا عبد الرحمن ، حدثا عن سفيان عنه بشيء قط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Яхья ибн ‘Саид: «Аль-Хаджадж ибн Артат и Мухаммад ибн Исхак для меня одинаковы, а Аш‘ас ниже их».
وقال يحيى بن سعيد : الحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق عندي سواء ، وأشعث دونهما
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Абу Муса: «Я не слышал, чтобы Яхья или ‘Абдуррахман передавали что-либо от Суфьяна от него».
وقال أبو موسى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه بشيء قط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Яхья ибн ‘Саид: «Он ниже Хаджаджа ибн Артата и ниже Мухаммада ибн Исхака».
وقال يحيى بن سعيد : هو دون حجاج بن أرطاة ودون محمد بن إسحاق .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Я слышал, как Яхья говорил: «Аш‘ас ибн Сувар более любим мне, чем Исма‘ил ибн Муслим, и он слышал от аш-Ша‘би и не слышал от Ибрахима». И сказал в другом месте: «Аш‘ас ибн Сувар — слабый».
سمعت يحيى يقول : أشعث بن سوار أحب إلي من إسماعيل بن مسلم ، وسمع من الشعبي ، ولم يسمع من إبراهيم . وقال في موضع آخر : أشعث بن سوار ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, сказавший: «Рассказал нам ‘Аббас и Му‘авия от Яхьи, сказавшего: «Аш‘ас ибн Сувар — слабый»».
حدثنا ابن حماد ، قال : حدثنا عباس ، ومعاوية عن يحيى ، قال : أشعث بن سوار ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду [ад-Дури], сказавшему: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина об Аш‘асе ибн Суваре аль-Атраме, и он ответил: «Куфиец, ничто (ла шайа), слабый»».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد [الدوري] قال : سئل يحيى بن معين عن أشعث بن سوار الأثرم ، فقال : كوفي لا شيء ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Аш‘ас ибн Сувар лучше в хадисах, чем Мухаммад ибн Салим, но несмотря на это, он — слабый в хадисах».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أشعث بن سوار أمثل في الحديث من محمد بن سالم ، ولكنه على ذلك ضعيف الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Он лучше в хадисах, чем Мухаммад ибн Салим, но несмотря на это, он — слабый в хадисах».
وقال أحمد : هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم ، ولكنه على ذلك ضعيف الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И когда ас-Саджи упомянул его среди слабых передатчиков, он сказал: «Ахмад ибн Ханбаль считал его слабым и говорил: «Он передавал порицаемые вещи (манакир) от Масрука»».
ولما ذكره الساجي في جملة الضعفاء قال : كان أحمد بن حنبل يضعفه ، ويقول : روى أشياء مناكير عن مسروق .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Ханбаль] в том, что он написал мне: «Я спросил своего отца об Аш‘асе ибн Суваре, и он ответил: «Он лучше, чем Мухаммад ибн Салим, но несмотря на это, он — слабый в хадисах»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن أشعث بن سوار ، فقال : هو أمثل من محمد بن سالم ، ولكنه على ذلك هو ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (лейин)».
وقال أبو زرعة : لين .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (лейин)».
وقال أبو زرعة : لين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Счел его мягким Абу Зур‘а.
لينه أبو زرعة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Спросили Абу Зур‘у об Аш‘асе ибн Суваре, и он ответил: «Мягкий (лейин)».
سئل أبو زرعة عن أشعث بن سوار فقال : لين
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я сказал Абу Дауду: «Аш‘ас и Исма‘ил ибн Муслим — кто из них выше?» Он ответил: «Исма‘ил ниже Аш‘аса, а Аш‘ас — слабый»».
وقال الآجري قلت لأبي داود : أشعث وإسماعيل بن مسلم أيهما أعلى ؟ قال : إسماعيل دون أشعث ، وأشعث ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в том, что сообщил мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас со слов последнего: «Аш‘ас ибн Сувар — куфиец, слабый».
وقال النسائي : فيما أخبرني محمد بن العباس عنه ، قال : أشعث بن سوار كوفي ضعيف .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Допускающий грубые ошибки, сильно заблуждающийся».
وقال ابن حبان : فاحش الخطأ كثير الوهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И то, что я видел — Абу Хатим ибн Хиббан упомянул его в книге «Аль-Махрухин» и сказал: «Он допускает грубые ошибки, сильно заблуждается». И привел в пример его хадис «Пророк запретил мухаджирам окрашивать свои одежды ворсом и шафраном при иххраме», сказав: «Упоминание мухаджиров в этом — ложь, Мустафа, да благословит его Аллах и приветствует, не выделял в этих словах кого-то помимо остальных». И похоже, что Аш‘ас хотел сократить часть хадиса, но в итоге перевернул его и исказил смысл. И сказал: «Он умер в сто сорок третьем году». А в «Ат-Тарих аль-Кабир Ибн Абу Хайсамы»: «Он скончался в сто сороковом году».
والذي رأيت أبا حاتم بن حبان ذكره في كتاب « المجروحين » وقال : هو فاحش الخطأ ، كثير الوهم ، وذكر له حديث « نهى المهاجرين أن يصبغوا ثيابهم بالورس والزعفران عند الإحرام » ، وقال : ذكر المهاجرين في هذا كذب ، لم يخص المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذا الكلام أحدا دون غيرهم ، ويشبه أن يكون أشعث أراد أن يختصر [ ق 91 أ ] من الحديث شيئا فإذا به قد قلبه وغير معناه ، قال : ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة ، وفي « تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير » : توفي سنة أربعين ومائة .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
От Аш‘аса ибн Сувара передавали хадисы Абу Исхак ас-Саби‘и, Шу‘ба и Шурейк. И я не нашел у Аш‘аса в том, что он передает, ни одного порицаемого мантана, просто иногда он путается в иснаде и допускает разногласия.
وأشعث بن سوار قد روى عنه أبو إسحاق السبيعي ، وشعبة ، وشريك ، ولم أجد لأشعث فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ويخالف .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Слабый».
وقال النسائي ، والدارقطني : ضعيف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Слабый».
وقال النسائي والدارقطني : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Слабый».
وقال النسائي ، والدارقطني : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Слабый».
وقال النسائي والدارقطني : ضعيف
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был слабым в своих хадисах».
وقال ابن سعد : كان ضعيفا في حديثه
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д в книге «Ат-Табакат»: «Он был слабым в своих хадисах».
وقال ابن سعد في كتاب « الطبقات » : كان ضعيفا في حديثه .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-Баззар: «Мы не знаем никого, кто оставил бы его хадисы, кроме того, кто обладает слабыми знаниями». И счел аль-‘Укайли порицаемым его передачу от аль-Хасана от Абу Мусы хадиса «Обе уши — от головы» и сказал: «Он не поддержан в этом».
وقال البزار : لا نعلم أحدا ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة ، واستنكر له العقيلي روايته عن الحسن عن أبي موسى حديث الأذنان من الرأس ، وقال : لا يتابع عليه
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб в числе слабых передатчиков.
وذكره العقيلي وأبو العرب في « جملة الضعفاء » .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб в числе слабых передатчиков.
وذكره العقيلي وأبو العرب في « جملة الضعفاء » .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый.
ضعيف
Мухаммад ибн Башшар Бундар167 — 252 г.х.
И сказал Бандар: «Не является надёжным (лейса би сика)».
وقال بندار : ليس بثقة
Мухаммад ибн Башшар Бундар167 — 252 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Башшар: «Не является надёжным (лейса би сика)».
وقال محمد بن بشار : ليس بثقة
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Слабый».
وقال ابن السمعاني : ضعيف

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 71

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (71)

От него передавали · 79

показать все (79)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela