Передатчики · #684

Исмаил ибн ‘Айяш аль-Ахваль

إسماعيل بن عياش الأحول

род. 108 г.х.ум. 182 г.х.8-е поколение (восьмое)◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

1 276

Хадисы передатчика · марфу‘ 946 · маукуф 189 · макту‘ 141 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый в передачах от жителей своей земли, путающий в передачах от других (садук фи риваятихи ‘ан ахли балядихи, мухлялит фи гайрихим)

صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Ученый левантийцев (‘алим аш-шамиль)

عالم الشاميين

Сведения

Полное имя: Исмаил ибн ‘Айяш ибн Сулимإسماعيل بن عياش بن سليم
Кунья: Абу ‘Утбаأبو عتبة
Прозвище: аль-Ахваль, аль-Хафизالأحول ، الحافظ
Происхождение: аль-‘Анси, их мавля, аль-Химси, аль-Ахваль, аль-Азрак, аль-Хафизالعنسي مولاهم ، الحمصي ، الأحول ، الأزرق ، الحافظ
Родственные связи: Его сын: Мухаммад бин Исма‘иль бин ‘Айяш. Абу Джа‘фар аль-Мансур назначил его хранителем казны покрывала Каабы (аль-кисвы)ابنه : محمد بن إسماعيل بن عياش ، وولاه أبو جعفر المنصور خزانة الكسوة

Формы имени в иснадах · 33

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ1 012
ابْنُ عَيَّاشٍ75
أَبِي53
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ53
إِسْمَاعِيلُ26
إِسْمَاعِيلَ9
أَبُو عُتْبَةَ7
إِسْمَاعِيلُ بْنُ5
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ5
وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ5
ابْنُ عَيَّاشٍ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ4
إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ3
أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ2
أَبُو عُتْبَةَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ2
إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ -2
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاش2
ابْنَ عَيَّاشٍ2
أَبُو الْيَمَانِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ1
أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ1
أَبِيهِ1
إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيِّ1
إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلُ - هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي : ابْنَ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ-1
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ1
إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي : ابْنَ عَيَّاشٍ1
ابْنُ عَيَّاشٍ -يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ-1
بْنُ عَيَّاشٍ1
وَإِسْمَاعِيلُ1

Мнения имамов · 121

все (121)похвала (27)порицание (29)смешанное (19)сведения (46)◈ только имамы (77)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 77 — похвала 15 · смешанное 10 · порицание 21 · сведения 31

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Когда он передает от жителей своего города, то это достоверно, а когда передает от жителей Медины, таких как Хишам, Яхья ибн Са‘ид и Сухайль, то это ничто (неприемлемо)». И Ибн аль-Мубарак отверг от него хадис в разделе о «поминании дней ташрика».
وقال الساجي : إذا حدث عن أهل بلاده فصحيح ، وإذا حدث عن أهل المدينة مثل : هشام ويحيى بن سعيد ، وسهيل ، فليس بشيء ، وأنكر عليه ابن المبارك حديثا في « ذكر التشريق » .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ахмад ибн Абу аль-Хавари: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «К нам прибыл Исма‘иль ибн ‘Айяш и взял у меня отрывки (атраф) от Исма‘иля ибн Абу Халида, и я увидел, как он путает при их заимствовании»». И сказал: «Сказал мне Ваки‘: «Разве у вас передают от него?» Я ответил: «Что касается аль-Валида и Марвана, то они передают от него, а что касается аль-Хайсама бин Хариджа и Мухаммада ибн Ияса, то они словно...» Он воскликнул: «А что такое аль-Хайсам и Ибн Ияс?! Поистине, люди этой местности — это аль-Валид и Марван!»»
وقال أحمد بن أبي الحواري : سمعت وكيعا يقول : قدم علينا إسماعيل بن عياش ، فأخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد ، فرأيته يخلط في أخذه ، وقال : قال لي وكيع : يروون عندكم عنه ؟ فقلت : أما الوليد ومروان فيروون عنه ، وأما الهيثم بن خارجة ومحمد بن إياس ، فكأنهم . قال : وأي شيء الهيثم وابن إياس ؟ ! إنما أصحاب البلد الوليد ومروان !
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ваки‘: «Он взял у меня отрывки (атраф) от Исма‘иля ибн Абу Халида, и я увидел, как он путает при их заимствовании».
وقال وكيع : أخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ваки‘: «К нам прибыл [Исма‘иль] и взял у меня отрывки (атраф) от Исма‘иля ибн Абу Халида, и я увидел, как он путает при их заимствовании».
وقال وكيع : قدم علينا فأخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد ، فرأيته يخلط في أخذه .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, передал нам Ахмад ибн Абу аль-Хавари, сказавший: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «К нам прибыл Исма‘иль ибн ‘Айяш и взял у меня отрывки (атраф) Исма‘иля ибн Абу Халида, и я увидел, как он путает при их заимствовании»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت وكيعا يقول : قدم علينا إسماعيل بن عياش ، فأخذ مني أطراف إسماعيل بن أبي خالد ، فرأيته [وهو] يخلط في أخذه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И он также сказал: «‘Абдуррахман не передавал от него».
وقال أيضا : كان عبد الرحمن لا يحدث عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он путался в своих хадисах от жителей ал‘рак, и нет никого более знающего о хадисах Леванта, чем он».
وقال يحيى بن معين : خلط في حديثه عن أهل العراق ، وليس أحد أعلم منه بحديث الشام .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Он считался надежным в том, что передавал от своих товарищей — жителей Леванта, а что касается того, что он передавал не от жителей Леванта, то в этом есть слабость».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي ابن المديني : كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام ، فأما ما روى عن غير أهل الشام ، ففيه ضعف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Маррузи: «Я спросил его» — то есть Ахмада ибн Ханбаля — «об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он назвал хорошей его передачу от левантийцев». И сказал: «Его положение среди них лучше, чем в том, что он передал от мединцев и других».
وقال أبو بكر المروذي : سألته - يعني أحمد بن حنبل - عن إسماعيل بن عياش ، فحسن روايته عن الشاميين ، وقال : هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я спросил Ахмада об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Что касается того, что он передал от их шейхов...» Я спросил: «Левантийских?» Он ответил: «Да. А что касается того, что он передал от других, то у него есть отвергаемые хадисы (манакир)»».
وقال أبو داود : سألت أحمد عن إسماعيل بن عياش ، فقال : ما حدث عن مشايخهم . قلت : الشاميين ؟ قال : نعم . فأما ما حدث عن غيرهم ، فعنده مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Исма‘иль ибн ‘Айяш более здоров телом, чем Бакыйа, а у Бакыйи есть отвергаемые хадисы от надежных передатчиков»».
وقال أحمد بن الحسن الترمذي : قال أحمد بن حنبل : إسماعيل بن عياش أصلح بدنا من بقية ، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Маррузи: «Я спросил его, то есть Ахмада, и он назвал хорошей его передачу от левантийцев». И сказал: «Его положение среди них лучше, чем то, что он передал от мединцев и других». И сказал Абу Дауд о нем: «Что он передал от их шейхов?» Я спросил: «Левантийских?» Он ответил: «Да. А что касается того, что он передал от других, то у него есть манакир». И сказал Ахмад ибн аль-Хасан о нем: «Исма‘иль здоровее телом, чем Бакыйа».
وقال أبو بكر المروذي : سألته يعني أحمد فحسن روايته عن الشاميين ، وقال : هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم . وقال أبو داود عنه : ما حدث عن مشايخهم ، قلت : الشاميين ؟ قال : نعم ، فأما ما حدث عن غيرهم فعنده مناكير . وقال أحمد بن الحسن عنه : إسماعيل أصلح بدنا من بقية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Абу ‘Асыма, рассказал нам Ахмад бин Абу Яхья, сказавший: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Исма‘иль ибн ‘Айяш: то, что он передал от левантийцев, — достоверно, а то, что он передал от жителей Медины и жителей ал‘рак, — в этом есть слабость, он ошибается»».
حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أحمد بن أبي يحيى ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين فهو صحيح ، وما روى عن أهل " المدينة " وأهل " العراق " ففيه ضعف يغلط
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Когда он передает от жителей своего города, то это достоверно, а когда передает от жителей Медины, таких как Хишам бин ‘Урва, Яхья ибн Са‘ид и Сухайль бин Абу Салих, то это ничто». И он сказал в другом месте: «‘Абдуррахман не передавал от Исма‘иля ибн ‘Айяша».
وقال عمرو بن علي : إذا حدث عن أهل بلاده فصحيح ، وإذا حدث عن أهل المدينة ، مثل هشام بن عروة ، ويحيى بن سعيد ، وسهيل بن أبي صالح ، فليس بشيء . وقال في موضع آخر : كان عبد الرحمن لا يحدث عن إسماعيل بن عياش
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Он считался надежным в том, что передавал от своих товарищей — жителей Леванта, а что касается того, что он передавал не от жителей Леванта, то в этом есть слабость». И аль-Фалляс сказал нечто подобное.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني : كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام ، فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف . وقال الفلاس نحو ذلك
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «У Бакыйи меньше отвергаемых хадисов, и Исма‘иль мне милее, чем Фарадж бин Фудаля».
وقال أبو داود : بقية أقل مناكير ، وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Со слабостью (лин)».
وقال أبو حاتم : لين
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Бакыйя опережает его, и у Бакыйи меньше отвергаемых хадисов, чем у аль-Валида». И в другом месте я сказал Абу Дауду: «Кто тебе более любим: Фарадж бин Фудаля или Исма‘иль?» Он ответил: «Исма‘иль».
وقال الآجري عن أبي داود بقية يتقدمه ، وبقية أقل مناكير من الوليد . وفي موضع آخر قلت لأبي داود أيما أحب إليك فرج ابن فضالة أو إسماعيل ؟ فقال : إسماعيل
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал Ибн Хузайма: «Он не используется как довод». При этом ат-Термизи признал достоверными не один его хадис от левантийцев.
وقال ابن خزيمة : لا يحتج به ، وقد صحح له الترمذي غير ما حديث عن الشاميين
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал ат-Термизи со слов аль-Бухари: «Он передавал от иракцев и хиджазцев отвергаемые хадисы (манакир)». Абу ‘Иса сказал: «Кажется, он ослабил его передачу от них в том, в чем он уединяется».
قال الترمذي عن البخاري : روى عن العراقين والحجازيين أحاديث مناكير ، قال أبو عيسى : كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Исма‘иль ибн ‘Айяш — слабый (да‘иф)».
وقال النسائي : إسماعيل بن عياش ضعيف
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Духайма: «Исма‘иль ибн ‘Айяш в передачах от левантийцев — предел совершенства (гаия), а в передачах от мединцев он путал».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : إسماعيل بن عياش في الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Духайм: «Он в передачах от левантийцев — предел совершенства, а в передачах от мединцев он путал».
وقال دحيم : هو في الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Духайм: «Он в передачах от левантийцев предел совершенства, а в передачах от мединцев путал».
وقال دحيم : هو عن الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Духайм: «Исма‘иль в левантийских [передачах] — предел совершенства, а в передачах от мединцев путал». Так же сказали аль-Бухари, Эд-Дуляби и Я‘куб ибн Шейба.
وقال دحيم : إسماعيل في الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين ، وكذا قال البخاري ، والدولابي ، ويعقوب بن شيبة
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
Сказал Муслим: «Рассказал нам Абдуллах ибн ‘Абдуррахман ад-Дарими, сказавший: сообщил нам Закария бин ‘Адий, сказавший: сказал мне Абу Исхак аль-Фазари: «Записывай от Бакыйи то, что он передает от известных личностей, и не записывай от него то, что он передает от неизвестных. И не записывай от Исма‘иля ибн ‘Айяша ничего из того, что он передает ни от известных, ни от неизвестных»».
وقال مسلم : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، قال : أخبرنا زكريا بن عدي ، قال : قال لي أبو إسحاق الفزاري : اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ، ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ، ولا تكتب عن إسماعيل بن عياش ، ما روى عن المعروفين ولا غيرهم
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
Во введении к «Сахиху» Муслима со слов Абу Исхака аль-Фазари: «Записывай от Бакыйи то, что он передает от известных личностей, и не записывай от него то, что он передает от неизвестных. И не записывай от Исма‘иля то, что он передает ни от известных, ни от неизвестных».
وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي إسحاق الفزاري ، اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ، ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ، ولا تكتب عن إسماعيل ما روى عن المعروفين ، ولا غيرهم
Усман ибн Салих ибн Сафван144 — 239 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Салих ас-Сахми: «Жители Хомса порочили ‘Али ибн Абу Талиба, пока среди них не вырос Исма‘иль ибн ‘Айяш, который стал рассказывать им о его достоинствах, после чего они прекратили».
وقال عثمان بن صالح السهمي : كان أهل حمص يتنقصون علي بن أبي طالب حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا
Махбуб ибн Муса аль-Фарра? — 231 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Рассказал нам Мухаммад ибн Исма‘иль — то есть ас-Са’иг — сказавший: рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Али — то есть аль-Хульвани — сказавший: рассказал нам Абу Салих аль-Фарра, сказавший: «Я сказал Абу Исхаку аль-Фазари: «Я хочу поехать в Мекку и намерен проезжать через Хомс, а там есть человек по имени Исма‘иль ибн ‘Айяш, так послушать ли мне его?» Он ответил: «Нет, это человек, который не ведает, что исходит из его головы»». Абу Салих сказал: «Аль-Фазари передавал от Исма‘иля ибн ‘Айяша, а затем оставил его, и произошло это потому, что некий человек пришел к Абу Исхаку и сказал: «О Абу Исхак, о тебе упомянули при Исма‘иле ибн ‘Айяше, на что Исма‘иль сказал: «Что он за человек, если бы не его недоверие (или изъян)?»»»
وقال أبو جعفر العقيلي : حدثنا محمد بن إسماعيل - يعني الصائغ - قال : حدثنا الحسن بن علي - يعني الحلواني - قال : حدثنا أبو صالح الفراء ، قال : قلت لأبي إسحاق الفزاري : إني أريد مكة ، وأريد أن أمر بحمص ، وثم رجل يقال له : إسماعيل بن عياش فأسمع منه ؟ قال : لا ، ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه . قال أبو صالح : كان الفزاري قد روى عن إسماعيل بن عياش ، ثم تركه ، وذلك أن رجلا جاء إلى أبي إسحاق ، فقال : يا أبا إسحاق . ذكرت عند إسماعيل بن عياش ، فقال إسماعيل : أيما رجل لولا أنه شكي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 186

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (186)

От него передавали · 147

показать все (147)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela