Исмаил ибн ‘Айяш аль-Ахваль

Полное имя

Исмаил ибн ‘Айяш ибн Сулимإسماعيل بن عياش بن سليم

Кунья

Абу ‘Утбаأبو عتبة

Прозвище

аль-Ахваль, аль-Хафизالأحول ، الحافظ

Происхождение

аль-‘Анси, их мавля, аль-Химси, аль-Ахваль, аль-Азрак, аль-Хафизالعنسي مولاهم ، الحمصي ، الأحول ، الأزرق ، الحافظ

Родственные связи

Его сын: Мухаммад бин Исма‘иль бин ‘Айяш. Абу Джа‘фар аль-Мансур назначил его хранителем казны покрывала Каабы (аль-кисвы)ابنه : محمد بن إسماعيل بن عياش ، وولاه أبو جعفر المنصور خزانة الكسوة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ1 012
• ابْنُ عَيَّاشٍ75
• أَبِي53
• إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ53
• إِسْمَاعِيلُ26
• إِسْمَاعِيلَ9
• أَبُو عُتْبَةَ7
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ5
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ5
• وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ5
• ابْنُ عَيَّاشٍ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ4
• إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ3
• أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ2
• أَبُو عُتْبَةَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ2
• إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ -2
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاش2
• ابْنَ عَيَّاشٍ2
• أَبُو الْيَمَانِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ1
• أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ1
• أَبِيهِ1
• إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ1
• إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيِّ1
• إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ1
• إِسْمَاعِيلُ - هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ1
• إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي : ابْنَ عَيَّاشٍ1
• إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ1
• إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ-1
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ1
• إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ1
• إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي : ابْنَ عَيَّاشٍ1
• ابْنُ عَيَّاشٍ -يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ-1
• بْنُ عَيَّاشٍ1
• وَإِسْمَاعِيلُ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Исма‘иль ибн ‘Айяш надежен (сика) в том, что передает от левантийцев. Что же касается его передач от жителей Хиджаза, то его книга была утеряна, и поэтому он путался в их заучивании»».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن عياش ثقة فيما روى عن الشاميين ، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع ، فخلط في حفظه عنهم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Мудар бин Мухаммад аль-Асади со слов Яхьи: «Когда он передает от левантийцев и упоминает сообщение, то его хадис прямой (устойчивый), а когда он передает от хиджазцев и иракцев, то путает как пожелает».

  وقال مضر بن محمد الأسدي ، عن يحيى : إذا حدث عن الشاميين ، وذكر الخبر ، فحديثه مستقيم ، وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين ، خلط ما شئت

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «И я спросил его» — то есть своего отца — «об Исма‘иле ибн ‘Айяше». Я сказал: «Ведь Яхья ибн Ма‘ин говорит, что он надежен (сика) в том, что передает от жителей Леванта, а что касается того, что он передает не от жителей Леванта, то в этом есть что-то». И он ослабил его в том, что он передавал как от жителей Леванта, так и от других».

  وقال عبد الله بن علي بن المديني : وسألته - يعني أباه - عن إسماعيل بن عياش ، قلت : إن يحيى بن معين يقول : إنه ثقة فيما يروي عن أهل الشام ، فأما ما روى عن غير أهل الشام ، ففيه شيء ، فضعفه فيما روى عن أهل الشام وغيرهم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Исма‘иль ибн ‘Айяш надежен (сика) по мнению Яхьи ибн Ма‘ина и наших товарищей исключительно в том, что он передает от левантийцев. А в его передачах от жителей ал‘рак и жителей Медины — великое смятенное (беспорядок). И он был знатоком своей местности».

  وقال يعقوب بن شيبة : إسماعيل بن عياش ، ثقة عند يحيى بن معين وأصحابنا فيما روى عن الشاميين خاصة ، وفي روايته عن أهل العراق وأهل المدينة اضطراب كبير ، وكان عالما بناحيته

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба о нем: «Надежен (сика) в том, что передает от левантийцев, а что касается его передач от жителей Хиджаза, то его книга была утеряна, и он запутался в заучивании от них».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه : ثقة فيما روى عن الشاميين ، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Мудар бин Мухаммад аль-Асади о нем: «Когда он передает от левантийцев и упоминает хадис, то его хадис прямой, а когда передает от хиджазцев и иракцев, то путает как пожелает».

  وقال مضر بن محمد الأسدي عنه : إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم ، وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شئت

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал в другом месте: «Я слышал, как мой отец говорил: «Никто не был более сведущ в хадисах жителей Леванта, чем Исма‘иль ибн ‘Айяш, если бы он устоял на хадисах жителей Леванта. Однако он путал в своих хадисах от жителей ал‘рак. И передавал от него ‘Абдуррахман, а затем зачеркнул его хадисы»». И сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Исма‘иль ибн ‘Айяш в моем понимании слаб, и ‘Абдуррахман ибн Махди передавал от него прежде, а затем оставил его»».

  وقال في موضع آخر : سمعت أبي يقول : ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عياش ، لو ثبت على حديث أهل الشام ، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق ، وحدثنا عنه عبد الرحمن ، ثم ضرب على حديثه ، قال : وسمعت أبي يقول : إسماعيل بن عياش عندي ضعيف ، وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي قديما وتركه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Никто не был более сведущ в хадисах жителей Леванта, чем Исма‘иль, если бы он устоял на хадисах жителей Леванта, однако он путал в своих хадисах от жителей ал‘рак. И передавал от него ‘Абдуррахман в прежние времена, а затем оставил его».

  وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه : ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل لو ثبت على حديث أهل الشام ، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق ، وحدثنا عنه عبد الرحمن قديما وتركه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал: «И спросили Абу Зур‘а об Исма‘иле ибн ‘Айяше» — каков он в хадисе? — «Он ответил: «Правдивый (садук), но он ошибался в хадисах хиджазцев и иракцев»».

  قال : وسئل أبو زرعة عن إسماعيل بن عياش [كيف هو في الحديث ؟] قال : صدوق إلا إنه غلط في حديث الحجازيين والعراقيين .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим: «Я спросил моего отца об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Он со слабостью (лин), его хадисы записываются, и я не знаю никого, кто воздержался бы от него, кроме Абу Исхака аль-Фазари»».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن إسماعيل بن عياش ، فقال : هو لين ، يكتب حديثه ، لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري

• Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.

  И сказал аль-Джузджани: «Я спросил Абу Мусхира об Исма‘иле ибн ‘Айяше и Бакыйе, и он ответил: «Каждый из них брал [хадисы] от ненадежных лиц, поэтому если вы берете их хадисы от надежных передатчиков, то они надежны»».

  وقال الجوزجاني سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية ، فقال : كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة ، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة

• Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Я спросил Абу Мусхира об Исма‘иле ибн ‘Айяше и Бакыйе, и он ответил: «Каждый из них брал от ненадежных лиц, поэтому если вы берете их хадисы от надежных передатчиков, то они надежны»»».

  سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية ، فقال : كل كان يأخذ عن غير ثقة ، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «Я спросил Абу Мусхира об Исма‘иле ибн ‘Айяше и Бакыйе, и он ответил: «Каждый из них брал от ненадежных лиц, поэтому если вы берете их хадисы от надежных передатчиков, то это надежно»». Сказал аль-Джузджани: «Что касается Исма‘иля ибн ‘Айяша, то я сказал Абу аль-Яману: «Как же его хадисы похожи на шапурские ткани — на ткани вышивают сотню, а покупок у них меньше десяти». Он ответил: «Он был из числа тех, кто больше всех передавал от лжецов, и он в хадисах надежных передатчиков из числа левантийцев лучше (предпочтительнее), чем в хадисах других»».

  وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية ، فقال : كل كان يأخذ عن غير ثقة ، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات ، فهو ثقة . قال الجوزجاني : أما إسماعيل بن عياش ، فقلت لأبي اليمان : ما أشبه حديثه بثياب سابور ، يرقم على الثوب المائة وأقل شرائه دون عشرة ، قال : كان من أروى الناس عن الكذابين ، وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  Сказал Я‘куб: «Некоторые люди критиковали Исма‘иля, но Исма‘иль — надежный (сика), справедливый (‘адль), самый знающий из людей о левантийских хадисах, и никто не может его отвергнуть. А больше всего из того, в чем они его критиковали, они говорили: «Он приводит редкие (аграиб) хадисы со слов надежных мединцев и мекканцев»».

  قال يعقوب : وتكلم قوم في إسماعيل ، وإسماعيل ثقة عدل ، أعلم الناس بحديث الشام ، ولا يدفعه دافع ، وأكثر ما تكلموا قالوا : يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Некоторые люди критиковали Исма‘иля, но Исма‘иль — надежный, справедливый, самый знающий из людей о хадисах Леванта, и больше всего они говорили: «Он приводит редкие хадисы от надежных мединцев и мекканцев»».

  وقال يعقوب بن سفيان : تكلم قوم في إسماعيل ، وإسماعيل ثقة عدل أعلم الناس بحديث الشام ، وأكثر ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб: «Некоторые люди критиковали его, но он — надежный (сика), справедливый (‘адль), самый знающий из людей о хадисах Леванта, и никто не отвергает его. И их критика в его адрес в основном сводилась лишь к тому, что они упоминали, будто он приводит редкие (агарриб) хадисы со слов надежных мединцев и мекканцев».

  وقال يعقوب : تكلم فيه قوم ، وهو ثقة عدل ، أعلم الناس بحديث الشام ، ولا يدفعه دافع ، وكلامهم فيه أكثره إنما هو ذكره بأنه يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين .

• Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Слабый (лин), его хадисы записываются, и я не знаю никого, кто воздержался бы от него, кроме Абу Исхака аль-Фазари».

  وقال أبو حاتم : لين يكتب حديثه لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري

• Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.

  Сказал: «И я спросил моего отца об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Он — со слабостью (лин), его хадисы записываются, и я не знаю никого, кто воздержался бы от него, кроме Абу Исхака аль-Фазари»».

  قال : وسألت أبي عن إسماعيل بن عياش فقال : هو لين يكتب حديثه ، لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري

• Али ибн Хаджр ибн Ияс154 — 244 г.х.

  Сказал Мас‘уд ас-Сидзи в своих «Вопросах» к аль-Хакиму: «Сказал Абу ‘Абдуллах: «Он, наряду со своим величественным положением, если уединялся в передаче какого-то хадиса, то это не принималось от него из-за слабости его памяти. И несмотря на это, его хадисы приведены в «Аль-Мустадраке»»». Затем он сказал: «Оба шейха (аль-Бухари и Муслим) не привели его в своих книгах, и он — один из имамов жителей Леванта, а порицали его лишь за плохую память». Я слышал, как Абу Ахмад аль-Хафиз говорил: «Я слышал, как Макки бин ‘Абдан говорил: «Я слышал, как Абдуллах ибн ‘Умар ас-Суккари говорил: «Я слышал, как ‘Али бин Хаджар говорил: «Ибн ‘Айяш — довод, если бы не обилие его ошибок»»»».

  وقال مسعود السجزي في « سؤالاته » للحاكم قال أبو عبد الله : هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه . ومع ذلك فقد خرج حديثه في « مستدركه » ، ثم قال : لم يخرجاه ، وهو أحد أئمة أهل الشام ، إنما نقم عليه سوء الحفظ فقط ، سمعت أبا أحمد الحافظ ، يقول : سمعت مكي بن عبدان ، يقول : سمعت عبد الله بن عمر السكري ، يقول : سمعت علي بن حجر ، يقول : ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир284 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур228 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба131 хадис
• Муснад Ахмад116 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат94 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра78 хадисов
• Сунан ад-Даракутни78 хадисов
• Сунан Ибн Маджа50 хадисов
• Сунан Абу Дауда28 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар28 хадисов
• Муснад аль-Баззара23 хадиса
• Джами ат-Тирмизи22 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар21 хадис
• Мусаннаф Абд ар-Раззака21 хадис
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили20 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн15 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр10 хадисов
• Муснад ат-Таялиси9 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд8 хадисов
• Аль-Мунтака5 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра3 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара2 хадиса
• Сунан ан-Насаи1 хадис
• Сахих Ибн Хузайма1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela