‘Ата ибн ас-Саиб

Полное имя

‘Ата ибн ас-Саиб ибн Малик, также говорится: Зейд, также говорится: Язидعطاء بن السائب بن مالك , ويقال : زيد ، ويقال : يزيد

Кунья

Абу аль-Сайб , Уикал : Абу Зайд , Уикал Абу Язид , Уикал : Абу Мухаммадأبو السائب ، ويقال : أبو زيد ، ويقال أبو يزيد ، ويقال : أبو محمد

Происхождение

ас-Сакафи мавляхум, аль-Куфи, аль-Аш‘ари, аль-Бакриالثقفي مولاهم , الكوفي ، الأشعري ، البكرى

Родственные связи

Вольноотпущенник племени сакифمولى ثقيف

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ1 207
• عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ223
• عَطَاءٍ111
• وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ12
• عَطَاءٌ7
• عَطَاءِ بْنِ7
• وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ6
• عَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ3
• عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ3
• عَطَاءُ بْنُ3
• عَطَاءِ3
• عَطَاءٍ ( يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ2
• عَطَاءٍ - وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ2
• عَطَاءٍ - يَعْنِي : ابْنَ السَّائِبِ -2
• عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -2
• عَطَاءُ2
• عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ الثَّقَفِيُّ2
• عَطَاءِ بْنِ السَّائِب2
• وَعَطَاءٌ2
• أَبِي زَيْدٍ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ1
• عَطَاءً1
• عَطَاءٌ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ1
• عَطَاءٍ - هُوَ ابْنُ السَّائِبِ -1
• عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ1
• عَطَاءٍ -يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -1
• عَطَاءٍ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ1
• عَطَاءٍ يَعْنِي : ابْنَ السَّائِبِ1
• عَطَاءَ1
• عَطَاءِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ1

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна: «Я слышал от ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба в ранний период, затем он прибыл к нам с визитом, и я услышал, как он рассказывает кое-что из того, что я уже слышал, но он смешал это, поэтому я стал остерегаться его и отдалился от него».

  وقال الحميدي ، عن سفيان : كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت ، فخلط فيه فاتقيته واعتزلته

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И сказал аль-Хумайди со слов Ибн ‘Узяйны: «Я слышал от ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба в ранний период, затем он прибыл к нам с визитом, и я услышал, как он рассказывает кое-что из того, что я уже слышал, но он перепутал это, поэтому я стал остерегаться его и отдалился от него».

  وقال الحميدي ، عن ابن عيينة : كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت ، فخلط فيه فاتقيته ، واعتزلته

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И сказал Абу эн-Ну‘ман со слов Яхья ибн Са‘ида аль-Каттана: «Память ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба испортилась позже, а Хаммад, то есть ибн Зайд, слышал от него до того, как он испортился».

  وقال أبو النعمان ، عن يحيى بن سعيد القطان : عطاء بن السائب تغير حفظه بعد ، وحماد - يعني ابن زيد - سمع منه قبل أن يتغير

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал также о Яхье: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib смешался (ихталята), поэтому кто услышал от него в ранний период — тот это достоверно, а то, что услышал от него Джарир и его окружение — не относится к достоверным хадисам ‘Ата’. И поистине Абу ‘Авана слышал от ‘Ата’ и в период здравия, и в период смешения, и его хадис не принимается в качестве довода».

  وقال عن يحيى أيضا : عطاء بن السائب اختلط فمن سمع منه قديما ، فهو صحيح ، وما سمع منه جرير وذويه ليس من صحيح حديث عطاء ، وقد سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعا ولا يحتج بحديثه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Сообщил нам Ибн Абу ‘Асым, сказав: «Рассказал нам Ахмад ибн Абу Яхья, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Лайс ибн Абу Сулейм слаб, подобно ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибу, и все, кто передавал от ‘Ата’, передавали от него в период смешения, кроме Шу‘бы и Суфьяна»»».

  وقال أبو أحمد بن عدي : أخبرنا ابن أبي عصمة ، قال : حدثنا أحمد بن أبي يحيى ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب ، وجميع من روى عن عطاء روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Ма‘ин: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib смешался, и то, что услышал от него Джарир и его соратники — не относится к достоверным его хадисам. Абу ‘Авана слышал от него как в период здравия, так и в период смешения, и его хадис не принимается в качестве довода».

  وقال ابن معين : عطاء بن السائب اختلط ، وما سمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديثه ، وقد سمع منه أبو عوانة في الصحيح والاختلاط جميعا ، ولا يحتج بحديثه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Абу Наджих со слов Ибн Ма‘ина: «Лайс ибн Абу Сулейм слаб, подобно ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибу, и все, кто слышал от ‘Ата’, слышали от него в период смешения, кроме Шу‘бы и ас-Саври».

  وقال أحمد بن أبي نجيح ، عن ابن معين : ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب ، وجميع من سمع من عطاء سمع منه في الاختلاط إلا شعبة والثوري

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Слышал я, как Абу Я‘ла говорил: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина, — причем он присутствовал, — о Язиде ибн Абу Зияде, и он сказал: «Слаб в хадисе». Его спросили: «Кто тебе более любим: он или ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib?» Он ответил: «Как же они близки друг к другу»».

  سمعت أبا يعلى يقول: سئل يحيى بن معين يعني وهو حاضر عن يزيد بن أبي زياد فقال: ضعيف الحديث فقيل: أيما أحب إليك؟ هو أو عطاء بن السائب فقال: ما أقربهما .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Ибн Хаммад, сказавший: «Передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибе, и он сказал: «Он уже смешался, поэтому кто услышал от него до смешения — тот прекрасен, а кто услышал от него после смешения — тот ничто»».

  حدثنا ابن حماد قال : ثنا عبد الله بن أحمد سألت يحيى بن معين، عن عطاء بن السائب قال : كان قد اختلط، فمن سمع منه قبل الاختلاط فجيد، ومن سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء.

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах: «И я сказал Яхье: «А Язид ибн Абу Зияд ниже ‘Ата’?» Он ответил: «Да. А тот, кто слышал от ‘Ата’, когда он был в состоянии смешения, — так Язид выше ‘Ата’». Я сказал Яхье: «А Лайс ибн Абу Сулейм слабее ‘Ата’ и Язида?» Он ответил: «Да»».

  قال عبد الله: فقلت ليحيى: فيزيد بن أبي زياد دون عطاء؟ قال: نعم ومن سمع من عطاء ، وهو مختلط فيزيد فوق عطاء قلت ليحيى: فليث بن أبي سليم أضعف من عطاء ويزيد؟ قال: نعم .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхья, сказавшего: «Хадисы ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба не принимаются в качестве довода».

  حدثنا ابن حماد ، ثنا العباس، عن يحيى قال: عطاء بن السائب لا يحتج بحديثه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Ахмад ибн Абу Яхья, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Лайс ибн Абу Сулейм слаб, подобно ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибу, и все, кто передавал от ‘Ата’, передавали от него в период смешения, кроме Шу‘бы и Суфьяна»».

  حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت يحيى بن معين يقول: ليث بن أبي سليم ضعيف، مثل عطاء بن السائب وجميع من روى عن عطاء روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان.

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «‘Ата’ не слышал от Йа‘ли ибн Мурры, и он смешался, и то, что услышал от него Джарир — не относится к достоверным хадисам; а Абу ‘Авана слышал от него в период здравия и смешения, поэтому его хадис не принимается как довод». И передано от Яхья также суждение о его слабости и о том, что каждый, кто передавал от него, передавал лишь в период смешения, кроме Шу‘бы и Суфьяна.

  وقال يحيى بن معين : لم يسمع عطاء من يعلى بن مرة ، واختلط ، وما سمع منه جرير ليس من صحيح حديثه ، وسمع منه أبو عوانة في الصحة والاختلاط فلا يحتج بحديثه ، وروي عن يحيى أيضا الحكم بضعفه ، وبأن كل من روى عنه إنما روى في الاختلاط إلا شعبة وسفيان

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури со слов Яхья ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib смешался, поэтому кто услышал от него в ранний период — тот это достоверно, а то, что услышал от него Джарир и его соратники — не относится к достоверным хадисам ‘Ата’. И поистине Абу ‘Авана слышал от ‘Ата’ и в период здравия, и в период смешения, и его хадис не принимается в качестве довода»».

  نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : عطاء بن السائب اختلط ، فمن ، سمع منه قديما فهو صحيح ، وما ، سمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديث عطاء ، وقد ، سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعا ولا يحتج بحديثه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Абу Талиб, сказавший: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибе, и он сказал: «Кто услышал от него в ранний период — тот его [хадис] достоверен, а кто услышал от него хадис [поздно] — тот никуда не годился. Слышали от него в ранний период такие, как Шу‘ба и Суфьян. А слышали его хадис Джарир, Халид ибн ‘Абдуллах, Исма‘ил и ‘Али ибн ‘Асым, так что он возводил со слов Са‘ида вещи, которые не возводил прежде этого». И сказал Ухайб: «Когда ‘Ата’ прибыл к ним в Басру, он спросил его: «Ты написал что-либо от ‘Убайды?» Тот ответил: «Да, тридцать хадисов». И он ничего не слышал от ‘Убайды, и это тяжелое смешение».

  حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب قال : سألت أحمد بن حنبل، عن عطاء بن السائب قال : من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديث لم يكن بشيء سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان. وسمع حديثا جرير وخالد بن عبد الله، وإسماعيل وعلي بن عاصم فكان يرفع عن سعيد أشياء لم يكن يرفعها قبل ذلك، وقال وهيب: لما قدم عليهم البصرة عطاء سأله: كتبت عن عبيدة شيئا؟ قال: نعم ثلاثين حديثا، ولم يسمع من عبيدة شيئا وهذا اختلاط شديد.

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб говорил: «Я спросил Ахмада, то есть ибн Ханбаля, об ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибе, и он сказал: «Кто услышал от него в ранний период — тот достоверен, а кто услышал от него хадис [поздно] — тот никуда не годился. Слышали от него в ранний период Шу‘ба и Суфьян, а слышали от него хадис Джарир, Халид ибн ‘Абдуллах и Исма‘ил, то есть ибн ‘Уллайя, и ‘Али ибн ‘Асым, так что он возводил со слов Са‘ида ибн Джубайра вещи, которые не возводил». И сказал Ухайб: «Когда ‘Ата’ прибыл в Басру, он сказал: «Я написал от ‘Убайды тридцать хадисов», — и он ничего не слышал от ‘Убайды, и это сильное смешение»».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب يقول : سألت أحمد يعني ابن حنبل عن عطاء بن السائب قال : من ، سمع منه قديما كان صحيحا ، ومن ، سمع منه حديثا لم يكن بشيء ، سمع منه قديما شعبة وسفيان ، وسمع منه حديثا جرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل يعني ابن علية وعلي بن عاصم ، فكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها وقال وهيب : لما قدم عطاء البصرة قال : كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا ، ولم يسمع من عبيدة شيئا ، فهذا اختلاط شديد

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «‘Ата’ смешался в конце [жизни], поэтому тот, кто услышал от него в период его смешения — его хадис расстроен (мудтариб), а Хушайм и Халид ибн ‘Абдуллаh аль-Васиты из числа тех, кто услышал от него в конце».

  وقال العجلي : اختلط عطاء بآخرة ، فمن سمع منه حال اختلاطه فهو مضطرب الحديث ، وهشيم ، وخالد بن عبد الله الواسطي ممن سمع منه بآخرة

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И исключил Абу Дауд также Хишама ад-Дустваи, сказав: «И сказал не один [из учёных]: ‘Ата’ прибыл в Басру дважды: он услышал в первый приезд от него Хаммаданы и Хишам, а во второй приезд он уже изменился, и услышали от него Ухайб, Исма‘ил ибн ‘Уллайя и ‘Абдуль-Варис, так что их слышание от него слабое». И следует также исключить Суфьяна бин ‘Узяйну, ведь аль-Хумайди передал от него, сказав: «Я слышал от ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба в ранний период, затем он прибыл к нам с визитом, и я услышал, как он рассказывает кое-что из того, что я уже слышал, но он смешал это, поэтому я остерегался его и отдалился от него», — так что его передача от него должна быть достоверной.

  واستثنى أبو داود أيضا هشاما الدستوائي فقال : وقال غير واحد : قدم عطاء البصرة قدمتين ، سمع في القدمة الأولى منه الحمادان وهشام ، والقدمة الثانية كان تغير فيها ، سمع منه وهيب ، وإسماعيل بن علية ، وعبد الوارث ، فسماعهم منه ضعيف . وينبغي أن يستثنى أيضا سفيان بن عيينة ، فقد روى الحميدي عنه قال : كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ، ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت ، فخلط فيه ، فاتقيته واعتزلته ، فينبغي أن يكون روايته عنه صحيحة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим ар-Рази: «А в хадисах басрийцев, передающих от него, много путаницы».

  وقال أبو حاتم الرازي : وفي حديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат», сказав: «Было сказано, что он слышал от Анаса, но это не подтвердилось у меня. Он умер в 36 году, и он смешался в конце, однако это не зашло так далеко, чтобы заслуживать отклонения от пути надежных передатчиков, после того как ранее утвердилась точность его фиксации в преданиях».

  وذكره ابن حبان في " الثقات " فقال : قد قيل : إنه سمع من أنس ، ولم يصح ذلك عندي ، مات سنة ( 36 ) ، وكان اختلط بأخرة ، ولم يفحش حتى يستحق أن يعدل به عن مسلك العدول بعد تقدم صحة بيانه في الروايات

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И в книге «ас-Сикат» Ибн Хиббана, когда он упомянул их: «Было сказано, что он слышал от Анаса бин Малика, но это не подтвердилось у меня. Он умер в сто тридцать шестом году, и он смешался в конце, однако это не было чрезмерным, чтобы заслуживать отклонения от пути надежных передатчиков, после ранее установленной прочности его точности в передачах».

  وفي كتاب " الثقات " لابن حبان لما ذكره فيهم : قد قيل : إنه سمع من أنس بن مالك ولم يصح ذلك عندي . مات سنة ست وثلاثين ومائة ، وكان قد اختلط بآخره ، ولم يفحش حتى يستحق أن يعدل به عن مسلك العدول ، بعد تقدم صحة ثباته في الروايات

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И было сказано, что он слышал от Анаса, но это не подтвердилось у меня. Умер в сто тридцать шестом году, и он уже смешался в конце своей жизни, но его ошибки не были столь вопиющими, чтобы заслуживать отклонения от пути надежных после предшествовавшей прочности его надежности в передачах.

  وقد قيل : إنه سمع من أنس ولم يصح ذلك عندي ، مات سنة ست وثلاثين ومائة ، وكان قد اختلط بآخره ولم يفحش خطؤه حتى يستحق أن يعدل به عن مسلك العدول بعد تقدم صحة ثباته في الروايات

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни в «Аль-‘Илаль»: «Он смешался, и они не опирались на него как на довод в «Сахихе», и в качестве довода из его хадисов принимается только то, что передали старшие: Шу‘ба, ас-Саври, Ухайб и им подобные. Что же касается Ибн ‘Уллайи и более поздних, то в их хадисах от него есть повод для размышления».

  وقال الدارقطني في " العلل " : اختلط ولم يحتجوا به في الصحيح ، ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر : شعبة ، والثوري ، ووهيب ، ونظراؤهم ، وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким: «Изменился в конце». И сказал в «Ас-Су‘алят»: «Оставили его». Так он сказал, и возможно он имел под оставлением то, что касается его хадисов в период смешения.

  وقال الحاكم : تغير بأخرة . وقال في " السؤالات " : تركوه . كذا قال ، ولعله أراد بالترك ما يتعلق بحديثه في الاختلاط

• Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.

  И сказал Ибн аль-Джаруд в «Ад-Ду‘афа»: «Хадис Суфьяна, Шу‘бы и Хаммада бин Салямы от него — прекрасен, а хадис Джарира и подобных Джариру — не то [чем стоит дорожить]».

  وقال ابن الجارود في " الضعفاء " : حديث سفيان ، وشعبة ، وحماد بن سلمة عنه جيد ، وحديث جرير وأشباه جرير ليس بذاك

• Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.

  И в книге Ибн аль-Джаруда: «Не то из-за его изменения в конце его жизни». И в другом месте: «Его хадис не принимается в качестве довода».

  وفي كتاب ابن الجارود : ليس بذاك لتغيره في آخر عمره ، وفي موضع آخره : لا يحتج بحديثه

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  И сказал аль-‘Укайли: «Его память испортилась, а слышание Хаммада бин Зайда от него было до изменения».

  وقال العقيلي : تغير حفظه ، وسماع حماد بن زيد منه قبل التغير

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Его память испортилась, а Хаммад бин Зайд слышал от него до изменения».

  وقال أبو جعفر العقيلي : تغير حفظه ، وحماد بن زيد سمع منه قبل التغير

• Ибн Кани366 — 354 г.х.

  И в «Тарихе» Ибн Кани‘: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib, мавля сакифитов, ослеп и испортился в конце своей жизни».

  وفي تاريخ ابن قانع : عطاء بن السائب مولى ثقيف كف وخلط في آخر عمره

• Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.

  И сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Кто услышал от него в ранний период — тот его [хадис] достоверен, а кто услышал от него поздно — тот никуда не годился. Слышали от него в ранний период Шу‘ба и Суфьян, а слышали от него поздно Джарир, Халид ибн ‘Абдуллах, Исма‘ил и ‘Али ибн ‘Асым. И он возводил (марфу‘) до Са‘ида ибн Джубайра то, чего прежде не возводил». Сказал: «И сказал Ухайб: «Когда ‘Ата’ прибыл в Басру, он сказал: «Я написал от ‘Убайды тридцать хадисов», хотя он ничего не слышал от ‘Убайды. И это — тяжелое смешение (ихталят шадид)»».

  وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : من سمع منه قديما كان صحيحا ، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء ، سمع منه قديما شعبة وسفيان ، وسمع منه حديثا جرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل وعلي بن عاصم ، وكان يرفع عن سعيد بن جبير شيئا لم يكن يرفعها . قال : وقال وهيب : لما قدم عطاء البصرة قال : كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا ولم يسمع من عبيدة شيئا ، وهذا اختلاط شديد

• Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.

  И сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Кто услышал от него в ранний период — того слышание достоверно, а кто услышал от него поздно — тот ничего не стоит. Слышали от него в ранний период Суфьян и Шу‘ба, а слышали от него поздно: Джарир, Халид, Исма‘ил и ‘Али ибн ‘Асым. И он возводил со слов Са‘ида ибн Джубайра вещи, которые не возводил». Сказал: «И сказал Ухайб: «Когда ‘Ата’ прибыл в Басру, он сказал: «Я написал от ‘Убайды тридцать хадисов», — и он ничего не слышал от ‘Убайды, и это сильное смешение»».

  وقال أبو طالب ، عن أحمد : من سمع منه قديما فسماعه صحيح ، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء . سمع منه قديما سفيان وشعبة ، وسمع منه حديثا : جرير ، وخالد ، وإسماعيل ، وعلي بن عاصم ، وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها . قال : وقال وهيب : لما قدم عطاء البصرة قال : كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا ، ولم يسمع من عبيدة شيئا ، وهذا اختلاط شديد

• Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Сказал Ухайб: «Я пришел к ‘Ата’ ибн ас-Sa’ибу и сказал ему: «Сколько ты услышал от ‘Убайды», то есть ас-Сулмани? Он ответил: «Тридцать хадисов»». Сказал: «И он ничего не слышал от ‘Убайды». Сказал: «И это указывает на то, что он изменился»».

  قال أحمد بن حنبل : قال وهيب : أتيت عطاء بن السائب فقلت له : كم سمعت من عبيدة يعني السلماني ؟ قال : ثلاثين حديثا ، قال : ولم يسمع من عبيدة شيئا ، قال : ويدل ذلك على أنه قد تغير

• Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.

  И упомянули его Абу аль-‘Араб, аль-Балхи и аль-Барки среди слабых.

  وذكره أبو العرب ، والبلخي ، والبرقي في جملة الضعفاء .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба308 хадисов
• Муснад Ахмад192 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир187 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра102 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн92 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара88 хадисов
• Муснад аль-Баззара74 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар67 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра62 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат60 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака53 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан45 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар38 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили35 хадисов
• Сунан ан-Насаи33 хадиса
• Джами ат-Тирмизи30 хадисов
• Муснад ад-Дарими26 хадисов
• Сунан Абу Дауда22 хадиса
• Муснад ат-Таялиси20 хадисов
• Сунан Ибн Маджа20 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма19 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур17 хадисов
• Сунан ад-Даракутни15 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд11 хадисов
• Муснад аль-Хумайди10 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд4 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя2 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Сахих аль-Бухари1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela