Абдуллах ибн Лахи‘а

Полное имя

Абдуллах ибн Лахи‘а ибн Укба ибн Фар‘ан ибн Рабиа ибн Саубанعبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان

Кунья

Абу ‘Абдаррахман, также говорят: Абу ан-Надр. Первое — более достоверно.أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو النضر . والأول أصح

Происхождение

аль-Хадрами, аль-А‘дули, аль-Мисри, аль-Кади, также говорят: аль-Гафикиالحضرمي , الأعدولي , المصري , القاضي ، ويقال : الغافقي

Родственные связи

Внук его сына — Ахмад бин ‘Иса бин ‘Абд бин Лахи‘а; племянник — Лахи‘а бин ‘Иса бин Лахи‘аابن ابنه أحمد بن عيسى بن عبد الله بن لهيعة ، وابن أخيه لهيعة بن عيسى بن لهيعة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• ابْنُ لَهِيعَةَ2 031
• ابْنِ لَهِيعَةَ126
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ84
• وَابْنُ لَهِيعَةَ74
• ابْنُ13
• وَابْنِ لَهِيعَةَ10
• عَبْدِ اللهِ بْنِ لَهِيعَةَ5
• ابْنُ لَهِيعَة4
• عَبْدِ اللهِ بْنِ عُقْبَةَ4
• آخَرَ3
• عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ3
• عَبْدِ اللهِ بْنِ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيِّ3
• ابْنُ لَهِيعَةَ .2
• وَعَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ2
• أَبُو لَهِيعَةَ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ لَهِيعَةَ1
• ابْنَ لَهِيعَةَ1
• ابْنُ أَبِي لَهِيعَةَ1
• ابْنُ لهِيعَةَ1
• ابْنُ لَهِيعَةَ الْحَضْرَمِيُّ1
• بْنُ لَهِيعَةَ1
• عَبْدَ اللهِ بْنَ لَهِيعَةَ1
• عَبْدُ1
• عَبْدُ اللهِ1
• عَبْدُ اللهِ - هُوَ ابْنُ لَهِيعَةَ -1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ - وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَة1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• عَبْدِ اللهِ1
• وَابْنُ1
• وَرَجُلٌ آخَرُ ، أَظُنُّهُ ابْنَ لَهِيعَةَ1
• وَعَبْدِ اللهِ بْنِ لَهِيعَةَ1

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаллах ибн Са‘д, племянник Са‘ида ибн Аби Марьяма, сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал мне: «Твой дядя слышал Ибн Лахи‘у до того, как пропали его книги». Говорят, что слышали от Ибн Лахи‘и до того, как сгорели его книги: Ибн Вахб, Ибн аль-Мубарак и Ибн аль-Мукри».

  عبد الله بن سعد ابن أخي سعيد ابن أبي مريم قال لي أحمد بن حنبل : عمك سمع ابن لهيعة قبل ذهاب كتبه ، ويقال سمع من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه : ابن وهب ، وابن المبارك ، وابن المقرئ

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Муслим передал от него, объединив с ‘Амром ибн аль-Харисом.

  روى له مسلم مقرونا بعمرو بن الحارث

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Аль-Хаким сказал: «Муслим привёл его в качестве свидетельства (истишхад) в двух местах».

  قال الحاكم : استشهد به مسلم في موضعين

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Аль-Хаким сказал: «Муслим привёл его в качестве свидетельства в двух местах».

  وقال الحاكم : استشهد به مسلم في موضعين

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  ‘Абдаррахман сказал: «Абу Зур‘у спросили об Ибн Лахи‘е: «Слушание древних от него?» Он ответил: «Его конец и начало — одно и то же, за исключением того, что Ибн аль-Мубарак и Ибн Вахб отслеживали его основы и записывали из них, а остальные брали от шейха, а Ибн Лахи‘а не был точен, и он не из тех, чьи хадисы принимаются как довод, даже если кто-то отзывался о нём хорошо».

  نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة : سماع القدماء منه ؟ فقال : آخره وأوله سواء ، إلا أن ابن المبارك ، وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه ، وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ وكان ابن لهيعة لا يضبط ، وليس ممن يحتج بحديثه من أجمل القول فيه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  ‘Абдаррахман сказал: «Я сказал отцу: «Если тот, кто передаёт от Ибн Лахи‘и, подобен Ибн аль-Мубараку, принимается ли Ибн Лахи‘а как довод?» Он ответил: «Нет».

  قال عبد الرحمن : قلت لأبي : إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك فابن لهيعة يحتج به ؟ قال : لا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  ‘Абдаррахман сказал: «Я сказал отцу: «Если тот, кто передаёт от Ибн Лахи‘и, подобен Ибн аль-Мубараку и Ибн Вахбу, принимается ли он как довод?» Он ответил: «Нет».

  قال عبد الرحمن قلت لأبي : إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك وابن وهب يحتج به ؟ قال : لا

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Аль-Джузджани сказал: «На его хадисы нельзя полагаться, не следует принимать их как довод, и не следует обольщаться его передачей».

  وقال الجوزجاني : لا يوقف على حديثه ، ولا ينبغي أن يحتج به ، ولا يغتر بروايته

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Аль-Джузджани сказал: «На его хадисы нельзя полагаться, не следует принимать их как довод, и не следует обольщаться его передачей».

  وقال الجوزجاني : لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Йа‘куб ибн Суфьян сказал в другом месте: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Я записывал хадисы Ибн Лахи‘и от Абу аль-Асвада на пергамент». Он сказал: «Я записывал от наших сподвижников на свитки и просил Аллаха о благе в этом. Я записал хадисы Ибн Лахи‘и от ан-Надра на пергамент». Йа‘куб сказал: «Я упомянул ему «старое слушание» и «новое слушание», и он сказал: «Ибн Лахи‘а был искателем знаний, достоверным в книгах, и он диктовал им свои хадисы из своей книги. Иногда записывали люди, которые понимали хадис, а другие — не были точны, и люди присутствовали, но не записывали, а записывали после того, как слышали. Его знания попали к людям таким образом. Затем он не выносил свои книги, и он читал из книг людей, поэтому его хадисы попали к людям таким образом. Кто записал в конце из достоверной книги, прочитанной ему в достоверности, а кто прочитал из книги того, кто не был точен и не исправлял свою книгу, у того возникло искажение оригинала». Он сказал: «Я подумал, что Абу аль-Асвад записал из достоверной книги, поэтому его хадисы достоверны, подобно хадисам учёных».

  وقال يعقوب بن سفيان في موضع آخر : سمعت أحمد بن صالح يقول : كتبت حديث ابن لهيعة عن أبي الأسود في الرق ، وقال : كنت أكتب عن أصحابنا في القراطيس وأستخير الله فيه . فكتبت حديث ابن لهيعة عن النضر فيي الرق . قال يعقوب : فذكرت له سماع القديم وسماع الحديث فقال :كان ابن لهيعة طلابا للعلم صحيح الكتاب ، وكان أملى عليهم حديثه من كتابه ، فربما يكتب عنه قوم يعقلون الحديث وآخرون لا يضبطون ، وقوم حضروا فلم يكتبوا فكتبوا بعد سماعهم ، فوقع علمه على هذا إلى الناس ، ثم لم يخرج كتبه ، وكان يقرأ من كتب الناس ، فوقع حديثه إلى الناس على هذا ، فمن كتب بأخرة من كتاب صحيح قرأ عليه في الصحة ، ومن قرأ من كتاب من كان لا يضبط ولا يصحح كتابه وقع عنده على فساد الأصل . قال : وظننت أن أبا الأسود كتب من كتاب صحيح ، فحديثه صحيح بشبه حديث أهل العلم

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Ас-Саджи передал со слов Ахмада ибн Салиха: «Ибн Лахи‘а был из числа надёжных (сикат), за исключением того, что если ему что-то внушали (подсказывали), он рассказывал это».

  وحكى الساجي ، عن أحمد بن صالح : كان ابن لهيعة من الثقات ، إلا أنه إذا لقن شيئا حدث به

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Ибн Шахин сказал: «Ахмад ибн Салих сказал: «Ибн Лахи‘а — надёжный (сика), и в хадисах, переданных от него, есть путаница, и эта путаница отбрасывается».

  وقال ابن شاهين : قال أحمد بن صالح : ابن لهيعة ثقة ، وما روي عنه من الأحاديث فيها تخليط يطرح ذلك التخليط

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Ахмада ибн Салиха спросили: «Что тебе любимее: хадисы Ибн Лахи‘и, которые передали надёжные (сикат), или хадисы Яхьи ибн Айюба?» Он ответил: «Яхья был хафизом, и в некоторых его хадисах есть нечто, а хадисы Ибн Лахи‘и более достоверны». Ему сказали: «А хадисы Лейса и Ибн Лахи‘и?» Он ответил: «Ибн Лахи‘а — передатчик египтян, и что было у Лейса из хадисов Египта? Ибн Лахи‘а был из числа надёжных, если ему что-то внушали, он рассказывал это».

  وقيل لأحمد بن صالح : أيما أحب إليك حديث ابن لهيعة الذي رواه الثقات أو حديث يحيى بن أيوب ؟ فقال : كان يحيى حافظا وفي بعض أحاديثه شيء وحديث ابن لهيعة أصح فقيل له فحديث الليث وابن لهيعة ؟ فقال : ابن لهيعة راوية المصريين وأي شيء عند الليث من حديث مصر كان ابن لهيعة من الثقات إذا لقن شيئا يحدثه حدثني

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Ахмад ибн Салих сказал: «Ибн Лахи‘а — надёжный (сика)», и возвысил его, и сказал о хадисах, которые передали от него надёжные и в которых была путаница: «Эта путаница отбрасывается».

  وقال أحمد بن صالح : ابن لهيعة ثقة ورفع به وقال فيما روى عنه الثقات من الأحاديث ووقع فيه تخليط : يطرح ذلك التخليط

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Я нашёл почерком хафиза Рашида ад-Дина аль-‘Аттара, что во второй части хадисов Абу ат-Тайиба ибн бинт аш-Шафи‘и, отобранных ‘Абд аль-Гани ибн Са‘идом, со ссылкой на Ахмада ибн Салиха, что он сказал: «Ибн Лахи‘а не слышал от ‘Амра ибн Шу‘айба ничего, кроме двух хадисов, а они довели их для него до двухсот».

  قلت : وجدت بخط الحافظ رشيد الدين العطار أنه وقع في الجزء الثاني من حديث أبي الطيب ابن بنت الشافعي انتقاء عبد الغني بن سعيد بالإسناد إلى أحمد بن صالح أنه قال : لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب إلا حديثين فأتموها له مائتين ، انتهى

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  Ибн Хираш сказал: «Его хадисы записывали, затем его книги сгорели, и кто бы ни приходил с чем-либо, он читал это ему, даже если кто-то выдумал хадис и принёс его ему, он читал это ему».

  وقال ابن خراش : كان يكتب حديثه ، فاحترقت كتبه ، فكان من جاء بشيء قرأه عليه ، حتى لو وضع أحد حديثا وجاء به إليه قرأه عليه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Аль-Хадрами, судья Египта. В конце жизни у него наступило смешение памяти (ихтилят), и от него стало передаваться много отвергаемых (манакир) хадисов. Ибн Хиббан сказал: “Он был пригоден, но занимался тадлисом от слабых передатчиков”.

  عنه المناكير في روايته وقال بن حبان كان صالح ولكنه كان يدلس عن الضعفاء #

• Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тинниси144 — 209 г.х.

  Мой отец передал от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хассана: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я не видел никого более запоминающего, чем Ибн Лахи‘а, после Хушайма». Я сказал ему: «Люди говорят, что книги Ибн Лахи‘и сгорели». Он ответил: «Ни одна его книга не пропала».

  ثنا أبي ثنا محمد بن يحيى بن حسان قال سمعت أبي يقول : ما رأيت أحفظ من ابن لهيعة بعد هشيم قلت له : إن الناس يقولون احترقت كتب ابن لهيعة فقال : ما غاب له كتاب

• Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тинниси144 — 209 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от моего отца от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хассана: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я не видел никого более запоминающего, чем Ибн Лахи‘а, после Хушайма». Я сказал ему: «Люди говорят, что книги Ибн Лахи‘и сгорели». Он ответил: «Ни одна его книга не пропала».

  ثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا محمد بن يحيى بن حسان قال : سمعت أبي يقول : ما رأيت أحفظ من ابن لهيعة بعد هشيم ، قلت له : إن الناس يقولون : احترق كتب ابن لهيعة ، فقال : ما غاب له كتاب

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  ‘Абдаррахман передал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как Ибн Аби Марьям говорил: «Я присутствовал у Ибн Лахи‘и в конце его жизни, и люди из берберов читали ему хадисы Мансура, аль-А‘маша и иракцев. Я сказал ему: «О Абу ‘Абдаррахман, это не твои хадисы!» Он ответил: «Да, это хадисы, которые проходили через мои уши». И я больше не записывал от него после этого».

  نا عبد الرحمن . سمعت أبي يقول : سمعت ابن أبي مريم يقول : حضرت ابن لهيعة في آخر عمره ، وقوم من أهل بربر يقرءون عليه من حديث منصور ، والأعمش ، والعراقيين ، فقلت [ له ] : يا أبا عبد الرحمن ، ليس هذا من حديثك ، فقال : بلى ، هذه أحاديث قد مرت على مسامعي ، فلم أكتب عنه بعد ذلك

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад767 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир520 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат298 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар165 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра164 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили72 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн65 хадисов
• Муснад аль-Баззара65 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар63 хадиса
• Сунан ад-Даракутни63 хадиса
• Сунан Ибн Маджа56 хадисов
• Джами ат-Тирмизи34 хадиса
• Сунан Абу Дауда25 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд23 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба20 хадисов
• Муснад ад-Дарими9 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма9 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр7 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара7 хадисов
• Муснад ат-Таялиси4 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд4 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя4 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра2 хадиса
• Сахих Муслим1 хадис
• Сунан ан-Насаи1 хадис
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис
• Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela