Передатчики · #4082

Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак

عبد الوهاب بن الضحاك

ум. 245 г.х.10-е поколение (десятое)Дамаск, Саламия, Хомс

Хадисы передатчика · марфу‘ 38 · маукуф 4 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Мотрукуль-хадис (матрук)

متروك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Давуд: «Вымышляет хадисы»

قال أبو داود : يضع الحديث

⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля

Сведения

Полное имя: Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак ибн Абанعبد الوهاب بن الضحاك بن أبان
Кунья: Абу аль-Харисأبو الحارث
Происхождение: ас-Сулами, аль-‘Аруди, аль-Химси, ар-Раб‘иالسلمي ، العرضي ، الحمصي ، الربعي

Формы имени в иснадах · 5

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ38
عَبْدُ الْوَهَّابِ1
عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ1
عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ السُّلَمِيُّ أَبُو الْحَارِثِ1
وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ1

Мнения имамов · 47

все (47)похвала (0)порицание (31)смешанное (5)сведения (11)◈ только имамы (26)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 26 — смешанное 3 · порицание 21 · сведения 2

аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «У него есть удивительные вещи («‘аджаиб»)».
قال البخاري : عنده عجائب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «У него есть удивительные вещи («‘аджаиб»)».
قال البخاري : عنده عجائب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «У ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака есть удивительные вещи»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد الوهاب بن الضحاك عنده عجائب
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Давуд: «Он вымышлял хадисы, я видел его».
وقال داود : كان يضع الحديث ، قد رأيته
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим: «Слышал от него мой отец в Саламии и оставил его хадисы и передачу от него». И сказал: «Он лгал». Я слышал, как мой отец говорил: «Я спросил Абу аль-Ямана о нем, и он ответил: «Не записывай от него, это рассказчик историй». Затем мы пришли к нему, и он вывел нам немного хадисов, сказав: «Это всё, что у меня есть». Затем до меня дошло, что после нас он передал много хадисов». И я слышал, как мой отец говорил: «Сказал Мухаммад бин ‘Ауф: «Мне было сказано: «Он взял выписки Абу аль-Ямана и передавал их со слов Исма‘иля ибн ‘Айяша, а также передал множество вымышленных хадисов». И я отправился к нему и сказал: «Разве ты не боишься Аллаха?». И он дал мне гарантию, что не будет их передавать, но после этого всё равно передавал их»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمع منه أبي بسلمية ، وترك حديثه ، والرواية عنه . وقال : كان يكذب ، سمعت أبي يقول : سألت أبا اليمان عنه فقال : لا يكتب عنه هذا قاص ، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئا من الحديث ، فقال : هذا جميع ما عندي ، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثا كثيرا ، فسمعت أبي يقول : قال محمد بن عوف : قيل لي : إنه أخذ فوائد أبي اليمان ، فكان يحدث به ، عن إسماعيل بن عياش ، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة ، فخرجت إليه فقلت : ألا تخاف الله ، فضمن لي أن لا يحدث بها فحدث بها بعد ذلك
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Давуд: «Он вымышлял хадисы, я видел его».
وقال أبو داود : كان يضع الحديث ، قد رأيته
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Ауф: «Ему сказали: «Он брал выписки Абу аль-Ямана и передавал их от Исма‘иля ибн ‘Айяша, а также передал много вымышленных хадисов». [Мухаммад] сказал: «Я отправился к нему и сказал: «Разве ты не боишься Аллаха?!». И он дал мне гарантию, что не будет их передавать, но после этого передавал их»».
وقال محمد بن عوف : قيل له : إنه كان يأخذ فوائد أبي اليمان فيحدث بها عن إسماعيل بن عياش ، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة . قال : فخرجت إليه ، فقلت : ألا تخاف الله ؟ ! فضمن لي أن لا يحدث بها ، فحدث بها بعد ذلك
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Давуда: «Не надёжный и не заслуживающий доверия».
وقال الآجري ، عن أبي داود : غير ثقة ولا مأمون
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Объявил его лжецом Абу Хатим.
كذبه أبو حاتم
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
В «Су‘алят аль-Аджури» со слов Абу Давуда: «Не надёжный и не заслуживающий доверия».
وفي " سؤالات الآجري " عن أبي داود غير ثقة ، ولا مأمون .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Давуд в том, что передал от него аль-Аджури: «Он был не надёжным и не заслуживающим доверия».
وقال أبو داود فيما ذكره عنه الآجري : كان غير ثقة ولا مأمون .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Слышал от него мой отец в Саламии и оставил его хадисы и передачу от него, и сказал: «Он лгал».
سمع منه أبي بالسلمية ، وترك حديثه والرواية عنه ، وقال : كان يكذب
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Давуд: «Вымышляет хадисы».
قال أبو داود : يضع الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надёжный, матрук (брошенный)».
وقال النسائي : ليس بثقة متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надёжный, матрук».
وقال النسائي : ليس بثقة ، متروك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он крал хадисы, не дозволено опираться на его хадисы в качестве довода».
وقال ابن حبان : كان يسرق الحديث ، لا يحل الاحتجاج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан и сказал: «Он крал хадисы, не дозволено опираться на его хадисы в качестве довода».
ذكره ابن حبان فقال : كان يسرق الحديث ، لا يجوز الاحتجاج به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Ибн Хаммад, — то есть Абу Бирр ад-Дуляби, — говорил: «Са‘ди, — то есть Ибрахим бин ‘Я‘куб относительно ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака, — сказал: «Он опередил и осмелился, чем избавил людей [от себя]»». Ибн ‘Ади сказал: «У ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака много хадисов от Исма‘иля ибн ‘Айяша, аль-Валида бин Муслима, Мухаммада бин Шу‘айба и других шейхов Шама, и в некоторых его хадисах за ним никто не следует».
وقال ابن عدي : سمعت ابن حماد - يعني أبا بشر الدولابي - يقول : قال السعدي - يعني إبراهيم بن يعقوب عبد الوهاب بن الضحاك - أقدم ، وجسر فأراح الناس ، قال ابن عدي : ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير ، عن إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب ، وغيرهم من شيوخ الشام ، وبعض حديثه ما لا يتابع عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И в некоторых его хадисах за ним никто не следует».
وقال ابن عدي : وبعض حديثه لا يتابع عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Я спросил ‘Абдана о хадисе Ибн Аби Хазима от его отца от Сахля бин Са‘да от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [который сказал]: «Если бы Коран был в бурдюке, то его не коснулся бы огонь», — на что он ответил: «‘Абдуль-Ваххабу ибн ад-Даххаку подсказывали в моём присутствии, и я запретил им». Шейх сказал: «И я думаю, что ‘Абдан сказал: «Багдадцы проклинали его, а я запретил им»». Передал нам это от ‘Абдуль-Ваххаба аль-Хасан бин Суфьян и Ибн Аби Ма‘шар.
سألت عبدان عن حديث ابن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل بن سعد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم [ قال ] : " لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار " ، فقال : لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم . قال الشيخ : وأظن أن عبدان قال : كان البغداديون يلعنونه فمنعتهم . حدثناه بذلك عن عبد الوهاب والحسن بن سفيان وابن أبي معشر .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака много хадисов от Исма‘иля ибн ‘Айяша, аль-Валида бин Муслима, Мухаммада бин Шу‘айба и других шейхов Шама, и некоторые его хадисы такие, в которых за ним никто не следует.
ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير عن إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب وغيرهم من شيوخ " الشام " ، وبعض حديثه مما لا يتابع عليه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Я говорю: И сказал ад-Даракутни в другом месте: «У него от Исма‘иля ибн ‘Айяша и других есть перевернутые («маклюбат») и несостоятельные («баватиль») хадисы».
قلت : وقال الدارقطني في موضع آخر : له عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни в составленной им книге «Аз-Ду‘афа»: «У него от Исма‘иля ибн ‘Айяша и других есть перевернутые («маклюбат») и несостоятельные («баватиль») хадисы».
وقال الدارقطني في كتاب " الضعفاء " تأليفه : له عن إسماعيل بن عياش ، وغيره مقلوبات ، وبواطيل .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В этом хадисе ‘Абдуль-Ваххаб уединился от Исма‘иля, и он — матрукуль-хадис (брошенный в передаче хадисов), а другие передают его от Исма‘иля с этим иснадом: «Вымойте его семь раз». И это правильно.
تفرد به عبد الوهاب ، عن إسماعيل ، وهو متروك الحديث ، وغيره يرويه عن إسماعيل بهذا الإسناد : " فاغسلوه سبعا " . وهو الصواب .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Абу аль-Хасан ад-Даракутни и Абу Бакр аль-Байхаки: «Матрук (брошенный)».
وقال أبو جعفر العقيلي ، وأبو الحسن الدارقطني ، وأبو بكر البيهقي : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали аль-‘Укайли, ад-Даракутни и аль-Байхаки: «Матрук».
وقال العقيلي ، والدارقطني ، والبيهقي : متروك
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он опередил и осмелился, чем избавил людей [от себя]».
وقال الجوزجاني : أقدم وجسر فأراح الناس
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Са‘ди сказал: «‘Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак [ас-Сулами] и Хусейн опередили, чем избавили людей»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد الوهاب بن الضحاك [ السلمي ] قدم وحسين فأراح الناس
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих бин Мухаммад аль-Хафиз: «Манкар аль-хадис (отвергаемый в хадисах), большая часть его хадисов — ложь».
وقال صالح بن محمد الحافظ : منكر الحديث عامة حديثه كذب
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих бин Мухаммад аль-Хафиз: «Манкар аль-хадис, большая часть его хадисов — ложь».
وقال صالح بن محمد الحافظ : منكر الحديث ، عامة حديثه كذب
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге «Аз-Ду‘афа» Ибн аль-Джаруда: «У него есть удивительные вещи».
وفي كتاب " الضعفاء " لابن الجارود : عنده عجائب
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал судья Абу Ахмад в своем «Тарихе»: «Он был судьей в Саламии и является обладателем удивительных вещей («‘аджаиб») со слов Ибн ‘Айяша, в которых за ним никто не следовал».
وقال القاضي أبو أحمد في " تاريخه " : كان قاضي سلمية ، وهو صاحب عجائب عن ابن عياش ، لم يتابع عليها .
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
И сказали Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Абу аль-Хасан ад-Даракутни и Абу Бакр аль-Байхаки: «Матрук (брошенный)».
وقال أبو جعفر العقيلي ، وأبو الحسن الدارقطني ، وأبو بكر البيهقي : متروك
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
И сказали аль-‘Укайли, ад-Даракутни и аль-Байхаки: «Матрук».
وقال العقيلي ، والدارقطني ، والبيهقي : متروك
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказали Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Абу аль-Хасан ад-Даракутни и Абу Бакр аль-Байхаки: «Матрук (брошенный)».
وقال أبو جعفر العقيلي ، وأبو الحسن الدارقطني ، وأبو بكر البيهقي : متروك
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказали аль-‘Укайли, ад-Даракутни и аль-Байхаки: «Матрук».
وقال العقيلي ، والدارقطني ، والبيهقي : متروك
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Матрук
متروك
Абу аль-Яман аль-Хакам ибн Нафи‘? — 222 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим: «Слышал от него мой отец в Саламии и оставил его хадисы и передачу от него». И сказал: «Он лгал». Я слышал, как мой отец говорил: «Я спросил Абу аль-Ямана о нем, и он ответил: «Не записывай от него, это рассказчик историй (касс)»».
وقال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي بسلمية ، وترك حديثه والرواية عنه ، وقال : كان يكذب ، سمعت أبي يقول : سألت أبا اليمان عنه فقال : لا يكتب عنه ، هذا قاص
Абу аль-Яман аль-Хакам ибн Нафи‘? — 222 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я спросил Абу аль-Ямана о нем, и он ответил: «Не записывай от него, это рассказчик историй (касс)». Затем мы пришли к нему, и он вывел нам немного хадисов, сказав: «Это всё, что у меня есть». Затем до меня дошло, что после нас он передал много хадисов»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سألت أبا اليمان عنه فقال : لا يكتب عنه هذا قاص ، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئا من الحديث ، فقال : هذا جميع ما عندي ، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثا كثيرا
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
И я слышал, как ‘Абдан говорил: «‘Абдуль-Ваххаб бывало говорил: «Я слышал все хадисы Исма‘иля ибн ‘Айяша», — и они подтверждали его слова. А Мухаммад бин ‘Ауф отзывался о нем хорошо». Я спросил ‘Абдана: «Кто тебе более любим: он или аль-Мусайяб?». Он ответил: «Они оба равны»».
وسمعت عبدان يقول : كان عبد الوهاب يقول : قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله ، فأقروه على ما قال ، وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه . قلت لعبدان : أيما أحب إليك ؛ هو أو المسيب ؟ قال : كلاهما سواء .
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Сказал Мухаммад бин ‘Ауф, и мне было сказано: «Он взял выписки (фаваид) Абу аль-Ямана и передавал их со слов Исма‘иля ибн ‘Айяша, а также передал множество вымышленных хадисов». Я отправился к нему и сказал: «Разве ты не боишься Всемогущего и Великого Аллаха?». И он дал мне гарантию, что не будет их передавать, но после этого всё равно передавал их»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : قال محمد بن عوف ، وقيل لي : أنه أخذ فوائد أبي اليمان فكان يحدث بها عن إسماعيل بن عياش ، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة فخرجت إليه فقلت : ألا تخاف الله عز وجل فضمن لي أن لا يحدث بها فحدث بها بعد ذلك
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я спросил ‘Абдана о хадисе Ибн Аби Хазима от его отца от Сахля бин Са‘да от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы Коран был в бурдюке, то его не коснулся бы огонь», — на что он ответил: «‘Абдуль-Ваххабу ибн ад-Даххаку внушали подсказки в моём присутствии, а я запрещал им». И сказал [Ибн ‘Ади]: «И я думаю, ‘Абдан сказал: «Багдадцы подсказывали ему, а я запрещал им». И я слышал, как ‘Абдан говорил: «‘Абдуль-Ваххаб бывало говорил: «Я слышал все хадисы Исма‘иля ибн ‘Айяша», — и он читал их мне». Он сказал: «А Мухаммад бин ‘Ауф отзывался о нем хорошо». Я спросил ‘Абдана: «Кто тебе более любим — он или аль-Мусайяб?» — то есть Ибн Вадих. Он ответил: «Они оба равны»».
وقال أبو أحمد بن عدي : سألت عبدان ، عن حديث ابن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل بن سعد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ، فقال : لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم ، قال : وأظن عبدان قال : كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم ، قال : وسمعت عبدان يقول : كان عبد الوهاب يقول : قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فأقرأه علي ، قال : وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه ، قلت لعبدان : أيما أحب إليك هو أو المسيب - يعني ابن واضح - ؟ فقال : كلاهما سواء
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И я думаю, ‘Абдан сказал: «Багдадцы подсказывали ему, а я запрещал им»».
وقال ابن عدي : وأظن قال عبدان : كان البغداديون يلقنونه ، فمنعتهم
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказали Абу ‘Абдуллах аль-Хакими и ан-Наккаш: «Он передает от Исма‘иля вымышленные хадисы».
وقال أبو عبد الله الحاكم ، والنقاش : يروي عن إسماعيل أحاديث موضوعة
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказали аль-Хаким и Абу Ну‘айм: «Он передавал вымышленные хадисы».
وقال الحاكم ، وأبو نعيم : روى أحاديث موضوعة
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
И сказал аль-Джузкани в своей книге «Аль-Моду‘ат»: «Матрукуль-хадис».
وقال الجوزقاني في كتابه " الموضوعات " : متروك الحديث .
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал ас-Сам‘ани: «Он был слабым, на него не опираются как на довод. И проявил склонность в сторону Дамаска».
وقال السمعاني : كان ضعيفا لا يحتج به . وعرض ناحية بدمشق

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 6

От него передавали · 8

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela