Передатчики · #1227

Аль-Харис аль-Авар

الحارث الأعور

ум. 65 г.х.2-е поколение (второе)Куфасчитается известным табиином

633

Хадисы передатчика · марфу‘ 323 · маукуф 298 · макту‘ 12 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Аш-Ша‘би обвинил его во лжи в его религиозных взглядах, его обвиняли в рафидизме, и в его хадисах есть слабость

كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض ، وفي حديثه ضعف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Шиит с мягкостью в хадисе. Ан-Насаи и другие сказали: «Не силен (ляйсэ би-ль-кави)», а Ибн Аби Дауд сказал: «Он был самым сведущим в фикхе среди людей, самым сведущим в наследственном праве (фараид) и самым сведущим в счете»

شيعي لين . قال النسائي ، وغيره : ليس بالقوي ، وقال ابن أبي داود : كان أفقه الناس ، وأفرض الناس ، وأحسب الناس

Сведения

Полное имя: Аль-Харис ибн Абдуллах, а некоторые говорили: Аль-Харис ибн Убайдالحارث بن عبد الله ، وقال بعضهم : الحارث بن عبيد
Кунья: Абу Зухайрأبو زهير
Прозвище: Аль-А‘варالأعور
Происхождение: аль-Куфи, аль-Харифи, аль-А‘вар, аль-Хути, аль-Хамдани, а Абу Бакр ибн Аби Дауд сказал о нем: аль-Хути, а Хути — это ветвь племени Хамдан, а ‘Аббас ад-Дури передал от Яхьи ибн Ма‘ина: они утверждают, что он не из хамданитов, а говорят, что он из «аль-абна» (т.е. из персидских сыновей)الكوفي ، الخارفي ، الأعور ، الحوثي ، الهمداني ، وقال فيه أبو بكر بن أبي داود : الحوتي وحوت بطن من همدان ، وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : يزعمون أنه ليس بهمداني يقولون إنه من الأبناء يعني من أبناء فارس
Родственные связи: Из потомков: Саби‘ бин Саби‘, брата Ас-Суби‘ бин Саби‘, сподвижника ‘Алиمن ولد : سبع بن سبع أخي السبيع بن سبع ، صاحب : علي

Формы имени в иснадах · 16

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْحَارِثِ548
الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ22
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ7
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَعْوَرِ4
وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرِ3
الْحَارِثُ2
وَالْحَارِثِ2
وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ2
ابْنِ عَبْدِ اللهِ1
الْجَزْلُ1
الْحَارِثَ1
الْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللهِ1
الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ الْهَمْدَانِيُّ1
الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ الْهَمْدَانِيِّ1
الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ1
الْخَارِفِيِّ1

Мнения имамов · 111

все (111)похвала (12)порицание (49)смешанное (5)сведения (45)◈ только имамы (43)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 43 — похвала 4 · смешанное 3 · порицание 19 · сведения 17

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал также: спросили Яхью бин Ма‘ина: «Аль-Харис — сподвижник ‘Али?» Тот ответил: «Слаб»
وقال أيضا : قيل ليحيى بن معين : الحارث صاحب علي؟ فقال : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне Ибн Аби Хайхы в том, что он написал мне, сказав: спросили Яхью бин Ма‘ина: «Аль-Харис — сподвижник ‘Али?» Тот ответил: «Слаб»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : قيل ليحيى بن معين : الحارث صاحب علي ؟ فقال : ضعيف
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибрахим бин Йа‘куб аль-Джузджани: я спросил ‘Али бин аль-Мадини об ‘Асыме и аль-Харисе, и он ответил: «О Абу Исхак, разве такого, как ты, спрашивают об этом?! Аль-Харис — лжец»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، سألت علي بن المديني عن عاصم والحارث ، فقال : يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن ذا ؟! الحارث كذاب
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал аль-Джузджани: я спросил ‘Али бин аль-Мадини об ‘Асыме и аль-Харисе, и он ответил: «Такого, как ты, спрашивают об этом? Аль-Харис — лжец».
وقال الجوزجاني : سألت علي ابن المديني عن عاصم والحارث فقال : مثلك يسأل عن ذا ، الحارث كذاب .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: сказал ас-Са‘ди: я спросил ‘Али бин аль-Мадини об ‘Асыме и аль-Харисе, и он сказал: «О Абу Исхак, разве такого, как ты, спрашивают об этом? Аль-Харис — лжец»
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سألت علي بن المديني ، عن عاصم ، والحارث ، فقال : يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن ذا ، الحارث كذاب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Не аргументируют его хадисами»
وقال أبو زرعة : لا يحتج بحديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Не аргументируют его хадисами».
وقال أبو زرعة : لا يحتج بحديثه .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Хадисами аль-Хариса аль-А‘вара не аргументируют»
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبا زرعة يقول : الحارث الأعور لا يحتج بحديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не силен и не из тех, чьи хадисы принимают как довод»
وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، ولا ممن يحتج بحديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не силен и не из тех, чьи хадисы принимают как довод».
وقال أبو حاتم : ليس بقوي . ولا ممن يحتج بحديثه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я спросил моего отца об аль-Харисе аль-А‘варе, и он сказал: «Слабый хадисдис, не силен и не из тех, чьи хадисы принимают как довод»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن الحارث الأعور فقال : ضعيف الحديث ليس بالقوي ، ولا ممن يحتج بحديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И я прочитал почерком аз-Захаби в «Аль-Мизан»: «И ан-Насаи, при всей его придирчивости к передатчикам, приводил его хадисы как довод, а большинство ученых считают его слабым, несмотря на то, что передавали его хадисы в главах (фикха). И этот аш-Ша‘би обвиняет его во лжи, а затем передает от него; и очевидно, что он обвиняет во лжи его рассказы, а не сами хадисы».
وقرأت بخط الذهبي في " الميزان " : والنسائي مع تعنته في الرجال : قد احتج به ، والجمهور على توهينه مع روايتهم لحديثه في الأبواب ، وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه ، والظاهر أنه يكذب حكاياته لا في الحديث .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Аль-Харис бин ‘Абдаллах аль-А‘вар не силен»
وقال النسائي : الحارث بن عبد الله الأعور ليس بالقوي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Аль-Харис был чрезмерным шиитом, слабым в хадисах»
وقال ابن حبان : كان الحارث غاليا في التشيع ، واهيا في الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает — не махрадж (не сохранено)»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «И большая часть того, что он передает от них обоих — то есть от ‘Али и Ибн Мас‘уда — не сохранена»
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما يرويه عنهما - يعني عليا وابن مسعود - غير محفوظ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И у аль-Хариса аль-А‘вара есть от ‘Али то, что является его преобладающими риваятами от ‘Али, и он передал от Ибн Мас‘уда немного, и большая часть того, что он передает от них обоих, не сохранена»
قال ابن عدي : وللحارث الأعور عن علي ، وهو أكثر رواياته عن علي ، وروى عن ابن مسعود القليل ، وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظ
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Ад-Даракутни: «Аль-Харис — слабый».
وقال الدارقطني : الحارث ضعيف .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «Ад-Ду‘афа» ад-Даракутни: слабый
وفي كتاب "الضعفاء" للدارقطني : ضعيف
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал Муслим ибн аль-Хаджжадж: передал нам Кутайба бин Са‘ид, сказавший: передал нам Джарир от Мугиры от аш-Ша‘би, сказавшего: передал мне аль-Харис аль-А‘вар аль-Хамдани, и он был лжецом
وقال مسلم بن الحجاج حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي ، قال : حدثني الحارث الأعور الهمداني وكان كذابا
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Сказал Муслим во введении к «Сахиху»: передал нам Кутайба, передал нам Джарир от Мугиры от аш-Ша‘би: передал мне аль-Харис аль-А‘вар, и он был лжецом.
قال مسلم في مقدمة " صحيحه " : حدثنا قتيبة ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، حدثني الحارث الأعور ، وكان كذابا .
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Аш-Ша‘би обвинил его во лжи в его религиозных взглядах
كذبه الشعبي في رأيه
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И упомянул марокканский хафиз Ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «Аль-Джами‘»: И я думаю, что аш-Ша‘би понес наказание за слова Ибрахима о нем «лжец» из-за своего собственного высказывания об аль-Харисе «лжец», хотя лживость аль-Хариса не была очевидной. Ему в вину ставили лишь его чрезмерную любовь к ‘Али и предпочтение его перед другими. И именно отсюда, клянусь Аллахом, ‘Амир назвал его лжецом, поскольку мазхаб аш-Ша‘би был иным
وذكر حافظ المغرب ابن عبد البر في كتاب "الجامع" تأليفه : وأظن الشعبي عوقب بقول إبراهيم فيه كذاب لقوله في الحارث كذاب ، ولم يبن من الحارث كذب ، وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي ، وتفضيله له على غيره ، ومن ها هنا والله أعلم كذبه عامر ، لأن الشعبي يذهب إلى غير مذهبه
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
В «Книге» Ибн Аби Хайхы: передал нам ‘Абд ар-Рахман бин Салих, передал нам Яхья бин Адам от ‘Амра бин Сабита, сказавшего: было сказано Абу Исхаку: «Аш-Ша‘би говорит, что аль-Харис — из числа лжецов». Тот ответил: «И он сам такой же. Аш-Ша‘би зашел в казну (бейт аль-маль) и взял в своем сапоге триста дирхамов, а аль-Харис возвращал главарю пленных то, что присылал ему ‘Абд ар-Рахман бин Халид бин аль-Валид, и не брал ничего, кроме одной пятой»
وفي " كتاب" ابن أبي خيثمة : ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا يحيى بن آدم عن عمرو بن ثابت قال : قيل لأبي إسحاق : إن الشعبي يقول : إن الحارث من الكذابين . فقال : وهو مثله ، الشعبي دخل بيت المال ، فأخذ في خفه ثلاثمائة درهم ، والحارث أعطى من السبي رؤوسا أرسلها إليه عبد الرحمن ابن خالد بن الوليد ، فلم يأخذ حتى خمس
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И когда Абу аль-‘Араб упомянул его в «Своде слабых», он сказал: «Ибн Ма‘ин разошелся с людьми в отношении аль-Хариса». А что касается слов аш-Ша‘би: «Я видел аль-Хасана и аль-Хусайна, которые спрашивали его» — это передал Шурик, противореча остальным людям, от Джабира аль-Джу‘фи
ولما ذكره أبو العرب في "جملة الضعفاء" قال : خالف ابن معين الناس في الحارث ، وأما قول الشعبي : رأيت الحسن والحسين يسألانه . فإن شريكا رواه مخالفا للناس عن جابر الجعفي
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, передал нам Муслим, передал нам Шу‘ба от Абу Исхака: что аль-Харис завещал, чтобы заупокойную молитву над ним совершил ‘Абдаллах бин Язид; и это аль-Харис бин ‘Абдаллах аль-А‘вар аль-Хамдани. Аш-Ша‘би сказал: передал нам аль-Харис, и он был лжецом. Шу‘ба сказал: Абу Исхак не слышал от аль-Хариса ничего, кроме четырех хадисов.
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا مسلم ، ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق : أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد ، وهو الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني ، قال الشعبي : ثنا الحارث ، وكان كذابا . قال شعبة : لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة .
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И аш-Ша‘би обвинил его во лжи
واتهمه الشعبي بالكذب
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: у него были скверные убеждения, и он слаб в своих убеждениях, скончался в дни Ибн аз-Зубайра.
وقال ابن سعد : كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه توفي أيام ابن الزبير .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: у него были скверные убеждения, он слаб в своих убеждениях и скончался в дни Ибн аз-Зубайра
وقال محمد بن سعد : كان له قول سوء ، وهو ضعيف في رأيه ، وتوفي أيام ابن الزبير
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Аби Хайхы: я слышал, как мой отец говорил: аль-Харис аль-А‘вар — лжец
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت أبي يقول : الحارث الأعور كذاب
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне Ибн Аби Хайхы в том, что он написал мне, сказав: я слышал, как мой отец говорил: аль-Харис аль-А‘вар — лжец
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي يقول : الحارث الأعور كذاب
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Хусайн бин аль-Хунаид ар-Рази: «Аль-Харис от ‘Али — лжец». И упомянул группу лиц, а затем сказал: «И самые слабые из этих людей — аль-Харис от ‘Али»
وقال علي بن الحسين بن الحنيد الرازي : الحارث عن علي كذاب . وذكر جماعة ، ثم قال : وأضعف هؤلاء القوم الحارث عن علي .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его: Абу Мухаммад бин аль-Джаруд, Абу аль-Касым аль-Балхи и Абу Ja‘фар аль-‘Укайли в «Своде слабых»
وذكره : أبو محمد بن الجارود وأبو القاسم البلخي ، وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء " .
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
И хадисы аль-Хариса не принимаются в качестве довода из-за критики хафизов в его адрес
والحارث لا يحتج بخبره ؛ لطعن الحفاظ فيه
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «Аль-‘Ильм», когда привел слова Ибрахима о том, что он назвал аль-Хариса лжецом: «Я думаю, что аш-Ша‘би понес наказание за свои слова об аль-Харисе „лжец“, в то время как ложь аль-Хариса не была очевидной, и ему в вину ставили лишь его чрезмерную любовь к ‘Али»
وقال ابن عبد البر في كتاب " العلم " له لما حكى عن إبراهيم أنه كذب الحارث : أظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث : كذاب ، ولم يبن من الحارث كذبه ، وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И упомянул его Ибн Хальфун в книге «Ас-Сигат» и Ибн Хиббан, и привел его хадис в своем «Сахихе» — так передал от него ас-Сорайфини, но я этого не видел. А то, что я видел: он сказал в книге «Аль-Махрухин»: «Аль-Харис бин ‘Абдаллах, а говорят: бин ‘Убайд — если это так, то это уменьшительно-ласкательная форма от ‘Абдаллах, он был крайним шиитом, слабым в хадисе». Я слышал, как ас-Сакафи говорил: я слышал, как Мухаммад бин ‘Усман бин Карама говорил: я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Аль-Харис слышал от ‘Али четыре хадиса, и умер аль-Харис в период наместничества ‘Абдаллаха бин Язида аль-Хатми в Куфе в шестьдесят пятом году»
وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" ، وابن حبان ، وخرج حديثه في "صحيحه" كذا ذكره عنه الصريفيني ، ولم أره . والذي رأيت أنه قال في كتاب "المجروحين" : الحارث بن عبد الله ، وقيل عبيد ، فإن كان فهو تصغير عبد الله ، كان غاليا في التشيع ، واهيا في الحديث ، سمعت الثقفي سمعت محمد بن عثمان بن كرامة ، يقول : سمعت أبا نعيم ، يقول : سمع الحارث من علي أربعة أحاديث ، ومات الحارث في ولاية عبد الله بن يزيد الخطمي بالكونة سنة خمس وستين .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И в его хадисах есть слабость
وفي حديثه ضعف
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
И с этим иснадом: передал мне Хаджж ибн аш-Шаир, сказавший: передал мне Ахмад — он же ибн Юнус, сказавший: передал нам Заида от Мансура и аль-Мугиры от Ибрахима, что аль-Харис был под подозрением
وبه ، قال حدثني حجاج بن الشاعر ، قال حدثني أحمد وهو ابن يونس ، قال : حدثنا زائدة عن منصور ، والمغيرة عن إبراهيم أن الحارث اتهم
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
И сказал Мансур и Мугира от Ибрахима: что аль-Харис был под подозрением.
وقال : منصور ومغيرة عن إبراهيم : أن الحارث اتهم .
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
В «Тарих аль-Бухари аль-Кабир»: Ахмад ибн Юнус рассказал мне от Заиды от Мугиры от Ибрахима: поистине, аль-Харис был под подозрением
وفي "تاريخ البخاري الكبير" : قال لي أحمد بن يونس عن زائدة عن مغيرة عن إبراهيم : إنه اتهم الحارث
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Передал мне Ахмад ибн Юнус, передал нам Заида от Мугиры от Ибрахима: поистине, аль-Харис был под подозрением, он — сын ‘Абдаллаха, а говорят: сын ‘Убайда, Абу Зухайр аль-Харифи аль-Хамдани аль-А‘вар аль-Куфи; передал его кунью ан-Надр ибн Шумайль от Юнуса ибн Абу Исхака
حدثني أحمد بن يونس ، ثنا زائدة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم : أنه اتهم الحارث ، هو ابن عبد الله ، ويقال : ابن عبيد أبو زهير الخارفي الهمداني الأعور الكوفي ، كناه النضر بن شميل ، عن يونس بن أبي إسحاق
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Са‘ид аль-Ашдж, передал нам Абу Усама, передал мне Муфдаль от Мугиры, сказавшего: я слышал, как алш‘бй сказал: передал мне аль-Харис, и я свидетельствую, что он — один из лжецов
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أحمد بن يونس ، نا زائدة ، عن منصور ، ومغيرة ، عن إبراهيم قال : اتهم الحارث الأعور
Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.
Передал нам Мухаммад бин Джа‘фар бин Язид аль-Мутайри в «Мутайре», передал нам Наджих бин Ибрахим, передал нам ‘Али бин Хаким, передал нам Хафс от Аш‘аса от Ибн Сирина, сказавшего: «Я застал Куфу, и они ставили на первое место пятерых: кто начинал с аль-Хариса аль-А‘вара, тот вторым ставил ‘Убайду, а кто начинал с ‘Убайды, тот вторым ставил аль-Хариса; затем ‘Алькама — третий, в них нет сомнений; затем Масрук; затем Шурайх», и он сказал: «И поистине, люди, лучшим из которых был Шурайх, — это люди, имеющие высокий статус».
حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد المطيري بـ "المطيرة" ، حدثنا نجيح بن إبراهيم ، ثنا علي بن حكيم ، ثنا حفص ، عن أشعث ، عن ابن سيرين ، قال : أدركت الكوفة ، وهم يقدمون خمسة ، من بدأ بالحارث الأعور ثنى بعبيدة ، ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث ثم علقمة الثالث ، لا شك فيهم ، ثم مسروق ، ثم شريح ، فقال : وإن قوما أحسنهم شريح لقوم لهم شأن .
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
И сказал Абу Му‘авия ад-Дарир от Мухаммада бин Шейбы ад-Дабби от Абу Исхака: «Полагал аль-Харис аль-А‘вар, и он был лжецом»
وقال أبو معاوية الضرير ، عن محمد بن شيبة الضبي ، عن أبي إسحاق : زعم الحارث الأعور ، وكان كذابا
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
И сказал Абу Му‘авия от Мухаммада бин Шейбы ад-Дабби от Абу Исхака: «Полагал аль-Харис аль-А‘вар, и он был лжецом».
وقال أبو معاوية ، عن محمد بن شيبة الضبي ، عن أبي إسحاق : زعم الحارث الأعور وكان كذابا .
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
И в «Книге» аль-‘Укайли: сказал Абу Исхак ас-Субей‘и: «Аль-Харис — лжец»
وفي "كتاب" العقيلي : قال أبو إسحاق السبيعي : الحارث كذاب
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Аби Хайхы: Абу Бакр бин ‘Айяш сказал: «Аль-Харис не был из числа тех, чья передача нас устраивала, другие были угоднее его, и говорили, что он — владелец свитков (книг), и он — лжец»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، قال أبو بكر بن عياش : لم يكن الحارث بأرضاهم كان غيره أرضى منه وكانوا يقولون إنه صاحب كتب كذاب
Са‘ид ибн Мансур? — 229 г.х.
И упомянул его аль-Барки в «Разделе о тех, в ком были сомнения или кого обвиняли во взглядах», а затем сказал: и сообщил мне Са‘ид бин Мансур, что аль-Харис был очень слабым
وذكره البرقي في "باب : من تكلم فيه أو نسب إلى رأي" ، ثم قال : وأخبرني سعيد بن منصور أن الحارث كان ضعيفا جدا
Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.
Мягкий шиит. Сказали ан-Насаи и другие: «Не силен». И сказал Ибн Аби Дауд: «Он был самым сведущим в фикхе среди людей, самым сведущим в наследственном праве и самым сведущим в счете»
شيعي لين . قال النسائي ، وغيره : ليس بالقوي ، وقال ابن أبي داود : كان أفقه الناس ، وأفرض الناس ، وأحسب الناس

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 7

От него передавали · 38

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (38)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela