Передатчики · #6931

Яхья аль-Каттан

يحيى القطان

род. 120 г.х.ум. 198 г.х.9-е поколение (девятое)Басра

5 626

Хадисы передатчика · марфу‘ 4 866 · маукуф 550 · макту‘ 210 →

Его оценки передатчиков · похвала 309 · порицание 434 →

◈ имам джарха и та‘диляв похвале: строгийв порицании: строгийу аз-Захаби — среди «متعنتين»

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, безупречный знаток, хафиз, имам, пример для подражания (сика муткан хафиз имам кудва)

ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ахмад: «Я не видел подобного ему». И сказал Бундар: «Рассказал нам имам своего времени Яхья аль-Каттан...»

قال أحمد : ما رأيت مثله . وقال بندار : حدثنا إمام أهل زمانه يحيى القطان ، واختلفت إليه عشرين سنة ، فما أظن أنه عصى الله قط ، ولد القطان 120 ، ومات 198 في صفر ، وكان رأسا في العلم والعمل .

Сведения

Полное имя: Яхья ибн Саид ибн Фаррухيحيى بن سعيد بن فروخ
Кунья: Абу Са‘идأبو سعيد
Прозвище: аль-Ахваль, аль-Хафизالأحول ، الحافظ
Происхождение: аль-Каттан, ат-Тамими, аль-Басри, аль-Ахваль, аль-Хафизالقطان ، التميمي ، البصري ، الأحول ، الحافظ
Родственные связи: Вольноотпущенник племени Бани Тамим; его сын — Мухаммад ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан; его внук — Ахмад ибн Мухаммадمولى بني تميم ، ابنه محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، وحفيده أحمد بن محمد

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ2 424
يَحْيَى2 400
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ263
يَحْيَى الْقَطَّانُ99
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ71
يَحْيَى الْقَطَّانِ33
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ27
وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ26
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ -18
وَيَحْيَى14
يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ14
يَحْيَى وَهُوَ الْقَطَّانُ12
يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ12
يَحْيَى - هُوَ الْقَطَّانُ11
أَبِي9
يَحْيَى - يَعْنِي الْقَطَّانَ9
يَحْيَى بْنُ9
يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ8
يَحْيَى - وَهُوَ الْقَطَّانُ -8
يَحْيَى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ7
يَحْيَى - هُوَ الْقَطَّانُ -7
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ7
يَحْيَى ، وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ7
يَحْيَى بْنُ سَعِيد7
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ6
يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ6
يَحْيَى ، ( وَهُوَ الْقَطَّانُ )5
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ - يَعْنِي الْقَطَّانَ5
لِيَحْيَى4
يَحْيَى ( وَهُوَ الْقَطَّانُ )4
يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ4
يَحْيَى - يَعْنِي الْقَطَّانَ -4
يَحْيَى .4
يَحْيَى ، يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ4
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ .4
يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ4
وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ3
وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ3
يَحْيَى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ -3
يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ -3

Мнения имамов · 118

все (118)похвала (56)порицание (7)смешанное (2)сведения (53)◈ только имамы (90)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 90 — похвала 41 · смешанное 1 · порицание 5 · сведения 43

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Нам рассказал Абдуррахман, упомянул мой отец, от Абдуррахмана ибн Умара Русты аль-Асбахани, который сказал: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди говорил: "Однажды у Шу'бы возникли разногласия, и они сказали: "Назначь судьей между нами". Он ответил: "Я доволен аль-Ахвалем" — имея в виду Яхью ибн Саида аль-Каттана. Мы не успели разойтись, как пришел Яхья, они обратились к нему за судом, и он вынес решение против Шу'бы. Тогда Шу'ба сказал ему: "Кто способен на твою критику, или у кого есть такая же проницательность, как у тебя, о аль-Ахваль!""». Абу Мухаммад сказал: «Это высшая степень признания, раз Шу'ба выбрал его среди всех ученых, а затем, благодаря своей уверенности и твердости в религии, он вынес решение против самого Шу'бы».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، نا عبد الرحمن ابن عمر رستة الأصبهاني قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : اختلفوا يوما عند شعبة فقالوا اجعل بيننا وبينك حكما ، فقال قد رضيت بالأحول - يعني : يحيى بن سعيد القطان - فما برحنا حتى جاء يحيى فتحاكموا إليه فقضى على شعبة ، فقال له شعبة ، ومن يطيق نقدك أو من له مثل نقدك يا أحول . قال أبو محمد : هذه غاية المنزلة إذ اختاره شعبة من بين أهل العلم ثم بلغ من دالته بنفسه وصلابته في دينه أن قضى على شعبة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Аль-Фадль ибн Зияд сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил: "Нет, клянусь Аллахом, мы не застали подобного ему". Затем он сказал: "Я слышал, как Ибн Махди упомянул его и сказал: "Твои глаза не увидят подобного ему""». Ад-Дури передал от Ибн Маина от Ибн Махди подобное, и подобное этому пришло от Ахмада по нескольким путям. Аль-Асрам сказал: «Я слышал, как он говорил: "Да помилует Аллах Яхью аль-Каттана, каким же он был точным и внимательным, он был мухаддисом" — и он похвалил его наилучшим образом».
وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد يقول : لا والله ما أدركنا مثله ، ثم قال : سمعت ابن مهدي ، وذكره ، فقال : لا ترى عيناك مثله . وقال الدوري عن ابن معين عن ابن مهدي مثله ، وجاء نحو هذا عن أحمد من عدة أوجه . وقال الأثرم : سمعته يقول : رحم الله تعالى يحيى القطان ما كان أضبطه وأشد تفقده ، كان محدثا ، وأثنى عليه فأحسن الثناء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Он также сказал со слов Яхьи ибн Маина: «Яхья ибн Саид более точен (асбат), чем Абдуррахман ибн Махди в (передачах от) Суфьяна».
وقال أيضا ، عن يحيى بن معين : يحيى بن سعيد أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ад-Дури передал от Ибн Маина: «Яхья аль-Каттан более точен (асбат), чем Ибн Махди в (передачах от) Суфьяна».
وقال الدوري عن ابن معين : يحيى القطان أثبت من ابن مهدي في سفيان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал Абдуррахман, от моего отца, от Муавии ибн Салиха ибн Аби Убайдуллы ад-Димашки, который сказал: «Я спросил Яхью ибн Маина: "Кто самые точные (асбат) из басрийских шейхов?" Он ответил: "Яхья ибн Саид" — и назвал группу других».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا معاوية بن صالح بن [ أبي ] عبيد الله الدمشقي قال : قلت ليحيى بن معين : من أثبت شيوخ البصريين ؟ قال : يحيى بن سعيد مع جماعة سماهم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал Абдуррахман, от Якуба (ибн Исхака) в письме ко мне: «Нам рассказал Усман (ибн Саид), который сказал: "Я спросил Яхью ибн Маина о сподвижниках Суфьяна ас-Саури и сказал: "Кто тебе более любим в (передачах от) Суфьяна: Яхья или Абдуррахман ибн Махди?" Он ответил: "Яхья". Я спросил: "А кто тебе более любим в (передачах от) Суфьяна: Яхья или Язид ибн Зурай?" Он ответил: "Оба надежные (сика)""».
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ بن إسحاق ] فيما كتب إلي قال : ثنا عثمان [ بن سعيد ] قال : سألت يحيى بن معين عن أصحاب سفيان الثوري فقلت : يحيى أحب (280 م 6) إليك في سفيان ؟ أو عبد الرحمن بن مهدي ؟ فقال : يحيى . قلت : فيحيى أحب إليك في سفيان ؟ أو يزيد بن زريع ؟ فقال : ثقتان
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Закария ибн Яхья ас-Саджи передал от Али ибн аль-Мадини: «Я не видел никого более знающего о передатчиках, чем Яхья ибн Саид аль-Каттан, и не видел никого более знающего о правильности и ошибках в хадисах, чем Абдуррахман ибн Махди. Если Яхья и Абдуррахман сходились на оставлении хадисов какого-либо человека, я оставлял его хадисы, а если один из них передавал от него, я тоже передавал».
وقال زكريا بن يحيى الساجي ، حدثت عن علي ابن المديني ، قال : ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد القطان ، ولا رأيت أعلم بصواب الحديث والخطأ من عبد الرحمن بن مهدي ، فإذا اجتمع يحيى وعبد الرحمن على ترك حديث رجل تركت حديثه ، وإذا حدث عنه أحدهما حدثت عنه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Исхак ибн Ибрахим ибн Хабиб ибн аш-Шахид сказал: «Али ибн аль-Мадини сказал мне: "Я не видел никого более знающего о передатчиках, чем Яхья ибн Саид"».
وقال إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد : قال لي علي ابن المديني : ما رأيت أحدا أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ахмад ибн Яхья ибн аль-Джаруд передал от Али ибн аль-Мадини: «Я не видел никого более точного (асбат), чем Яхья ибн Саид аль-Каттан».
وقال أحمد بن يحيى بن الجارود : قال علي ابن المديني : لم أر أحدا أثبت من يحيى بن سعيد القطان
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ас-Саджи передал от Али ибн аль-Мадини: «Я не видел никого более знающего о передатчиках, чем Яхья аль-Каттан, и не видел никого более знающего о правильности и ошибках в хадисах, чем Ибн Махди. Если они сходились на оставлении человека, я оставлял его, а если один из них брал от него, я тоже брал».
وقال الساجي : حدثت عن علي ابن المديني قال : ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى القطان ، ولا رأيت أعلم بصواب الحديث والخطأ من ابن مهدي ، فإذا اجتمعا على ترك رجل تركته ، وإذا أخذ عنه أحدهما حدثت عنه .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ахмад ибн Яхья ибн аль-Джаруд передал от Ибн аль-Мадини: «Я не видел никого более точного (асбат), чем Яхья аль-Каттан».
وقال أحمد بن يحيى بن الجارود عن ابن المديني : ما رأيت أثبت من يحيى القطان .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Нам рассказал Абдуррахман, от моего отца, который сказал: «Я спросил Али ибн аль-Мадини: "Кто самые надежные (аусак) из сподвижников ас-Саури?" Он ответил: "Яхья аль-Каттан, Абдуррахман ибн Махди, Ваки и Абу Нуайм"».
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سألت علي ابن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع ، وأبو نعيم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В другом месте он сказал: «Я спросил отца: "Кого ты видел в этом деле?" — имея в виду хадисы. Он ответил: "Я не видел подобного Яхье ибн Саиду". Я спросил: "А Хушайм?" Он ответил: "Хушайм — шейх, но я не видел подобного Яхье". Я спросил: "А Абдуррахман ибн Махди?" Он ответил: "Мы не видели подобного Яхье во всех его состояниях"».
وقال في موضع آخر : قلت لأبي : من رأيت في هذا الشأن ، يعني الحديث قال : ما رأيت مثل يحيى بن سعيد قلت فهشيم ؟ قال : هشيم شيخ ما رأيت مثل يحيى . قلت : فعبد الرحمن بن مهدي ؟ قال : لم نر مثل يحيى في كل أحواله
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Бакр Абдулла ибн Мухаммад ибн аль-Фадль аль-Асади передал от Ахмада ибн Ханбаля: «К нему восходит предел в точности (тасаббут) в Басре».
وقال أبو بكر عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي عن أحمد بن حنبل : إليه المنتهى في التثبت بالبصرة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Яхья ибн Саид более точен (асбат), чем эти» — имея в виду Ваки, Абдуррахмана ибн Махди, Язида ибн Харуна и Абу Нуайма. «Он передавал от пятидесяти шейхов, от которых передавал Суфьян». Его спросили: «Он записывал у Суфьяна?» Он ответил: «Он лишь отслеживал то, что еще не слышал, и записывал это».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : يحيى بن سعيد أثبت من هؤلاء - يعني : من وكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون ، وأبي نعيم - وقد روى عن خمسين شيخا ممن روى عنهم سفيان . قيل له : قد كان يكتب عند سفيان ؟ قال : إنما كان يتتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Аль-Фадль ибн Зияд сказал: «Я слышал, как Абу Абдулла упомянул Яхью ибн Саида аль-Каттана и сказал: "Нет, клянусь Аллахом, мы не застали подобного ему". Затем он сказал: "Я слышал, как Ибн Махди упомянул Яхью ибн Саида аль-Каттана и сказал: "Твои глаза не увидят подобного ему""».
وقال الفضل بن زياد سمعت أبا عبد الله ، وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال : لا ، والله ما أدركنا مثله ثم قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال لم تر عيناك مثله
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Мукрам передал от Абдуллы ибн Мухаммада: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Я не видел никого более точного (асбат), чем Яхья"».
وقال محمد بن الحسين بن مكرم عن عبد الله بن محمد سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما رأيت أحدا أثبت من يحيى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Бакр аль-Асрам сказал: «Абу Абдулла сказал мне: "Да помилует Аллах Яхью аль-Каттана, каким же он был точным и внимательным, он был мухаддисом" — и он похвалил его наилучшим образом».
وقال أبو بكر الأثرم : قال لي أبو عبد الله : رحم الله يحيى القطان ما كان أضبطه وأشد تفقده ، كان محدثا ، وأثنى عليه فأحسن الثناء عليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдулла ибн Бишр ат-Талькани сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Яхья ибн Саид — самый точный (асбат) из людей". Ахмад сказал: "И я не записывал от подобного Яхье ибн Саиду"».
وقال عبد الله بن بشر الطالقاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : يحيى بن سعيد أثبت الناس . قال أحمد : وما كتبت عن مثل يحيى بن سعيد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдулла ибн Ахмад сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: "Мне рассказывал Яхья аль-Каттан, и мои глаза не видели подобного ему"». Он сказал: «Я спросил отца: "Кого ты видел в этом деле?" Он ответил: "Я не видел подобного Яхье аль-Каттану". Я спросил: "А Хушайм?" Он ответил: "Хушайм — шейх". Я спросил: "А Абдуррахман ибн Махди?" Он ответил: "Мы не видели подобного Яхье". Ахмад также сказал: "К нему восходит предел в точности (тасаббут) в Басре"».
وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : حدثني يحيى القطان وما رأت عيناي مثله . قال : وقلت لأبي : من رأيت في هذا الشأن ؟ قال : ما رأيت مثل يحيى القطان ، قلت : فهشيم ؟ قال : هشيم شيخ ، قلت : فعبد الرحمن بن مهدي ؟ قال : لم نر مثل يحيى . وقال أحمد أيضا : كان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Салих ибн Ахмад передал от своего отца: «Яхья ибн Саид более точен (асбат), чем эти» — имея в виду Ибн Махди, Ваки и других. «Он передавал от пятидесяти шейхов, от которых передавал Суфьян». Его спросили: «Он записывал у Суфьяна?» Он ответил: «Он лишь отслеживал то, что еще не слышал, и записывал это».
وقال صالح بن أحمد عن أبيه : يحيى بن سعيد أثبت من هؤلاء ، يعني ابن مهدي ووكيعا وغيرهما . وقد روى عن خمسين شيخا ممن روى عنه سفيان ، قيل له : كان يكتب عند سفيان ؟ قال : إنما كان يتسمع ما لم يكن سمعه فيكتبه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал Абдуррахман, от Абдуллы ибн Ахмада ибн Ханбаля в письме ко мне: «Мой отец (Ахмад ибн Ханбаль) сказал: "Мы не видели подобного Яхье ибн Саиду в этом деле"» — имея в виду знание хадисов и их передатчиков. «Он был мастером этого дела». Я спросил его: «А Хушайм?» Он ответил: «Хушайм — шейх, и мы не видели подобного Яхье» — и он начал очень высоко отзываться о нем.
حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي - يعني أحمد بن حنبل - : ما رأينا مثل يحيى بن سعيد في هذا الشأن - يعني : في معرفة الحديث ورواته - هو كان صاحب هذا الشأن ، فقلت له : ولا هشيم ؟ فقال : هشيم شيخ ، وما رأينا مثل يحيى وجعل يرفع أمره جدا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал Абу Бакр Абдулла ибн Мухаммад ибн аль-Фадль аль-Асади: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Яхья ибн Саид аль-Каттан — к нему восходит предел в точности (тасаббут) в Басре"».
نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : يحيى بن سعيد القطان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал Абдуррахман, от Салиха ибн Ахмада ибн Ханбаля, который сказал: «Мой отец сказал: "Яхья ибн Саид более точен (асбат), чем эти"» — имея в виду Ваки, Абдуррахмана ибн Махди, Язида ибн Харуна и Абу Нуайма. «Яхья передавал от пятидесяти шейхов, от которых передавал Суфьян». Я спросил: «Он много передавал от Суфьяна?» Он ответил: «Он лишь отслеживал то, что еще не слышал, и записывал это».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قال أبي : يحيى بن سعيد أثبت من هؤلاء - يعني من وكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون ، وأبي نعيم - وقد روى يحيى عن خمسين شيخا ممن روى عنهم سفيان . قلت : كان يكثر عن سفيان ؟ قال : إنما كان يتتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал Абдулла ибн Ахмад ибн Ханбаль в письме ко мне: «Мой отец сказал: "Мы не видели подобного Яхье ибн Саиду в этом деле"» — имея в виду хадисы. «Он был мастером этого дела». Я спросил его: «А Хушайм?» Он ответил: «Хушайм — шейх, и мы не видели подобного Яхье» — и он начал очень высоко отзываться о нем.
نا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : ما رأينا مثل يحيى بن سعيد في هذا الشأن - يعني في الحديث – هو كان صاحب هذا الشان فقلت له ، ولا هشيم ؟ قال : هشيم [ شيخ ] ، وما رأينا مثل يحيى [ قال ] : وجعل يرفع أمره جدا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал Абдуррахман, от Мухаммада ибн Хамуи ибн аль-Хасана, который сказал: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: "Ахмад ибн Ханбаль сказал: "Я не видел никого более точного (асбат) в хадисах, чем Яхья ибн Саид, и во времена Яхьи аль-Каттана не было подобного ему, он учился у Шу'бы""».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : ما رأيت أثبت في الحديث من يحيى بن سعيد ، ولم يكن في زمان يحيى القطان مثله ، كان تعلم من شعبة
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Амр ибн Али сказал: «Яхья был знатоком наследственного права (фараид), факихом с хорошим пониманием фикха. Его привычкой, когда он молчал, а затем начинал говорить, было: "Воистину, Мы оживляем и умерщвляем, и к Нам предстоит прибытие". Ему не нравилось совершение кунута в утренней молитве. Когда упоминали Огонь, он плакал, когда упоминали Рай, он плакал, когда упоминали Пророка (ﷺ), он плакал, а когда упоминали смерть, его охватывала сильная боль».
وقال عمرو بن علي : كان يحيى عالما بالفرائض فقيها حسن الفقه ، وكان هجيراه إذا سكت ثم تكلم : إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير وكان لا يعجبه القنوت في صلاة الصبح ، وكان إذا ذكر النار بكى ، وإذا ذكر الجنة بكى ، وإذا ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - بكى ، وإذا ذكر الموت أصابه ألم شديد .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-Иджли сказал: «Басриец, надежный (сика), чистый в хадисах, он передавал только от надежных».
وقال العجلي : بصري ثقة ، نقي الحديث ، كان لا يحدث إلا عن ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-Иджли сказал: «Басриец, надежный (сика), чистый в хадисах, он передавал только от надежных».
وقال العجلي : بصري ثقة نقي الحديث ، كان لا يحدث إلا عن ثقة .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зура сказал: «Яхья аль-Каттан — из числа надежных (сика) хафизов».
وقال أبو زرعة : يحيى القطان من الثقات الحفاظ
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зура сказал: «Он был из числа надежных (сика) хафизов».
وقال أبو زرعة : كان من الثقات الحفاظ .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал Абдуррахман, я слышал, как Абу Зура говорил: «Яхья ибн Саид — из числа надежных (сика) хафизов».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : يحيى بن سعيد من الثقات الحفاظ
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Надежный (сика), хафиз».
وقال أبو حاتم : ثقة حافظ
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Надежный (сика), хафиз».
وقال أبو حاتم : ثقة حافظ .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Яхья ибн Саид аль-Каттан, Абу Саид — хафиз, надежный (сика)».
سمعت أبي يقول : يحيى بن سعيد القطان ، أبو سعيد حافظ ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Яхье ибн Саиду читали: "Когда земля содрогнется...", и когда дошли до: "Тот, кто сделал добро весом в пылинку, увидит его", он издал стон, потерял сознание, его занесли в дом, и его не видели, пока не вынесли его тело».
وقال أبو داود : قرئ على يحيى بن سعيد : إذا زلزلت فلما بلغ : فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره شهق فأغمي عليه ، فأدخل بيته ، فلم ير حتى خرجت جنازته .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Надежный (сика), точный (сабт), приемлемый (марди)».
وقال النسائي : ثقة ثبت مرضي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Надежный (сика), точный (сабт), приемлемый (марди)».
وقال النسائي : ثقة ثبت مرضي .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Манджувайх сказал: «Он был из числа господ своего времени по памяти, благочестию, пониманию, достоинству, религии и знанию. Он тот, кто заложил основы хадисоведения для жителей Ирака, глубоко исследовал надежных передатчиков и оставлял слабых». Я говорю: «Это высказывание целиком принадлежит Абу Хатиму ибн Хиббану в "ас-Сикат" в биографии Яхьи аль-Каттана, и это обычай Ибн Манджувайха, да помилует его Аллах, он приводит его слова целиком, не приписывая их ему».
وقال ابن منجويه : كان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وفهما وفضلا ودينا وعلما ، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث ، وأمعن في البحث عن الثقات وترك الضعفاء . قلت : هذا الكلام برمته كلام أبي حاتم بن حبان في " الثقات " في ترجمة يحيى القطان ، وهذا دأب ابن منجويه رحمه الله تعالى ، ينقل كلامه برمته ولا يعزوه إليه .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал в книге «ас-Сикат»: «Он умер в воскресенье, двенадцатого числа сафара 198 года, и заупокойную молитву над ним совершил Исмаил ибн Джафар ибн Сулейман ибн Али ибн Абдулла ибн Аббас, который был правителем Басры. Когда ему говорили во время болезни: "Да исцелит тебя Аллах", он отвечал: "То, что любимо мне, любимо Аллаху". Он был из числа господ своего времени по памяти, благочестию, разуму, пониманию, достоинству, религии и знанию. Он тот, кто заложил основы хадисоведения для жителей Ирака, глубоко исследовал передатчиков и оставлял слабых. У него учились Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Маин, Али ибн аль-Мадини и все наши шейхи».
قال ابن حبان في كتاب «الثقات» : مات يوم الأحد الثاني عشر من صفر سنة ثمان وتسعين ومائة ، وصلى عليه إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ، وهو أمير البصرة ، وكان إذا قيل له في علته : يعافيك الله ، قال : أحبه إلي أحبه لله عز وجل ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وعقلا وفهما وفضلا ودينا وعلما ، وهو الذي مهد لأهل العراق [ق237 \ أ] رسم الحديث ، وأمعن في البحث عن النقل ، وترك الضعفاء ، ومنه تعلم أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي بن المديني ، وسائر شيوخنا .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
«Он был из числа господ своего времени по памяти, благочестию, разуму, пониманию, достоинству, религии и знанию. Он тот, кто заложил основы хадисоведения для жителей Ирака, глубоко исследовал передатчиков и оставлял слабых. У него учились науке хадиса: Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Маин, Али ибн аль-Мадини и все наши шейхи».
وكان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وعقلا وفهما وفضلا ودينا وعلما ، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث ، وأمعن في البحث عن النقل وترك الضعفاء ، ومنه تعلم علم الحديث : أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي ابن المديني وسائر شيوخنا
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Мухаммад ибн Саад сказал: «Он был надежным (сика), заслуживающим доверия, авторитетным и доводом (худжа)».
وقال محمد بن سعد : كان ثقة مأمونا رفيعا حجة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Ибн Саад сказал: «Он был надежным (сика), заслуживающим доверия, авторитетным и доводом (худжа)».
وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا رفيعا حجة .
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Из числа ученых-критиков (джахабиза) из жителей Басры второго поколения — Яхья ибн Саид аль-Каттан.
ومن العلماء الجهابذة النقاد من أهل البصرة من الطبقة الثانية يحيى ابن سعيد القطان
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И Ибн Шахин в «ас-Сикат».
وابن شاهين في «الثقات» .
аль-Халили? — 446 г.х.
Аль-Халили сказал: «Самый выдающийся из сподвижников Малика в Басре — Яхья ибн Саид, и он — имам, в чем нет сомнений».
وقال الخليل : أجل أصحاب مالك بالبصرة يحيى بن سعيد ، وهو إمام بلا مدافعة
ас-Саджи? — 307 г.х.
Закария ибн Яхья ас-Саджи передал от Али ибн аль-Мадини: «Я не видел никого более знающего о передатчиках, чем Яхья ибн Саид аль-Каттан, и не видел никого более знающего о правильности и ошибках в хадисах, чем Абдуррахман ибн Махди. Если Яхья и Абдуррахман сходились на оставлении хадисов какого-либо человека, я оставлял его хадисы, а если один из них передавал от него, я тоже передавал».
وقال زكريا بن يحيى الساجي ، حدثت عن علي ابن المديني ، قال : ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد القطان ، ولا رأيت أعلم بصواب الحديث والخطأ من عبد الرحمن بن مهدي ، فإذا اجتمع يحيى وعبد الرحمن على ترك حديث رجل تركت حديثه ، وإذا حدث عنه أحدهما حدثت عنه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Великий хафиз.
الحافظ الكبير
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ахмад сказал: «Я не видел подобного ему». Бундар сказал: «Нам рассказал имам своего времени Яхья аль-Каттан, и я ходил к нему двадцать лет, и я не думаю, что он когда-либо ослушался Аллаха». аль-Каттан родился в 120 году, умер в 198 году в сафаре, и он был главой в знании и делах.
قال أحمد : ما رأيت مثله . وقال بندار : حدثنا إمام أهل زمانه يحيى القطان ، واختلفت إليه عشرين سنة ، فما أظن أنه عصى الله قط ، ولد القطان 120 ، ومات 198 في صفر ، وكان رأسا في العلم والعمل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надежный (сика), точный (муткин), хафиз, имам, пример для подражания.
ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
Мухаммад ибн Саид аль-Мукри сказал: «Я слышал, как Абдуррахман (ибн аль-Хакам ибн Башир) говорил: "После Шу'бы в Басре не было подобного Яхье ибн Саиду"» — и он начал хвалить его.
نا محمد بن سعيد المقرئ قال : سمعت عبد الرحمن - يعني : ابن الحكم بن بشير - يقول : لم يكن بالبصرة بعد شعبة مثل يحيى بن سعيد وجعل يثني عليه
Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ма‘мари? — 250 г.х.
Абу аль-Фатх аль-Азди передал от аль-Хасана ибн Али: «Я слышал, как Ибрахим ибн Мухаммад ат-Тайми говорил: "Я не видел никого более знающего о передатчиках, чем Яхья аль-Каттан, и не видел никого более знающего о правильности хадисов, чем Ибн Махди"».
وقال أبو الفتح الأزدي ، عن الحسن بن علي : سمعت إبراهيم بن محمد التيمي يقول : ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى القطان ، وما رأيت أعلم بصواب الحديث من ابن مهدي
Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ма‘мари? — 250 г.х.
Ибрахим ибн Мухаммад ат-Тайми сказал: «Я не видел никого более знающего о передатчиках, чем Яхья аль-Каттан».
وقال إبراهيم بن محمد التيمي : ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى القطان .
Мухаммад ибн Башшар Бундар167 — 252 г.х.
Абу Бакр ибн Хузайма передал от Бундара: «Нам рассказал Яхья ибн Саид, имам своего времени».
وقال أبو بكر بن خزيمة عن بندار : حدثنا يحيى بن سعيد إمام أهل زمانه
Мухаммад ибн Башшар Бундар167 — 252 г.х.
Ибн Хузайма передал от Бундара: «Нам рассказал Яхья ибн Саид, имам своего времени».
وقال ابن خزيمة عن بندار : حدثنا يحيى بن سعيد إمام أهل زمانه .
Ибн Манджуя? — 428 г.х.
Абу Бакр ибн Манджувайх сказал: «Он был из числа господ своего времени по памяти, благочестию, пониманию, достоинству, религии и знанию. Он тот, кто заложил основы хадисоведения для жителей Ирака, глубоко исследовал надежных передатчиков и оставлял слабых».
وقال أبو بكر بن منجويه : كان من سادات أهل زمانه حفظا ، وورعا وفهما وفضلا ودينا وعلما ، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث ، وأمعن في البحث عن الثقات ، وترك الضعفاء

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 216

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (216)

От него передавали · 129

показать все (129)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela