‘Ата ибн ас-Саиб

Полное имя

‘Ата ибн ас-Саиб ибн Малик, также говорится: Зейд, также говорится: Язидعطاء بن السائب بن مالك , ويقال : زيد ، ويقال : يزيد

Кунья

Абу аль-Сайб , Уикал : Абу Зайд , Уикал Абу Язид , Уикал : Абу Мухаммадأبو السائب ، ويقال : أبو زيد ، ويقال أبو يزيد ، ويقال : أبو محمد

Происхождение

ас-Сакафи мавляхум, аль-Куфи, аль-Аш‘ари, аль-Бакриالثقفي مولاهم , الكوفي ، الأشعري ، البكرى

Родственные связи

Вольноотпущенник племени сакифمولى ثقيف

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ1 207
• عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ223
• عَطَاءٍ111
• وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ12
• عَطَاءٌ7
• عَطَاءِ بْنِ7
• وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ6
• عَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ3
• عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ3
• عَطَاءُ بْنُ3
• عَطَاءِ3
• عَطَاءٍ ( يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ2
• عَطَاءٍ - وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ2
• عَطَاءٍ - يَعْنِي : ابْنَ السَّائِبِ -2
• عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -2
• عَطَاءُ2
• عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ الثَّقَفِيُّ2
• عَطَاءِ بْنِ السَّائِب2
• وَعَطَاءٌ2
• أَبِي زَيْدٍ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ1
• عَطَاءً1
• عَطَاءٌ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ1
• عَطَاءٍ - هُوَ ابْنُ السَّائِبِ -1
• عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ1
• عَطَاءٍ -يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -1
• عَطَاءٍ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ1
• عَطَاءٍ يَعْنِي : ابْنَ السَّائِبِ1
• عَطَاءَ1
• عَطَاءِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Сказал Абу Дауд: «Сказал Шу‘ба: «Рассказал нам ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib, и он был забывчивым (насия)»».

  قال أبو داود : قال شعبة : حدثنا عطاء بن السائب وكان نسيا

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал Абу Кутн со слов Шу‘бы: «Трое, чье положение вызывает беспокойство в сердце: ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib, Язид ибн Абу Зияд и еще один человек».

  وقال أبو قطن ، عن شعبة : ثلاثة في القلب منهم هاجس : عطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ورجل آخر

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал Исма‘ил ибн ‘Уллайя: «Сказал мне Шу‘ба: «Всё, что рассказал тебе ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib со слов своих шейхов — Зазана, Майсары и Абу аль-Бахтари — не записывай; а то, что рассказал тебе со слов конкретного человека — записывай»».

  وقال إسماعيل ابن علية : قال لي شبعة : ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه ، وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал Ибн ‘Уллайя: «Сказал мне Шу‘ба: «Всё, что рассказал тебе ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib со слов своих шейхов: Зазана, Майсары и Абу аль-Бахтари — не записывай; а то, что рассказал тебе со слов конкретного человека — записывай»».

  وقال ابن علية : قال لي شعبة : ما حدثك عطاء بن السائب عن رجاله : زاذان ، وميسرة ، وأبي البختري فلا تكتبه ، وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал Абу Кутн со слов Шу‘бы: «Трое, в сердце которых есть сомнение (хаджис): ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib, Язид ибн Абу Зияд и другой человек».

  وقال أبو قطن ، عن شعبة : ثلاثة في القلب منهم هاجس : عطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ورجل آخر

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «И сказал Шу‘ба: «Рассказал нам ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib, и он был забывчивым»».

  وقال أبو داود : وقال شعبة : حدثنا عطاء بن السائب وكان نسيا

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал Исма‘ил ибн ‘Уллайя: «Сказал мне Шу‘ба: «То, что рассказал тебе ‘Ата’ со слов своих шейхов Зазана, Майсары и Абу аль-Бахтари — не записывай, а то, что рассказал тебе со слов определенного человека — записывай»».

  وقال إسماعيل بن علية : قال لي شعبة : ما حدثك عطاء عن رجاله زاذان وميسرة ، وأبي البختري فلا تكتبه ، وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Яхья ибн Са‘ида аль-Каттана: «Я не слышал, чтобы кто-либо из людей говорил что-либо об ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибе вообще в его раннем хадисе. А то, что передали Суфьян и Шу‘ба от ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба, является достоверным, за исключением двух хадисов, которые Шу‘ба говорил: «Я услышал их в конце от Зазана»».

  وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم وما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول سمعتهما بأخرة عن زاذان

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Синан аль-Фаттан со слов ‘Абдуррахмана ибн Махди: «Лайс ибн Абу Сулейм, ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib и Язид ибн Абу Зияд — Лайс лучший из них по положению, по моему мнению».

  وقال أحمد بن سنان الفطان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ليث بن أبي سليم ، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал ‘Али со слов Яхья ибн Са‘ида: «Я не слышал, чтобы кто-либо из людей говорил что-либо о его раннем хадисе, а то, что передали Суфьян и Шу‘ба от него — достоверно, за исключением двух хадисов, которые Шу‘ба говорил: «Я услышал их от него под конец от Зазана»».

  وقال علي ، عن يحيى بن سعيد : ما سمعت أحدا من الناس يقول في حديثه القديم شيئا ، وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول : سمعتهما منه بأخرة عن زاذان

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал Абу эн-Ну‘ман со слов Яхья аль-Каттана: «Хаммад ибн Зайд слышал от него до того, как он испортился».

  وقال أبو النعمان ، عن يحيى القطان : سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Мада‘ини, передал нам Ибрахим ибн Абу Дауд, передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Абу эн-Ну‘ман со слов Яхья ибн Са‘ида, сказавшего: «Хаммад ибн Зайд слышал от ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба до того, как тот изменился».

  حدثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا إبراهيم بن أبي داود ، ثنا سليمان بن حرب ، ثنا أبو النعمان، عن يحيى بن سعيد قال : سمع حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب قبل أن يتغير .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал Яхья ибн Са‘ид аль-Kаттан: «Хаммад ибн Зайд слышал от ‘Ата’ до его смешения (ихтилят)».

  قال يحيى بن سعيد القطان : سمع حماد بن زيد من عطاء قبل اختلاطه .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал Яхья аль-Kаттан: «Я не слышал никого, кто говорил бы что-либо против его раннего хадиса вообще, а хадис Суфьяна и Шу‘бы от него является достоверным — то есть ранний — за исключением двух хадисов из хадисов Шу‘бы, которые он услышал в самом конце от Зазана».

  وقال يحيى القطان : لم أسمع أحدا يقول في حديثه القديم شيئا قط ، وحديث سفيان وشعبة عنه صحيح - يعني القديم - إلا حديثين من حديث شعبة سمعهما بآخرة عن زاذان

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, передал нам ‘Али, то есть ибн аль-Мадини, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Kаттан говорил: «Я не слышал, чтобы кто-либо из людей говорил что-либо об ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибе вообще в его раннем хадисе, а то, что передали Суфьян и Шу‘ба от ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба, является достоверным, за исключением двух хадисов, которые Шу‘ба говорил: «Я услышал их в конце от Зазана»»».

  نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم ، وما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول : سمعتهما بأخرة عن زاذان

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ахмад ибн Синан, сказавший: «Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: «Лайс ибн Абу Сулейм, ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib и Язид ибн Абу Зияд — Лайс лучший из них по положению, по моему мнению»».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ليث أحسنهم حالا عندي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхья ибн Ма‘ина: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib не слышал от Йа‘ли ибн Мурры».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Ма‘ин: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib не слышал от Йа‘ли ибн Мурры».

  وقال ابن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И исключило большиство также передачу Хаммада ибн Салямы от него. Об этом говорили Ибн Ма‘ин, Абу Дауд, ат-Тахави и Хамза аль-Каттани. И упомянул это со слов Ибн Ма‘ина: Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль», ‘Аббас ад-Дури и Абу Бакр ибн Абу Хайсама.

  وقد استثنى الجمهور رواية حماد بن سلمة عنه أيضا ، قاله ابن معين ، وأبو داود ، والطحاوي ، وحمزة الكتاني . وذكر ذلك عن ابن معين : ابن عدي في " الكامل " ، وعباس الدوري ، وأبو بكر بن أبي خيثمة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Аббас бин Мухаммад ад-Дури, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib не слышал от Йа‘ли ибн Мурры»».

  نا عبد الرحمن ، نا عباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал аль-Бухари в своем «Тарихе»: «Сказал ‘Али: «Слышание Халида ибн ‘Абдуллаха от ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба было в конце, а слышание Хаммада ибн Зайда от него — достоверно»».

  وقال البخاري في " تاريخه " : قال علي : سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن السائب بأخرة ، وسماع حماد بن زيد منه صحيح

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И упомянуто со слов Ибн аль-Мадини, что он сказал: «Он не является слабым».

  وذكر عن ابن المديني أنه قال : ليس هو بضعيف

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Он прочитывал Коран каждую ночь».

  وقال أحمد بن حنبل : كان يختم القرآن كل ليلة

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Слышал я, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib ибн Язид Абу Зид ас-Сакафи аль-Куфи, его ранние хадисы достоверны»».

  سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عطاء بن السائب بن يزيد أبو زيد الثقفي الكوفي أحاديثه القديمة صحيحة .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И поистине аль-Бухари подкреплял свои доводы хадисами ‘Ата’.

  فقد استشهد البخاري بعطاء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Хаммад ибн Зайд слышал от него до того, как он изменился».

  قال أبو حاتم : سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «У того, кто услышал от него после смешения, в хадисах есть некоторая отвергнутость».

  وقال ابن عدي : من سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه بعض النكرة

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «‘Ата’ въехал в Басру дважды, поэтому слышание Айюба и Хаммада бин Салямы в первой поездке — достоверно».

  وقال الدارقطني : دخل عطاء البصرة مرتين ، فسماع أيوب ، وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى صحيح

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «‘Ата’ въехал в Басру дважды, поэтому слышание Айюба и Хаммада бин Салямы в первой поездке достоверно, а во второй поездке — в нем есть смешение».

  وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني : دخل عطاء البصرة دخلتين فسماع أيوب ، وحماد بن سلمة في الدخلة الأولى صحيح . والدخلة الثانية فيه اختلاط .

• аль-Баззар? — 294 г.х.

  И в этом хадисе никто не последовал за Шу‘бой в его передаче от ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба, и они противоречили ему в этом. Сказали Хаммад бин Саляма и Джарир бин ‘Абдуль-Хамид: со слов ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба, от Абу Яхьи, от Ибн ‘Аббаса, что двое мужчин препирались у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И я не думаю, что это разногласие произошло из-за чего-то иного, кроме как из-за ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба, потому что он уже запутался в своем хадисе, и ‘Убайда не передавал от Ибн аз-Зубайра ни одного хадиса муснад, кроме этого хадиса, с достоверной стороны. Сказал: «И я слышал, как Абу Муса Мухаммад бин аль-Мусанна говорил: «Я переписал этот хадис из книги Гундара со слов Шу‘бы, от ‘Ата’, от Абу аль-Бахтари, от ‘Убайды, от Ибн аз-Зубайра, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и я не слышал его от него»».

  وهذا الحديث لم يتابع شعبة على روايته هذه عن عطاء بن السائب أحد ، وقد خالفوه فيها ، فقال حماد بن سلمة ، وجرير بن عبد الحميد : عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن ابن عباس ، أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولا أحسب أتى هذا الاختلاف إلا من عطاء بن السائب ؛ لأنه قد كان اضطرب في حديثه ، ولم يرو عبيدة عن ابن الزبير حديثا مسندا غير هذا الحديث من وجه صحيح . قال : وسمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول : نسخت هذا الحديث من كتاب غندر ، عن شعبة ، عن عطاء ، عن أبي البختري ، عن عبيدة ، عن ابن الزبير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم أسمعه منه .

• аль-‘Укайли? — 322 г.х.

  И сказал аль-‘Укайли: «Из хадисов ‘Ата’ принимается только то, что передали от него подобные Шу‘бе и Суфьяну. Что же касается Джарира, Халида бин ‘Абдуллаха, Ибн ‘Уллайи, ‘Али бин ‘Асыма, Хаммада бин Салямы и жителей Басры, то их хадисы от него относятся к тому, что было услышано им после смешения, потому что он прибыл к ним лишь в конце своей жизни. Поэтому эти и им подобные — те, кто передал от него после смешения, — их хадисы не принимаются. Равно как и тот, кто передал от него до этого или после этого, как Абу ‘Авана», — как передал это ‘Аббас ад-Дури со слов Яхья ибн Ма‘ина. И из тех, кто слышал от него поздно из басрийцев: Джа‘фар бин Сулейман ад-Дуб‘и, Рух бин аль-Касим, ‘Абдуль-‘Азиз бин ‘Абдус-Самад аль-‘Амми и ‘Абдуль-Варис бин Са‘ид.

  وقال العقيلي : إنما يقبل من حديث عطاء ما روى عنه مثل شعبة وسفيان ، فأما جرير ، وخالد بن عبد الله ، وابن علية ، وعلي بن عاصم ، وحماد بن سلمة ، وأهل البصرة فأحاديثهم عنه مما سمع منه بعد الاختلاط ؛ لأنه إنما قدم عليهم في آخر عمره ، فهؤلاء وأمثالهم - ممن روى عنه بعد الاختلاط - لا يقبل حديثهم . وكذلك من روى عنه قبله أو بعده كأبي عوانة ، كما رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين ، وممن سمع منه بأخرة هشيم ، وليس له عند البخاري غير حديث واحد عن عمرو بن الناقد ، عن هشيم ، عن أبي بشر ، وعطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : الكوثر : الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه ، إلا أنه قرنه بأبي بشر . قال : وممن سمع منه أيضا بأخرة من البصريين : جعفر بن سليمان الضبعي ، وروح بن القاسم ، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، وعبد الوارث بن سعيد

• аль-‘Укайли? — 322 г.х.

  И сказал аль-‘Укайли также: «Слышание Хаммада бин Салямы — после смешения». Так передал это от него Ибн аль-Kаттан, а затем я обнаружил его биографию у аль-Укайли, где приводится со слов Хасана бин ‘Али аль-Хулвани со слов ‘Али бин аль-Мадини, сказавшего: «Сказал Ухайб: «Прибыл к нам ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib, и я сказал: «Сколько ты взял от ‘Убайды?» — то есть ас-Сулмани. Он ответил: «Сорок хадисов»». Сказал ‘Али: «И нет у него от ‘Убайды ни единой буквы». Я спросил: «На чем же это основано?» Он ответил: «На смешении». Сказал ‘Али: «Абу ‘Авана взял от него до того, как он смешался, а затем взял от него после, и он уже не отличал одно от другого, и точно так же Хаммад бин Саляма». Конец цитаты. Из этой истории мы извлекли пользу, что передача Ухайба, Хаммада и Абу ‘Аваны от него входит в число того, что подпадает под смешение».

  وقال العقيلي أيضا : وسماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط . كذا نقله عنه ابن القطان ، ثم وقفت على ترجمته في العقيلي فنقل عن الحسن بن علي الحلواني ، عن علي بن المديني قال : قال وهيب : قدم علينا عطاء بن السائب فقلت : كم حملت عن عبيدة ؟ - يعني السلماني - ، قال : أربعين حديثا . قال علي : وليس عنده عن عبيدة حرف واحد ، فقلت : علام يحمل ذلك ؟ قال : على الاختلاط . قال علي : وكان أبو عوانة حمل عنه قبل أن يختلط ، ثم حمل عنه بعد ، فكان لا يعقل ذا من ذا ، وكذلك حماد بن سلمة . انتهى ، فاستفدنا من هذه القصة أن رواية وهيب وحماد وأبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط

• Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Мадини от Суфьяна: «Рассказал мне некто из наших товарищей, сказав: «Абу Исхак спрашивал об ‘Ата’ ибн ас-Sa’ibe и говорил: «Поистине, он из числа оставшихся [подвижников]»».

  قال علي بن المديني عن سفيان حدثني بعض أصحابنا قال كان أبو إسحاق يسأل عن عطاء بن السائب فيقول إنه من البقايا

• Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.

  Сказал ‘Али от Суфьяна от некоторых его товарищей: «Абу Исхак спрашивал об ‘Ата’ ибн ас-Sa’ibe и говорил: «Поистине, он из числа оставшихся [подвижников]»».

  قال علي ، عن سفيان ، عن بعض أصحابه : كان أبو إسحاق يسأل عن عطاء بن السائب فيقول : إنه من البقايا

• Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.

  Рассказал нам ас-Саджи, передал нам ‘Абдуль-Джаббар, передал нам Суфьян, сказавший: «Абу Исхак упомянул ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба и сказал: «Поистине, он из числа древних [авторитетов]»».

  حدثنا الساجي ، ثنا عبد الجبار ، ثنا سفيان قال: ذكر أبو إسحاق عطاء بن السائب فقال: إنه لمن القدماء .

• Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, передал нам ‘Али, то есть ибн аль-Мадини, сказавший: «Я слышал, как Суфьян сказал: «Рассказал мне некто из наших товарищей, сказав: «Абу Исхак спрашивал об ‘Ата’ ибн ас-Sa’ibe и говорил: «Поистине, он из числа оставшихся [подвижников]»»».

  نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني قال : سمعت سفيان قال : حدثني بعض أصحابنا قال : كان أبو إسحاق ، يسأل عن عطاء بن السائب فيقول : أنه من البقايا

• Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.

  И сказал Ибн Исхак: «‘Ата’ — из числа оставшихся [подвижников], и поистине он из числа древних [авторитетов]».

  وقال ابن إسحاق : عطاء من البقايا وإنه لمن القدماء

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  И сказал ‘Усман ибн Абу Шейба: «Я спросил Джарира о Лайсе, ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибе и Язиде ибн Абу Зияде, и он ответил: «Язид был самым прямым из них в хадисе, затем — ‘Ата’»».

  وقال عثمان بن أبي شيبة : سألت جريرا عن ليث ، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، قال : كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Синан со слов Ибн Махди: «Лайс ибн Абу Сулейм, ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib и Язид ибн Абу Зияд: Лайс — лучший из них по положению, по моему мнению». И сказал ‘Усман ибн Абу Шейба со слов Джарира: «Язид был самым прямым из них в хадисе, затем — ‘Ата’».

  وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : ليث بن أبي سليم ، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد : ليث أحسنهم حالا عندي . وقال عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير : كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Рассказал мне ‘Усман ибн Абу Шейба, сказав: «Я спросил Джарира о Лайсе, ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибе и Язиде ибн Абу Зияде, и он ответил: «Язид был самым прямым из них в хадисе, затем — ‘Ата’»».

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : حدثني عثمان بن أبي شيبة قال : سألت جريرا عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد قال : كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  И сказал Исма‘ил ибн Бахрам со слов Абу Бакра ибн ‘Айяша: «Когда я видел ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба и Дирара бин Мурру, я видел следы плача на их щеках».

  وقال إسماعيل بن بهرام ، عن أبي بكر بن عياش : كنت إذا رأيت عطاء بن السائب وضرار بن مرة رأيت أثر البكاء على خدودهما

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн ‘Айяш: «Когда я видел ‘Ата’ и Дирара бин Мурру, я видел следы плача на их щеках».

  وقال أبو بكر بن عياش : كنت إذا رأيت عطاء ، وضرار بن مرة رأيت أثر البكاء على خدودهما

• Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.

  И сказал Исма‘ил ибн ‘Уллайя: «Он слабее у меня, чем Лайс».

  وقال إسماعيل ابن علية : هو أضعف عندي من ليث

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  И признал достоверным его хадис от него также Абу Дауд и ат-Тахави, как будет сказано далее.

  وصحح أيضا حديثه عنه أبو داود والطحاوي كما سيأتي

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  И сказал ат-Тахави: «И поистине хадис ‘Ата’, который был у него до его изменения, берется от четырех, а не от кого-либо помимо них: это Шу‘ба, Суфьян ас-Саври, Хаммад бин Саляма и Хаммад бин Зайд».

  وقال الطحاوي : وإنما حديث عطاء الذي كان منه قبل تغيره يؤخذ من أربعة لا من سواهم : وهم شعبة ، وسفيان الثوري ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد

• Хамза ибн Мухаммад аль-Кинани275 — 357 г.х.

  И сказал Хамза бин Мухаммад аль-Каттани в «Амали»: «Хаммад бин Саляма обладает ранним слышанием от ‘Ата’».

  وقال حمزة بن محمد الكتاني في " أماليه " : حماد بن سلمة قديم السماع من عطاء

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба308 хадисов
• Муснад Ахмад192 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир187 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра102 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн92 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара88 хадисов
• Муснад аль-Баззара74 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар67 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра62 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат60 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака53 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан45 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар38 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили35 хадисов
• Сунан ан-Насаи33 хадиса
• Джами ат-Тирмизи30 хадисов
• Муснад ад-Дарими26 хадисов
• Сунан Абу Дауда22 хадиса
• Муснад ат-Таялиси20 хадисов
• Сунан Ибн Маджа20 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма19 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур17 хадисов
• Сунан ад-Даракутни15 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд11 хадисов
• Муснад аль-Хумайди10 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд4 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя2 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Сахих аль-Бухари1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela