Передатчики · #5622

Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби

محمد بن السائب الكلبي

ум. 146 г.х.6-е поколение (шестое)Куфа

Хадисы передатчика · марфу‘ 45 · маукуф 10 · макту‘ 4 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Обвиняемый во лжи и обвиняемый в шиизме (муттахам биль-казб ва румия би-р-рафд)

متهم بالكذب ورمي بالرفض

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал аль-Бухари: «Его оставили аль-Каттан и Ибн Махди»

قال البخاري : تركه القطان وابن مهدي

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн ас-Саиб ибн Бишр ибн Амр ибн аль-Харис ибн Абдуль-Харис ибн Абдуль-‘Уззаمحمد بن السائب بن بشر بن عمرو ابن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزى
Кунья: Абу ан-Надрأبو النضر
Происхождение: аль-Кальби, аль-Куфи, ан-Нассабаالكلبي ، الكوفي ، النسابة
Родственные связи: Два его брата: Суфьян и Саляма; отец Хишама, Ас-Саиба и ‘Абдуррахманаأخويه سفيان وسلمة ، والد هشام والسائب وعبد الرحمن

Формы имени в иснадах · 8

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْكَلْبِيِّ23
الْكَلْبِيُّ9
مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ9
مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ3
وَالْكَلْبِيِّ3
أَبِي2
أَبِي النَّضْرِ2
أَبِيهِ2

Мнения имамов · 77

все (34)похвала (2)порицание (17)смешанное (3)сведения (12)◈ только имамы (34)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 34 — похвала 2 · смешанное 3 · порицание 17 · сведения 12

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал Зайд ибн аль-Хаббаб: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: «Удивительно, как можно передавать от аль-Кальби!» ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Я упомянул это своему отцу и сказал, что ас-Саури передавал от него. Он ответил: «Он не намеревался передавать от него, а рассказывал историю в качестве удивления, а присутствующие записывали это и делали из этого передачу от него»».
وقال زيد بن الحباب : سمعت سفيان الثوري يقول : عجبا لمن يروي عن الكلبي ! قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : فذكرته لأبي ، وقلت إن الثوري قد روى عنه ، قال : كان لا يقصد الراوية عنه ، ويحكي حكاية تعجبا ، فيعلقه من حضره ، ويجعلونه رواية عنه
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал Ваки‘: «Суфьяну не нравились те, кто толкует суру от начала до конца, как аль-Кальби».
وقال وكيع : كان سفيان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من أولها إلى آخرها ، مثل الكلبي
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал Абу ‘Асим ан-Набиль: «Суфьян ас-Саури утверждал, что аль-Кальби сказал нам: «Всё, что я рассказал от Абу Салиха со слов Ибн ‘Аббаса — это ложь, не передавайте это»».
وقال أبو عاصم النبيل : زعم لي سفيان الثوري قال : قال لنا الكلبي : ما حدثت ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس فهو كذب فلا ترووه
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам аль-Хусайн ибн Юсуф аль-Бундар, рассказал Абу ‘Иса ат-Тирмизи, рассказал Ибрахим ибн ‘Абдаллах ибн аль-Мунзир аль-Бахили, рассказал Я‘ля ибн ‘Убайд: «Суфьян ас-Саури сказал: «Остерегайтесь аль-Кальби». Ему сказали: «Но ты же передаешь от него». Он ответил: «Я знаю его правду от его лжи»».
حدثنا الحسين بن يوسف البندار ، ثنا أبو عيسى الترمذي ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلي ، ثنا يعلى بن عبيد قال : قال سفيان الثوري : اتقوا الكلبي . فقيل له : إنك تروي عنه . قال : أنا أعرف صدقه من كذبه .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказал Ахмад ибн Сулейман ар-Рахави в том, что он написал мне: «Я слышал, как Зайд ибн Хаббаб говорил: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: «Удивительно, как можно передавать от аль-Кальби»». ‘Абд ар-Рахман сказал: «Я упомянул это своему отцу и сказал ему: «Ас-Саури передает от аль-Кальби». Он ответил: «Он не намеревался передавать от него, а рассказывал историю в качестве удивления, а присутствующие записывали это и делали из этого передачу от него»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سليمان الرهاوي فيما كتب إلي قال : سمعت زيد بن حباب يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : عجبا لمن يروي عن الكلبي ، نا عبد الرحمن قال : فذكرته لأبي وقلت له : إن الثوري يروي عن : الكلبي ، قال : كان لا يقصد الرواية عنه ويحكي حكاية تعجبا فيعلقه من حضره ويجعلونه رواية عنه
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказал ‘Абд аль-Малик ибн Аби ‘Абд ар-Рахман аль-Мукри, передал ‘Абд ар-Рахман — то есть Ибн аль-Хакам ибн Башир, передал Ваки‘: «Суфьяну не нравились те, кто толкует суру от начала до конца, как аль-Кальби».
حدثنا عبد الرحمن حدثنا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقري ، نا عبد الرحمن - يعني ابن الحكم بن بشير ، نا وكيع قال : كان سفيان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من أولها إلى آخرها مثل الكلبي
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, передал ‘Умар ибн Шабба, передал Абу ‘Асим — то есть ад-Даххак ибн Махляд ан-Набиль: «Суфьян ас-Саури утверждал, что аль-Кальби сказал нам: «Всё, что я рассказал от себя от Абу Салиха со слов Ибн ‘Аббаса — это ложь, не передавайте это»».
نا عبد الرحمن ، نا عمر بن شبة ، نا أبو عاصم - يعني الضحاك بن مخلد النبيل قال : زعم لي سفيان الثوري قال : قال لنا الكلبي : ما حدثت عني ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس فهو كذب فلا تروه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Я не слышал, чтобы Яхья или ‘Абд ар-Рахман передавали от Суфьяна от аль-Кальби».
وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عن الكلبي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили Яхья ибн Са‘ид и Ибн Махди».
وقال البخاري : تركه يحيى بن سعيد وابن مهدي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Абу Муса: «Я не слышал, чтобы Яхья или ‘Абд ар-Рахман передавали от Суфьяна от него что-либо».
وقال أبو موسى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили Яхья и Ибн Махди».
وقال البخاري : تركه يحيى ، وابن مهدي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал аль-Бухари: «Мухаммад ибн ас-Са’иб Абу ан-Надр аль-Кальби аль-Куфи, его оставили Яхья ибн Са‘ид и Ибн Махди».
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن السائب أبو النضر الكلبي الكوفي ، تركه يحيى بن سعيد وابن مهدي ،
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сообщил нам ас-Саджи: «Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: «Я не слышал, чтобы Яхья или ‘Абд ар-Рахман передавали от аль-Кальби что-либо»».
أخبرنا الساجي : سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن الكلبي بشيء .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, передал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд, передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди не передавали от человека, от аль-Кальби».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد ، نا محمد بن المثنى قال : كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان ، عن رجل ، عن الكلبي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили аль-Каттан и Ибн Махди».
قال البخاري : تركه القطان وابن مهدي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Даури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он — ничто».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих от Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Даури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он — ничто».
وقال الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих от Яхьи: «Слабый».
وقال معاوية بن صالح عن يحيى : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Даури от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Аль-Кальби — ничто»».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : الكلبي ليس بشيء
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим: «аль-Бухари написал в другом месте: «Мухаммад ибн Бишр слышал ‘Амра ибн ‘Абдаллаха аль-Хадрами, от него слышал Мухаммад ибн Исхак, и это аль-Кальби»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كتب البخاري في موضع آخر : محمد بن بشر سمع عمرو بن عبد الله الحضرمي ، سمع منه محمد بن إسحاق ، وهو الكلبي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Люди единогласны в оставлении его хадисов, им не занимаются, он — «захиб аль-хадис» (хадисы которого ушли/непригодны)».
وقال أبو حاتم : الناس مجمعون على ترك حديثه لا يشتغل به هو ذاهب الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Зайд ибн аль-Хаббаб: «Я слышал, как ас-Саури говорил: «Удивительно, как можно передавать от аль-Кальби»». Ибн Аби Хатим сказал: «Я сказал своему отцу: «Но ас-Саури передавал от него». Он ответил: «Он не намеревался передавать от него, а рассказывал историю в качестве удивления, а присутствующие записывали это и делали из этого передачу»».
وقال زيد بن الحباب : سمعت الثوري يقول : عجبا لمن يروي عن الكلبي . قال ابن أبي حاتم : فقلت لأبي : إن الثوري روى عنه ، فقال : كان لا يقصد الرواية عنه ، ويحكي حكايته تعجبا ، فيعلقه من حضره ويجعلونه رواية .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Люди единогласны в оставлении его хадисов, он — «захиб аль-хадис», им не занимаются».
وقال أبو حاتم : الناس مجمعون على ترك حديثه هو ذاهب الحديث لا يشتغل به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил своего отца о Мухаммаде ибн ас-Са’ибе аль-Кальби, и он сказал: «Люди единогласны в оставлении его хадисов, им не занимаются, он — «захиб аль-хадис»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن السائب الكلبي فقال : الناس مجتمعون على ترك حديثه لا يشتغل به هو ذاهب الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является надёжным, и его хадисы не записываются».
وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является надёжным, и его хадисы не записываются».
وقال النسائي : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Мухаммад ибн ас-Са’иб Абу ан-Надр аль-Кальби — матрук аль-хадис (хадисы которого оставлены)».
وقال النسائي : محمد بن السائب أبو النضر الكلبي متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Очевидность лжи в нём более явна, чем нужда в чрезмерном описании. Он передал тафсир от Абу Салиха, а Абу Салих не слышал от Ибн ‘Аббаса. Не дозволено опираться на него».
وقال ابن حبان : وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه ، روى عن أبي صالح التفسير ، وأبو صالح لم يسمع من ابن عباس لا يحل الاحتجاج به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У аль-Кальби, помимо того, что я упомянул, есть хорошие хадисы, особенно от Абу Салиха. Он известен тафсиром, и ни у кого нет тафсира длиннее или полнее его, после него — Мукатиль ибн Сулейман. Однако аль-Кальби предпочтительнее Мукатиля из-за того, что говорили о порочных взглядах Мукатиля. От аль-Кальби передавали ас-Саури и Шу‘ба, если они и передавали от него что-то незначительное, не возводя к Пророку (муснад), от него также передавали Ибн ‘Уйейна, Хаммад ибн Саляма, Хушайм и другие из числа надёжных людей, и они были довольны им в «Тафсире». Что же касается хадисов, особенно если он передает от Абу Салиха со слов Ибн ‘Аббаса, то в них есть отвергаемые (манакир). Из-за его известности среди слабых передатчиков, его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، وخاصة عن أبي صالح ، وهو معروف بالتفسير ، وليس لأحد تفسير أطول منه ولا أشبع منه ، وبعده مقاتل بن سليمان ، إلا أن الكلبي يفضل على مقاتل لما قيل في مقاتل من المذاهب الرديئة ، وحدث عن الكلبي الثوري وشعبة ، فإن كانا حدثا عنه بالشيء اليسير غير المسند ، وحدث عنه ابن عيينة وحماد بن سلمة ، وهشيم ، وغيرهم من ثقات الناس ، ورضوه في "التفسير" ، وأما الحديث خاصة إذا روى عن أبي صالح ، عن ابن عباس ففيه مناكير ، ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть, помимо того, что я упомянул, хорошие хадисы, особенно от Абу Салиха. Он известен тафсиром, и ни у кого нет тафсира длиннее его. От него передавали надёжные люди, и они были довольны им в тафсире. Что же касается хадисов, то в них есть отвергаемые, и из-за его известности среди слабых передатчиков, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : له غير ما ذكرت أحاديث صالحة ، وخاصة عن أبي صالح ، وهو معروف بالتفسير ، وليس لأحد أطول من تفسيره ، وحدث عنه ثقات من الناس ، ورضوه في التفسير ، وأما في الحديث ففيه مناكير ، ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «У аль-Кальби, помимо того, что я упомянул, есть хорошие хадисы, особенно от Абу Салиха. Он — человек, известный тафсиром, и ни у кого нет тафсира длиннее или полнее его, после него — Мукатиль ибн Сулейман. Однако аль-Кальби предпочтительнее Мукатиля из-за того, что говорили о порочных взглядах Мукатиля. От аль-Кальби передавали ас-Саури и Шу‘ба, если они и передавали от него что-то незначительное, не возводя к Пророку, от него также передавали Ибн ‘Уйейна, Хаммад ибн Саляма, Исма‘иль ибн ‘Айяш, Хушайм и другие из числа надёжных людей, и они были довольны им в тафсире. Что же касается хадисов, особенно если он передает от Абу Салиха со слов Ибн ‘Аббаса, то в них есть отвергаемые. Из-за его известности среди слабых передатчиков, его хадисы записываются».
قال الشيخ : وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، وخاصة عن أبي صالح ، وهو رجل معروف بالتفسير ، وليس لأحد تفسير أطول ولا أشبع منه ، وبعده مقاتل بن سليمان ، إلا أن الكلبي يفضل على مقاتل لما قيل في مقاتل من المذاهب الرديئة . وحدث عن الكلبي الثوري وشعبة ، وإن كانا حدثا عنه بالشيء اليسير غير المسند ، وحدث عن الكلبي : ابن عيينة ، وحماد بن سلمة ، وإسماعيل بن عياش ، وهشيم وغيرهم من ثقات الناس ، ورضوه بالتفسير ، وأما في الحديث فخاصة إذا روى عن أبي صالح ، عن ابن عباس ففيه مناكير ، واشتهر به فيما بين الضعفاء يكتب حديثه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказали ‘Али ибн аль-Джунайд, аль-Хаким Абу Ахмад и ад-Даракутни: «Матрук (оставленный)».
وقال علي بن الجنيد ، والحاكم أبو أحمد ، والدارقطني : متروك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Он передал от Абу Салиха вымышленные хадисы».
قال الحاكم أبو عبد الله : روى عن أبي صالح أحاديث موضوعة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

От него передавали · 27

Хадисы по сборникам

Биографические источники