Передатчики · #4389

‘Ата ибн ас-Саиб

عطاء بن السائب

ум. 137 г.х.5-е поколение (пятое)Куфасчитается известным табиином

1 636

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 154 · маукуф 372 · макту‘ 110 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, у которого изменилась память (содоук ихталата)

صدوق اختلط

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся маяков с некоторой слабостью, надёжный, память которого ухудшилась в конце жизни

أحد الأعلام على لين فيه ، ثقة ساء حفظه بآخره

Сведения

Полное имя: ‘Ата ибн ас-Саиб ибн Малик, также говорится: Зейд, также говорится: Язидعطاء بن السائب بن مالك , ويقال : زيد ، ويقال : يزيد
Кунья: Абу аль-Сайб , Уикал : Абу Зайд , Уикал Абу Язид , Уикал : Абу Мухаммадأبو السائب ، ويقال : أبو زيد ، ويقال أبو يزيد ، ويقال : أبو محمد
Происхождение: ас-Сакафи мавляхум, аль-Куфи, аль-Аш‘ари, аль-Бакриالثقفي مولاهم , الكوفي ، الأشعري ، البكرى
Родственные связи: Вольноотпущенник племени сакифمولى ثقيف

Формы имени в иснадах · 29

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ1 207
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ223
عَطَاءٍ111
وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ12
عَطَاءٌ7
عَطَاءِ بْنِ7
وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ6
عَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ3
عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ3
عَطَاءُ بْنُ3
عَطَاءِ3
عَطَاءٍ ( يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ2
عَطَاءٍ - وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ2
عَطَاءٍ - يَعْنِي : ابْنَ السَّائِبِ -2
عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -2
عَطَاءُ2
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ الثَّقَفِيُّ2
عَطَاءِ بْنِ السَّائِب2
وَعَطَاءٌ2
أَبِي زَيْدٍ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ1
عَطَاءً1
عَطَاءٌ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ1
عَطَاءٍ - هُوَ ابْنُ السَّائِبِ -1
عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ1
عَطَاءٍ -يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -1
عَطَاءٍ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ1
عَطَاءٍ يَعْنِي : ابْنَ السَّائِبِ1
عَطَاءَ1
عَطَاءِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ1

Мнения имамов · 120

все (120)похвала (18)порицание (33)смешанное (23)сведения (46)◈ только имамы (77)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 77 — похвала 11 · смешанное 13 · порицание 24 · сведения 29

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр, передал нам ‘Абдуллах ад-Дураки, сказавший: «Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Хадисы Шу‘бы, Суфьяна и Хаммада ибн Салямы от ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба являются прямыми, а хадисы Джарира и ему подобных — после изменения ‘Ата’ в конце его жизни. И рассказал ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib со слов Биляля ибн Якзана аль-Басри три хадиса, в которых с ним никто не соучаствовал»».
حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله الدورقي قال : قال يحيى بن معين : وحديث شعبة وسفيان وحماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب مستقيم وحديث جرير وأشباهه بعد تغير عطاء في آخر عمره، وقد حدث عطاء بن السائب، عن بلال بن يقظان البصري ثلاثة أحاديث لم يشاركه فيها أحد .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллаh аль-‘Иджли: «Он был старейшиной, надёжным (сика) в ранний период, передавал от Ибн Абу Ауфы. И тот, кто услышал от него в ранний период — его хадис достоверен, среди них: Суфьян ас-Саври. А что касается тех, кто услышал от него поздно, то их хадис расстроен (мудтариб), среди них: Хушайм и Халид ибн ‘Абдуллаh аль-Васиты. Однако ‘Ата’ в конце [жизни] усваивал то, что ему подсказывали в хадисе, потому что его записи были непригодны, а его отец — таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كان شيخا ثقة قديما ، روى عن ابن أبي أوفى ، ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث ، منهم : سفيان الثوري . فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث ، منهم هشيم ، وخالد بن عبد الله الواسطي ، إلا أن عطاء بأخرة كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث ، لأنه كان غير صالح الكتاب ، وأبوه تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был старейшиной, надёжным в ранний период, передавал от Ибн Абу Ауфы, и тот, кто услышал от него в ранний период — его хадис достоверен, в числе их: ас-Саври. А те, кто услышал от него под конец — их хадис расстроен, в числе их: Хушайм и Халид аль-Васиты. Однако ‘Ата’ в конце [жизни] усваивал чужие подсказки, когда ему подсказывали, потому что его книги были испорчены, а его отец — надёжный таби‘ин».
وقال العجلي : كان شيخا ثقة قديما ، روى عن ابن أبي أوفى ، ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث ، منهم : الثوري . فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث ، منهم : هشيم ، وخالد الواسطي ، إلا أن عطاء بأخرة كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث ، لأنه كان غير صالح الكتاب ، وأبوه تابعي ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его положение было правдиво в ранний период до того, как он смешался; праведный, с прямым хадисом. Затем в конце его память изменилась, в его хадисах много путаницы (тахалиты). Раннее слышание от ‘Ата’ было у Суфьяна и Шу‘бы. А в хадисах басрийцев, которые передают от него, много путаницы, потому что он прибыл к ним в конце своей жизни. А то, что передал от него Ибн Фудайль, — в этом есть ошибка и расстройство, он возводил к сподвижникам то, что он передавал от таби‘инов».
وقال أبو حاتم : كان محله الصدق قديما قبل أن يختلط ، صالح مستقيم الحديث ثم بأخرة تغير حفظه ، في حديثه تخاليط كثيرة ، وقديم السماع من عطاء : سفيان ، وشعبة . وفي حديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره ، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب ، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его положение было правдиво до того, как он смешался; праведный, с прямым хадисом. Затем в конце его память изменилась, в его памяти много путаницы (тахалиты). Раннее слышание от ‘Ата’ было у Суфьяна и Шу‘бы. В хадисах басрийцев от него много путаницы, потому что он прибыл к ним в конце своей жизни. А то, что передал от него Ибн Фудайль, содержит ошибку и расстройство: он возводил вещи, которые передавал от таби‘инов, и возводил их к сподвижникам».
وقال أبو حاتم : كان محله الصدق قبل أن يختلط صالح مستقيم الحديث ، ثم بأخرة تغير حفظه ، في حفظه تخاليط كثيرة ، وقديم السماع من عطاء : سفيان ، وشعبة ، وفي حديث البصريين عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره ، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب ، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين ، ورفعها إلى الصحابة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Праведный, с прямым хадисом до смешения, а хадисы басрийцев от него — до меня дошло, что в них есть путаница, потому что они слышали от него в состоянии смешения. А то, что передал от него Ибн Фудайль — до меня дошло, что в этом есть ошибка и расстройство: он возводил со слов сподвижников то, что передавал от таби‘инов».
وقال أبو حاتم : صالح مستقيم الحديث قبل الاختلاط ، وحديث البصريين عنه بلغني فيه تخاليط ؛ لأنهم سمعوا منه حال الاختلاط ، وما روى عنه ابن فضيل ، بلغني فيه غلط واضطراب ، رفع أشياء عن الصحابة كان يرويها عن التابعين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib — его положение было правдиво в ранний период до того, как он смешался; праведный, с прямым хадисом. Затем в конце его память изменилась, в его хадисах много путаницы. Раннее слышание от ‘Ата’ было у Суфьяна и Шу‘бы. Хадисы басрийцев, которые передают от него, содержат много путаницы, потому что он прибыл к ним в конце своей жизни. А то, что передал от него Ибн Фудайль, содержит ошибку и расстройство: он возводил вещи, которые передавал от таби‘инов, и возводил их к сподвижникам»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : كان عطاء بن السائب محله الصدق قديما قبل أن يختلط صالح مستقيم الحديث ، ثم بأخرة تغير حفظه في حديثه تخاليط كثيرة وقديم السماع من عطاء سفيان وشعبة ، وحديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره ، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب ، رفع أشياء كان يرويه عن التابعين فرفعه إلى الصحابة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный в своем раннем хадисе, за исключением того, что он изменился, и передача Хаммада бин Зайда, Шу‘бы и Суфьяна от него — прекрасна».
وقال النسائي : ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير ، ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный в своем раннем хадисе, за исключением того, что он изменился, а передача Хаммада бин Зайда, Шу‘бы и Суфьяна от него — прекрасна».
وقال النسائي : ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير ، ورواية حماد بن زيد ، وشعبة ، وسفيان عنه جيدة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Передача Хаммада бин Зайда, Шу‘бы и Суфьяна от него прекрасна».
وقال النسائي : رواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, за исключением того, что он изменился, а передача Хаммада бин Зайда, Шу‘бы и Суфьяна от него — прекрасна».
وقال النسائي : ثقة ، إلا أنه تغير ، ورواية حماد بن زيد ، وشعبة ، وسفيان عنه جيدة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И ‘Ата’ смешался в конце своей жизни, поэтому кто услышал от него в ранний период, подобно ас-Саври и Шу‘бе — того хадис прямой; а кто услышал от него после смешения — в его хадисах есть некоторая отвергнутость (накр)».
قال ابن عدي : وعطاء اختلط في آخر عمره ، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم ، ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба от Биляля бин Буктара, от Абу Бакра, есть два или три хадиса помимо этого. И ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib смешался в конце своей жизни, поэтому кто услышал от него в ранний период, подобно ас-Саври и Шу‘бе — его хадис прямой, а кто услышал от него после смешения — в его хадисах есть некоторая отвергнутость.
ولعطاء بن السائب، عن بلال بن بقطر، عن أبي بكرة حديثان أو ثلاثة غير هذا، وعطاء بن السائب اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط، فأحاديثه فيها بعض النكرة.
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), и от него передавали ранние авторитеты, но его память ухудшилась в конце, и он смешал [хадисы]».
وقال ابن سعد : كان ثقة وقد روى عنه المتقدمون ، وقد كان تغير حفظه بأخرة ، واختلط
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И когда Ибн Са‘д упомянул его в четвёртом поколении, он сказал: «Он умер в сто тридцать шестом году, и он был надёжным (сика), от него передавали ранние авторитеты, но его память ухудшилась в конце, и он смешал [хадисы] в конце своей жизни».
ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة قال : توفي سنة ست وثلاثين ومائة ، وكان ثقة ، وقد روى عنه المتقدمون ، وقد كان تغير حفظه بآخره ، واختلط في آخر عمره
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Он надёжный хджть (сика хадджа), а то, что передали от него Суфьян, Шу‘ба и Хаммад бин Саляма — слышание этих людей является ранним слышанием. ‘Ата’ же изменился в конце, поэтому передача Джарира, Ибн Фудайля и их слоя — слабая». И сказал в другом месте: «Когда от него передают Суфьян и Шу‘ба, то его хадис стоит на уровне довода».
وقال يعقوب بن سفيان : هو ثقة حجة ، وما روى عنه سفيان ، وشعبة ، وحماد بن سلمة ، سماع هؤلاء سماع قديم ، وكان عطاء تغير بأخرة ، فرواية جرير وابن فضيل وطبقتهم ضعيفة . وقال في موضع آخر : إذا حدث عنه سفيان وشعبة فإن حديثه مقام الحجة
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал аль-Харби в «Аль-‘Илаль»: «До меня дошло, что Шу‘ба сказал: «Если он передает от одного человека — он надёжный, а если объединяет двоих — то остерегайся его»».
وقال الحربي في " العلل " : بلغني أن شعبة قال : إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة ، وإذا جمع بين اثنين فاتقه
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Абу Исхак аль-Харби в книге «Аль-‘Илаль»: «До меня дошло, что Шу‘ба сказал: «Если он передает от одного человека — он надёжный, а если объединяет двоих — то остерегайся его»». Сказал Абу Исхак: «И он изменился в конце своей жизни: если он передает от одного — принимайте от него, а если сопрягает двоих — то остерегайтесь его».
وقال أبو إسحاق الحربي [ ق 120 ب ] في كتاب " العلل " : بلغني أن شعبة قال : إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة ، وإذا جمع بين اثنين فاتقه ، قال أبو إسحاق : وكان تغير في آخر عمره ، فإذا حدث عن واحد فاقبلوه ، وإذا قرن بين رجلين فاتقوه .
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И этот хадис, насколько нам известно, никто не передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме Ибн ‘Аббаса. И мы не знаем, чтобы ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib возводил от Тавуса со слов Ибн ‘Аббаса что-либо, кроме этого хадиса. И не один человек передал его как маукуф, а возвели его (муснад) Джарир и Фудайль бин ‘Ийад. И мы не знаем никого, кто оставил бы хадис ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба из-за того, что ‘Ата’ — надёжный куфийский [передатчик], известный, однако он изменился, из-за чего в его хадисе возникло расстройство.
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا ابن عباس ، ولا نعلم أسند عطاء بن السائب عن طاوس ، عن ابن عباس غير هذا الحديث ، ورواه غير واحد موقوفا وأسنده جرير وفضيل بن عياض ، ولا نعلم أحدا ترك حديث عطاء بن السائب لأن عطاء ثقة كوفي مشهور ولكنه كان قد تغير فاضطرب في حديثه
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый, надёжный, люди не критиковали его ранний хадис. Он умер в сто тридцать шестом году. И ‘Ата’ смешался, поэтому Ибн ‘Узяйня, Халид ат-Татхан и Джарир слышали от ‘Ата’ — и возможно вначале, а Абу ‘Авана из числа тех, кто слышал от него в период смешения».
وقال الساجي : صدوق ثقة ، لم يتكلم الناس في حديثه القديم ، مات سنة ست وثلاثين ومائة ، واختلط عطاء ، فسمع منه ابن عيينة ، وخالد الطحان ، وجرير سمعوا من عطاء وربما في الأول ، وأبو عوانة ممن سمع منه في الاختلاط
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Надёжный (сика), праведный человек. Тот, кто услышал от него в ранний период — его слышание достоверно, а тот, кто услышал от него поздно — его слышание никуда не годится. Шу‘ба и Суфьян из числа тех, кто услышал от него в ранний период, а Джарир, Халид ибн ‘Абдуллах и Исма‘ил ибн ‘Уллайя — из тех, кто услышал от него поздно. Он возводил со слов Са‘ида ибн Джубайра вещи, которые не возводил». И сказал Ухайб: «Когда он прибыл в Басру, он сказал: «Я написал от ‘Убайды тридцать хадисов»». Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «И он ничего не слышал от ‘Убайды».
قال أحمد بن حنبل : ثقة ، رجل صالح ، من سمع منه قديما فسماعه صحيح ، ومن سمع منه حديثا فسماعه ليس بشيء ، وشعبة وسفيان ممن سمع منه قديما ، وجرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل بن علية ممن سمع منه حديثا . كان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها . وقال وهيب : لما قدم البصرة قال : كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا . قال أحمد بن حنبل : ولم يسمع من عبيدة شيئا
ат-Табарани260 — 360 г.х.
И сказал ат-Табарани: «Надёжный (сика), смешавшийся в конце своей жизни, так что то, что передали от него ранние авторитеты, подобно Суфьяну, Шу‘бе, Зухайру и За’иде — достоверно».
وقال الطبراني : ثقة اختلط في آخر عمره فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة
ат-Табарани260 — 360 г.х.
И сказал ат-Табарани: «Надёжный, смешавшийся в конце своей жизни, так что то, что передали от него ранние авторитеты, вроде Суфьяна, Шу‘бы, Зухайра и За’иды — достоверно».
وقال الطبراني : ثقة اختلط في آخر عمره ، فما رواه عنه المتقدمون ، مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة فهو صحيح

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 116

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (116)

От него передавали · 120

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (120)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela