Передатчики · #5348

Аль-Лейс ибн Са‘д

الليث بن سعد

род. 94 г.х.ум. 177 г.х.7-е поколение (седьмое)Египет

5 189

Хадисы передатчика · марфу‘ 4 883 · маукуф 251 · макту‘ 55 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный утвердившийся, факих, известный имам (сика сабат, факих имам машхур)

ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Утвердившийся из числа ровесников Малика. Говорили, что его годовой доход составлял восемьдесят тысяч динаров, но с него так и не обязана была выплачиваться закат

ثبت من نظراء مالك ، قيل : كان مغله في العام ثمانين ألف دينار ، فما وجبت عليه زكاة

Сведения

Полное имя: Аль-Лейс ибн Са‘д ибн Абдуррахманالليث بن سعد بن عبد الرحمن
Кунья: Абу аль-Харисأبو الحارث
Прозвище: Аль-Хафиз, Шейх аль-исламالحافظ ، شيخ الإسلام
Происхождение: Аль-Хафиз, родом из Исфахана, аль-Масри, аль-Фахми по вольноотпущеннической связиالحافظ ، الأصبهاني الأصل ، المصري ، الفهمي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Абдуллаха ибн Халида ибн Мусафира, а также говорят: вольноотпущенник Ибн Сабита ибн За‘ина, деда ‘Абдуллаха ибн Халида ибн Мусафира; его сын Шу‘айб ибн аль-Лайс ибн Са‘д и его писец Абу Салих ‘Абдуллаh ибн Салихمولى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ، وقيل : مولى ابن ثابت بن ظاعن جد عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ، وابنه شعيب بن الليث بن سعد ، وكاتبه أبو صالح عبد الله بن صالح

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

اللَّيْثُ2 885
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ858
لَيْثٌ549
لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ273
اللَّيْثِ138
اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ107
جَدِّي80
وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ63
لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ60
أَبِيهِ50
لَيْثٍ48
وَاللَّيْثُ37
اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ17
اللَّيْثَ16
لَيْثٌ.15
اللَّيْثُ14
اللَّيْث14
لَيْثٌ .14
أَبِي9
لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ9
لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ -9
أَبُوكَ8
اللَّيْثُ .6
لَيْثٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ6
اللَّيْثُ بْنُ سَعْد4
اللَّيْثُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ4
جَدِّهِ4
لَيْثٌ - يَعْنِي : ابْنَ سَعْدٍ -4
لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ-4
وَاللَّيْثِ4
اللَّيْثُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ3
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو الْحَارِثِ3
لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ الْمِصْرِيُّ3
وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ3
اللَّيْثُ - هُوَ ابْنُ سَعْدٍ2
اللَّيْثُ بْنُ2
اللَّيْثُ هُوَ ابْنُ سَعْدٍ2
اللَّيْثُ.2
لَيْثٌ ، وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ2
أَبِيه1

Мнения имамов · 102

все (102)похвала (62)порицание (1)смешанное (3)сведения (36)◈ только имамы (52)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 52 — похвала 40 · смешанное 3 · порицание 1 · сведения 8

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И Яхья ибн Ма‘ин передал от ‘Абдуллаха бин Салиха, что Малик ибн Анас сказал в своем послании к аль-Лайсу ибн Са‘ду: «И ты в своем имамстве, и своем превосходстве, и своем положении среди жителей твоей страны, и в потребности тех, кто перед тобой, в тебе, и их уповании на то, что доходит до них от тебя...» — и упомянул остаток послания.
وقال يحيى بن معين ، عن عبد الله بن صالح : أن مالك بن أنس قال في رسالته إلى الليث بن سعد : وأنت في إمامتك ، وفضلك ، ومنزلتك من أهل بلدك ، وحاجة من قبلك إليك ، واعتمادهم على ما جاءهم منك . . . وذكر باقي الرسالة
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И Яхья ибн Ма‘ин передал от ‘Абдуллаха бин Салиха, что Малик ибн Анас написал аль-Лайсу и сказал в своем послании: «И ты в своем имамстве, своем превосходстве, своем положении и в потребности тех, кто перед тобой, в тебе» — и упомянул остаток послания.
وقال يحيى بن معين ، عن عبد الله بن صالح : إن مالك بن أنس كتب إلى الليث فقال في رسالته : وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك وحاجة من قبلك إليك ، وذكر باقي الرسالة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Я слышал, как ‘Абдуррахман бин Махди передавал от Ибн аль-Мубарака со слов аль-Лайса, и его слушание [хадисов] от аз-Зухри происходило путем чтения (кира‘а).
قد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن ابن المبارك عن ليث ، وسماعه من الزهري قراءة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Яхья бин Ма‘ин сказал: «Он проявлял некоторую снисходительность в слушании [хадисов] и в отношении шейхов».
وقال يحيى بن معين : كان يتساهل في السماع والشيوخ
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘у спросили об аль-Лайсе бин Са‘де: «Слышал ли он что-либо от аль-A‘раджа?» На что он ответил: «Он застал его эпоху, но ничего от него не слышал».
وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Лайс бин Са‘д мне любимее, чем аль-Фадль бин Фудаля».
وقال أيضا : سمعت أبي يقول : الليث بن سعد أحب إلي من المفضل بن فضالة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Абу Дауд сказал: «Аль-Лайс передавал от аз-Зухри, и передавал через пятерых от аз-Зухри: он передал от Халида бин Язида от Са‘ида бин Аби Хиляля от Язида бин аль-Хада от Ибрахима бин Са‘да бин Кайсана от аз-Зухри». Абу Дауд сказал: «Никто не опускается до уровня такой цепочки, он записывал хадис наилучшим образом».
وقال أبو داود : روى الليث عن الزهري ، وروى عن خمسة عن الزهري ، حدث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن الهاد عن إبراهيم بن سعد بن كيسان عن الزهري ، قال أبو داود : ليس ينزل نزوله أحد ، كان يكتب الحديث على وجهه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Лайс бин Са‘д мне любимее, чем аль-Фадль бин Фудаля аль-Масри».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : الليث بن سعد أحب إلي من المفضل بن فضالة المصري
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И Юнус бин ‘Абдульа‘ля сказал: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Ни о ком из тех, кто опередил меня, я не сожалел так, как сожалел об аль-Лайсе и Ибн Аби Зизье»».
وقال يونس بن عبد الأعلى : سمعت الشافعي يقول : ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И племянник Ибн Вахба сказал: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Аль-Лайс более сведущ в праве (афкях), чем Малик, однако его сподвижники не поддержали его должным образом»».
وقال ابن أخي ابن وهب : سمعت الشافعي يقول : الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И Хармаля сказал: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Аль-Лайс сильнее следует за асаром (преданием), чем Малик»».
وقال حرملة : سمعت الشافعي يقول : الليث أتبع للأثر من مالك
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
И Абу аль-Валид ат-Таялиси сказал: «Его хадисы от Букайра бин ‘Абдуллаха бин аль-Ашджа переданы путем муналя, равно как и от ‘Убайдуллаха бин Аби Джа‘фара». И ‘Абдуллах бин Ахмад передал от своего отца, что тот отверг слова Абу аль-Валида и сказал: «Он поистине слышал от Букайра около тридцати [хадисов]».
وقال أبو الوليد الطيالسي : حديثه عن بكير بن عبد الله بن الأشج مناولة ، وكذا عن عبيد الله بن أبي جعفر ، ونقل عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه أنكر قول أبي الوليد ، وقال : قد سمع من بكير نحو ثلاثين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слушал ‘Ату, Ибн Аби Мулейку и Нафи‘а.
سمع عطاء وابن أبي مليكة ونافعا
Раби‘а ар-Ра‘и? — 142 г.х.
И ад-Дараварди также сказал: «Я видел аль-Лайса у Яхьи бн Са‘ида и Раби‘и, и они оба подвинулись перед ним, уступая ему место, и выказывали ему великое уважение».
وقال الدراوردي أيضا : رأيت الليث عند يحيى بن سعيد وربيعة وإنهما ليتزحزحان له زحزحة ويعظمانه
Абу Джа‘фар аль-Мансур95 — 158 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Я слышал, как Ибн Букайр говорил: «Я слышал, как аль-Лайс говорил: «Абу Джа‘фар, повелитель правоверных, сказал мне: «Меня восхищает то, что я увидел из твоего разума, и то, чтобы Аллах Всемогущий сохранил среди паствы подобных тебе»»»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت ابن بكير يقول : سمعت الليث يقول : قال لي أبو جعفر أمير المؤمنين : يعجبني ما رأيت من عقلك وأن يبقي الله عز وجل في الرعية مثلك
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И Яхья бн Букайр сказал: «Я часто слышал, как аль-Лайс ибн Са‘д говорил: «Я старше Ибн Лахи‘и, и хвала Аллаху, Который наделил нас нашим разумом»».
وقال يحيى بن بكير : سمعت الليث بن سعد كثيرا ما يقول : أنا أكبر من ابن لهيعة ، فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И аль-Фадль бин Гассан аль-Галляби сказал: «Рассказал мне Абу Наср от ‘Абдуллаха бин Юсуфа, который сказал: «Аль-Лайс ибн Са‘д сказал: «Я не слышал [хадисов] от ‘Убайдуллаха бин Аби Джа‘фара, это лишь муналя (передача записей)»»».
وقال المفضل بن غسان الغلابي : حدثني أبو نصر عن عبد الله بن يوسف ، قال : قال : الليث بن سعد : لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И Яхья бн Букайр сказал: «Я слышал, как аль-Лайс говорил: «Я старше Ибн Лахи‘и, и хвала Аллаху, Который наделил нас нашим разумом». Он сказал: «И аль-Лайс совершил хадж в 13 году и слушал [хадисы] от Ибн Шихаба в Мекке»».
وقال يحيى بن بكير : سمعت الليث يقول : أنا أكبر من ابن لهيعة ، فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا . قال : وحج الليث سنة ( 13 ) فسمع من ابن شهاب بمكة
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И ‘Абдуллах бин Юсуф сказал: «Аль-Лайс сказал: «Я не слышал [хадисов] от ‘Убайдуллаха бин Аби Джа‘фара, это лишь муналя»».
وقال عبد الله بن يوسف : قال الليث : لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И Шу‘айб ибн аль-Лайс сказал: «Аль-Лайсу сказали: «Поистине, мы слышим от тебя хадис, которого нет в твоих книгах?» На что он ответил: «Разве всё, что в моей груди, находится в моих книгах? Если бы я записал то, что в моей груди, этот аркаб (верблюжье седло/повозка) не вместил бы его»».
وقال شعيب بن الليث : قيل لليث : إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك ؟ فقال : أوكل ما في صدري في كتبي ؟ لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب
Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди? — 189 г.х.
И ад-Дараварди сказал: «Я видел аль-Лайса у Раби‘и, когда он дискутировал с ними по вопросам [права], и он превзошел участников кружка».
وقال الدراوردي : رأيت الليث عند ربيعة يناظرهم في المسائل ، وقد فاق أهل الحلقة
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Яхья бн Букайр передал со слов Ибн Вахба: «Я вошел к Малику ибн Анасу, и он расспросил меня об аль-Лайсе ибн Са‘де, сказав мне: «Каково его положение?» Я ответил: «В благополучии». Он спросил: «Какова его правдивость?» Я ответил: «О Абу ‘Абдуллах, поистине, он — правдивый (садук)». Он сказал: «Смотри же, если он это делает, то он наслаждается своим слухом и зрением»».
وقال يحيى بن بكير ، عن ابن وهب : دخلت على مالك بن أنس فسألني عن الليث بن سعد ، فقال لي : كيف هو ؟ قلت : بخير . قال : كيف صدقه ؟ قلت : يا أبا عبد الله إنه لصدوق . قال : أما إنه إن فعل متع بسمعه وبصره
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Абу ат-Тахир Ахмад бин ‘Амр бин ас-Сарх передал со слов Ибн Вахба: «Если бы не Малик и аль-Лайс, я бы погиб; я думал, что всё, что приходит от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, применяется на практике».
وقال أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، عن ابن وهب : لولا مالك ، والليث لهلكت ، كنت أظن أن كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يعمل به
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Харун бин Са‘ид аль-Айли сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб упоминал разногласия в хадисах и среди людей, и сказал: «Если бы я не встретил Малика и аль-Лайса, я бы впал в заблуждение» — говоря это из-за разногласий в хадисах».
وقال هارون بن سعيد الأيلي : سمعت ابن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس : لولا أني لقيت مالكا ، والليث لضللت ، يقول لاختلاف الأحاديث
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Яхья бн Букайр передал со слов Ибн Вахба: «Малик спросил меня об аль-Лайсе и сказал: «Какова его правдивость?» Я ответил: «Поистине, он — правдивый». Он сказал: «Смотри же, если он это делает, то он наслаждается своим слухом и зрением»».
وقال يحيى بن بكير ، عن ابن وهب : سألني مالك عن الليث فقال : كيف صدقه ؟ قلت : إنه لصدوق ، قال : أما إنه إن فعل متع بسمعه وبصره
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Харун бин Са‘ид сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб упомянул разногласия в хадисах и среди людей и сказал: «Если бы я не встретил Малика и аль-Лайса, я бы впал в заблуждение»».
وقال هارون بن سعيد : سمعت ابن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس فقال : لولا أني لقيت مالكا والليث لضللت
Шу‘айб ибн аль-Ляйс аль-Мысри135 — 199 г.х.
И Мухаммад бин ‘Абдульмалик бин Шу‘айб бин аль-Лайс бин Са‘д сказал: «Я слышал, как мой отец упоминал со слов своего отца, который сказал: «Аль-Лайсу сказали: «Да продлит Аллах твое благополучие, поистине, мы слышим от тебя хадис, которого нет в твоих книгах». На что он ответил: «Разве всё, что в моей груди, находится в моих книгах? Если бы я записал то, что в моей груди, этот аркаб не вместил бы его»»».
وقال محمد بن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد : سمعت أبي يذكر عن أبيه ، قال : قيل لليث : أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك . فقال : أو كل ما في صدري في كتبي ؟ لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب
Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.
И Абу Салих, его писец, упомянул, что он разрешал переписывать книги знания тем, кто просил его об этом, и считал это дозволенным и расширяющим возможности.
وذكر أبو صالح كاتبه أنه كان يجيز كتب العلم لمن يسأله ويراه جائزا واسعا
Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.
Сказал аль-‘Алаи: «Подобное также сказал Абу Саhих, его писец: «Поистине, передача аль-Лайса от ‘Абдуллаха аль-‘Умари основана на его письменном послании к нему». Ранее упоминалось, что письменная передача (мукатиба) — это один из видов приобретения хадисов, поэтому в этих двух случаях нет урсаля (разрыва)», — конец цитаты.
قال العلائي : وكذلك قال أبو صالح كاتبه : إن رواية الليث عن عبد الله العمري من كتابه إليه ، وتقدم أن المكاتبة أحد أنواع التحمل فلا إرسال في هذين ، انتهى
Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.
И Ибн Аби Марьям сказал: «Я не видел никого из творений Аллаха лучше аль-Лайса, и не было ни единого качества, приближающего к Аллаху, кроме как оно было присуще аль-Лайсу».
وقال ابن أبي مريم : ما رأيت أحدا من خلق الله أفضل من ليث ، وما كانت خصلة يتقرب بها إلى الله إلا كانت تلك الخصلة في الليث
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Я слышал, как Ибн Букайр говорил: «Аль-Лайс более сведущ в праве, чем Малик, но предпочтение (хадхва) досталось Малику»».
وقال أبو زرعة : سمعت ابن بكير يقول : الليث أفقه من مالك ، ولكن كانت الحظوة لمالك
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И Яхья бин ‘Абдуллах бин Букайр сказал: «Аль-Лайс не слышал [хадисов] от Мушраха бин Ха‘ана и не передавал от него». Об этом рассказал Абу Зур‘а сразу после упоминания им передачи Абу Салиха (писца аль-Лайса) и ‘Усмана бин Салиха ас-Сахми от аль-Лайса от Мушраха бин Ха‘ана от ‘Укбы бин ‘Амира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Не сообщить ли мне вам об одолженном козле?»
وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Я слышал, как Яхья бин ‘Абдуллах бин Букайр говорил: «Аль-Лайс более сведущ в праве, чем Малик, но предпочтение досталось Малику»»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير يقول : الليث أفقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И Ибн Юнус сказал: «И чужеземцы передавали от аль-Лайса отдельно такие хадисы, которых нет у египтян».
وقال ابن يونس : وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين
Шурахбиль ибн Джамиль аль-Катабани
И Яхья бин ‘Усман бин Салих и ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими передали — рассказ одного из них перешел в рассказ другого — со слов Яхьи бин Букайра: «Рассказал нам Шарахиль бин Джамиль бин Язид, вольноотпущенник Шарахиля бин Хасаны, сказавший: «Я застал людей во времена Хишама бин ‘Абдульмалика, и люди тогда были многочисленны. В Египте были Язид бин Аби Хабиб, ‘Убайдуллах бин Аби Джа‘фар, Джа‘фар бин Раби‘а, Ибн Хубайра, аль-Харис бин Язид и другие из числа жителей Египта, а также те, кто приезжал к нам из числа ученых жителей Медины и ученых жителей Шама для несения пограничной службы (рибат). И аль-Лайс в те дни был юношей малых лет, однако они признавали превосходство аль-Лайса, его благочестие, прекрасный ислам, выдвигали его вперед и упоминали его, несмотря на его юный возраст»». ‘Усман бин Са‘ид добавил в своем хадисе: «Ибн Букайр сказал: «Я повидал тех, кого повидал, но не видел подобного аль-Лайсу»».
وقال يحيى بن عثمان بن صالح ، وعثمان بن سعيد الدارمي : - دخل حديث أحدهما في الآخر - عن يحيى بن بكير : حدثنا شرحبيل بن جميل بن يزيد مولى شرحبيل بن حسنة ، قال : أدركت الناس زمن هشام بن عبد الملك والناس إذ ذاك متوافرون ، وكان بمصر يزيد بن أبي حبيب ، وعبيد الله بن أبي جعفر ، وجعفر بن ربيعة ، وابن هبيرة ، والحارث بن يزيد ، وغيرهم من أهل مصر ومن يقدم علينا من علماء أهل المدينة وعلماء أهل الشام للرباط ، والليث يومئذ شاب حديث السن ، وإنهم ليعرفون لليث فضله ، وورعه ، وحسن إسلامه ، ويقدمونه ، ويشار إليه عن حداثة سنه . زاد عثمان بن سعيد في حديثه قال : قال ابن بكير : ورأيت من رأيت فلم أر مثل الليث
Шурахбиль ибн Джамиль аль-Катабани
И Яхья бин Букайр передал со слов Шарахиля бин Джамиля: «Я застал людей во времена Хишама бин ‘Абдульмалика, и люди тогда были многочисленны. В Египте находились Язид бин Аби Хабиб и другие, а аль-Лайс в те дни был юношей, и они признавали его превосходство и благочестие, и выдвигали его вперед».
وقال يحيى بن بكير عن شرحبيل بن جميل : أدركت الناس زمن هشام بن عبد الملك ، والناس إذ ذاك متوافرون ، وكان بمصر يزيد بن أبي حبيب وغيره ، والليث إذ ذاك شاب وإنهم ليعرفون له فضله وورعه ويقدمونه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 160

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (160)

От него передавали · 138

показать все (138)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela