Передатчики · #4389

‘Ата ибн ас-Саиб

عطاء بن السائب

ум. 137 г.х.5-е поколение (пятое)Куфасчитается известным табиином

1 636

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 154 · маукуф 372 · макту‘ 110 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, у которого изменилась память (содоук ихталата)

صدوق اختلط

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся маяков с некоторой слабостью, надёжный, память которого ухудшилась в конце жизни

أحد الأعلام على لين فيه ، ثقة ساء حفظه بآخره

Сведения

Полное имя: ‘Ата ибн ас-Саиб ибн Малик, также говорится: Зейд, также говорится: Язидعطاء بن السائب بن مالك , ويقال : زيد ، ويقال : يزيد
Кунья: Абу аль-Сайб , Уикал : Абу Зайд , Уикал Абу Язид , Уикал : Абу Мухаммадأبو السائب ، ويقال : أبو زيد ، ويقال أبو يزيد ، ويقال : أبو محمد
Происхождение: ас-Сакафи мавляхум, аль-Куфи, аль-Аш‘ари, аль-Бакриالثقفي مولاهم , الكوفي ، الأشعري ، البكرى
Родственные связи: Вольноотпущенник племени сакифمولى ثقيف

Формы имени в иснадах · 29

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ1 207
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ223
عَطَاءٍ111
وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ12
عَطَاءٌ7
عَطَاءِ بْنِ7
وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ6
عَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ3
عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ3
عَطَاءُ بْنُ3
عَطَاءِ3
عَطَاءٍ ( يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ2
عَطَاءٍ - وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ2
عَطَاءٍ - يَعْنِي : ابْنَ السَّائِبِ -2
عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -2
عَطَاءُ2
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ الثَّقَفِيُّ2
عَطَاءِ بْنِ السَّائِب2
وَعَطَاءٌ2
أَبِي زَيْدٍ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ1
عَطَاءً1
عَطَاءٌ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ1
عَطَاءٍ - هُوَ ابْنُ السَّائِبِ -1
عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ1
عَطَاءٍ -يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -1
عَطَاءٍ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ1
عَطَاءٍ يَعْنِي : ابْنَ السَّائِبِ1
عَطَاءَ1
عَطَاءِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ1

Мнения имамов · 120

все (120)похвала (18)порицание (33)смешанное (23)сведения (46)◈ только имамы (77)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 77 — похвала 11 · смешанное 13 · порицание 24 · сведения 29

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Барки: «Яхья считал его надёжным (сика)». Я сказал: «Поистине, они считают его слабым». На что он ответил: «То, что услышали от него старшие — Шу‘ба и Суфьян — достоверно».
وقال البرقي : عني يحيى ثقة . قلت : إنهم يضعفونه ، فقال : ما سمع منه الكبار شعبة ، وسفيان صحيح .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Этот хадис имеет достоверный иснад, и в нем содержатся редкие формулировки, и они [авторы двух «Сахихов»] не привели его из-за своего игнорирования ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба. Слышал я, как ‘Аббас бин Мухаммад ад-Дури говорил: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибе, и он сказал: «Надёжный (сика)»».
هذا حديث صحيح الإسناد وفيه ألفاظ عزيزة ، ولم يخرجاه لإعراضهما عن عطاء بن السائب " . سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سألت يحيى بن معين ، عن عطاء بن السائب ، فقال : " ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib — надёжный-надёжный (сика сика), праведный человек».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : عطاء بن السائب ثقة ثقة رجل صالح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Я слышал, как Ахмад говорил: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib был из числа лучших рабов Аллаха, он прочитывал Коран каждую ночь»».
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : سمعت أحمد يقول : كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله ، كان يختم القرآن كل ليلة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Надёжный-надёжный, праведный человек».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ثقة ثقة رجل صالح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Надёжный, праведный человек, который прочитывает Коран каждую ночь».
وقال أحمد : ثقة رجل صالح يختم القرآن كل ليلة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал имам Ахмад ибн Ханбаль: «‘Ата’ прочитывал Коран каждую ночь».
وقال الإمام أحمد بن حنبل : كان عطاء يختم القرآن كل ليلة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib — надёжный-надёжный, праведный человек»».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : عطاء بن السائب ثقة ثقة رجل صالح
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Его хадис пригоден для использования (джаиз), за исключением того, что в конце [жизни] ему подсказывали».
وقال العجلي : جائز الحديث إلا أنه كان يلقن بأخرة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Его хадис пригоден для использования, кроме того, что он принимал подсказки в конце жизни».
وقال العجلي : جائز الحديث إلا أنه تلقن بآخرة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Раннее слышание от ‘Ата’ у Суфьяна и Шу‘бы». И исключил не один из имамов вместе с ними Хаммада ибн Зайда.
وقال أبو حاتم الرازي : قديم السماع من عطاء سفيان وشعبة . وقد استثنى غير واحد من الأئمة معهما حماد بن زيد
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
Сказал Ибрахим ибн Махди со слов Хаммада ибн Зайда: «Мы пришли к Айюбу, и он сказал: «Идите, ведь поистине прибыл ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib из Куфы, и он надёжный (сика). Идите к нему и спросите его о хадисе его отца относительно тасбиха»».
وقال إبراهيم بن مهدي عن حماد بن زيد أتينا أيوب فقال اذهبوا فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة وهو ثقة اذهبوا إليه فاسألوه عن حديث أبيه في التسبيح
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
Сказал Хаммад ибн Зайд: «Мы пришли к Айюбу, и он сказал: «Идите к ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибу, он прибыл из Куфы, и он надёжный (сика)»».
وقال حماد بن زيد : أتينا أيوب ، فقال : اذهبوا إلى عطاء بن السائب ، قدم من الكوفة وهو ثقة
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
Сказал Хаммад ибн Зайд: «Сказал нам Айюб: «Поистине, ‘Ата’ прибыл из Куфы, так идите же и послушайте хадис его отца о тасбихе, ибо поистине он надёжный (сика)»».
وقال حماد بن زيد : قال لنا أيوب : إن عطاء قدم من الكوفة ، فاذهبوا فاسمعوا من حديث أبيه في التسبيح فإنه ثقة
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал мне Ибрахим ибн Махди, сказавший: «Я слышал, как Хаммад ибн Зайд говорил: «Мы пришли к Айюбу, и он сказал: «Идите, ведь поистине прибыл ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib из Куфы, и он надёжный (сика). Идите к нему и спросите его о хадисе его отца относительно тасбиха»».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثني إبراهيم بن مهدي قال : سمعت حماد بن زيد يقول : أتينا أيوب ، فقال : اذهبوا فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة وهو ثقة اذهبوا إليه فاسألوه عن حديث أبيه في التسبيح
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый, надёжный (содук сика), люди не критиковали его ранний хадис».
وقال الساجي : صدوق ثقة لم يتكلم الناس في حديثه القديم
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
Рассказал нам Ахмад ибн ‘Асым аль-Балиси, передал нам Ибрахим ибн Sa’id, передал нам Суфьян ибн ‘Уйайна, сказавший: «Сказал Абу Исхак: «Что стало с ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибом? Поистине, он из числа надёжных оставшихся [подвижников]»».
حدثنا أحمد بن عاصم البالسي ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبو إسحاق : ما فعل عطاء بن السائب؟ إنه من الثقات البقايا .
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
Рассказал нам ас-Саджи, передал нам Ахмад ибн Абан, передал нам Суфьян, сказавший: «Сказал Абу Исхак: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib — из числа надёжных оставшихся [подвижников]»».
حدثنا الساجي ، ثنا أحمد بن أبان ، ثنا سفيان قال : قال أبو إسحاق: عطاء بن السائب من الثقات البقايا .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 116

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (116)

От него передавали · 120

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (120)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela