Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Абу Хайсама со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Шейх да‘иф (слабый)»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : شيخ ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Шейх да‘иф (слабый)»
وقال ابن معين : شيخ ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Забан ибн Фаид — шейх да‘иф (слабый)»»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : زبان بن فائد شيخ ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Его хадисы — манакир (отвергаемые)»
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : أحاديثه مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Его хадисы — манакир (отвергаемые)»
قال أحمد : أحاديثه مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал из того, что он написал мне, сказав: «Сказал мой отец: «Хадисы Забана ибн Фаида — манакир (отвергаемые)»»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : قال أبي : زبان بن فائد أحاديثه مناكير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Салих (надежный/удовлетворительный)»
وقال أبو حاتم : صالح
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Шейх салих (праведный/удовлетворительный шейх)»
وقال أبو حاتم : شيخ صالح
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили моего отца о Забане ибн Фаиде, и он ответил: «Салих»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن زبان بن فائد فقال : صالح
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Очень порицаемый в хадисах (мункар аль-хадис джиддан), уединяется от Сахля ибн Му‘аза с версией (нусха), которая выглядит как вымышленная, им не аргументируются»
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Очень порицаемый в хадисах (мункар аль-хадис джиддан), уединяется от Сахля ибн Му‘аза с версией, которая выглядит как вымышленная, им не аргументируются»
وقال أبو حاتم بن حبان : منكر الحديث جدا، ينفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعه لا يحتج به
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И привёл хадис от него аль-Хаким в своем «Мустадраке»
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه»
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «У него есть манакир (отвергаемые хадисы)»
وقال الساجي : عنده مناكير
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «У него есть манакир (отвергаемые хадисы)»
وقال الساجي : عنده مناكير
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянул его аль-‘Укайли в «Джумля ад-Ду‘афа»
وذكره العقيلي في «جملة الضعفاء»
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достойный, благочестивый, слабый
فاضل ، خير ، ضعيف
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый в хадисах, несмотря на свою праведность и поклонение
ضعيف ، الحديث مع صلاحه وعبادته
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И сказал Абу ‘Умар аль-Кинди в «Аль-Мавали»: «Сказал Лайс ибн Са‘д: «Если бы Забан захотел прибавить в поклонении хоть с горчичное зерно, он не нашёл бы для этого места»»
وقال أبو عمر الكندي في " الموالي " : قال الليث بن سعد : لو أراد زبان أن يزيد في العبادة مقدار خردلة . ما وجد لها موضعا
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И сказал Яхья ибн (Абдаллах) ибн Салих от своего отца: «Пришел Забан к Лайсу ибн Са‘ду, и сказал Лайс: «О Абу Салих, это Забан ибн Фаид». Тот ответил: «Как же хорошо я его знаю!» Тогда Лайс сказал: «Если бы он захотел прибавить в поклонении хоть с горчичное зерно, он не нашёл бы для этого места»»
وقال يحيى بن (عبد الله) بن صالح عن أبيه : جاء زبان إلى الليث بن سعد فقال الليث: أبا صالح، هذا زبان بن فائد. قال: وقلت ما أعرفني به. فقال الليث: لو أراد أن يزيد في العبادة مقدار خردلة ما وجد لها موضعا
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он ведал делами об угнетениях (мазалим) в Египте в период правления ‘Абд аль-Малика ибн Марвана ибн Мусы ибн Нусайра, амира Египта при Марване ибн Мухаммаде, и он был последним из правителей от Бану Умайя, и был одним из справедливейших их правителей»
وقال أبو سعيد بن يونس : كان على مظالم مصر في إمرة عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير أمير مصر لمروان بن محمد وهو آخر من ولي لبني أمية، وكان من أعدل ولاتهم
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Говорят, что он умер в сто пятьдесят пятом году (155 г.х.), и он был фадилем (достойным человеком)»
قال أبو سعيد بن يونس : يقال : مات سنة خمس وخمسين ومائة وكان فاضلا
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус: «Говорят, что он умер в (155) году, и он был фадилем. Я скажу: слова Ибн Юнуса: «Скончался в (155) году», согласно тому, что упомянул Яхья ибн ‘Усман ибн Салих»
وقال ابن يونس : يقال مات سنة (155) ، وكان فاضلا . قلت : لفط ابن يونس : توفي سنة (155) فيما ذكره يحيى بن عثمان بن صالح
Другие
И сказал Сулайман ибн Дауд аль-Махри со слов Идриса ибн Яхьи аль-Хауляни от Сулаймана ибн Абу Дауда аль-Афтаса: «Забан ибн Фаид в начале своей жизни совершал дополнительные молитвы стоя, затем страх охватил его настолько, что он не мог стоять, и он совершал молитву сидя, подкладывая руку под щеку и иногда ложась на бок, а затем говорил мне: «О Сулайман, надеешься ли ты на милость Аллаха для меня?» И когда я отвечал: «Конечно, я надеюсь для тебя на это и тому подобное», я видел на его лице след радости»
وقال سليمان بن داود المهري، عن إدريس بن يحيى الخولاني، عن سليمان بن أبي داود الأفطس : كان زبان بن فائد يصلي في أول زمانه النوافل قائما ثم بلغ به الخوف فلم يستطع القيام فكان يصلي جالسا، ويضع يده تحت خده وينضجع أحيانا ثم يقول لي : يا سليمان أترجو لي ؟ فإذا قلت : إني لأرجو لك وما يشبه ذلك رأيت في وجهه أثر السرور
Другие
И также сказал аль-Махри со слов Са‘ида аль-Адума от Сулаймана ибн Абу Дауда аль-Афтаса: «Я вошел к Забану, а он плакал и содрогался, как голубь, и сказал мне: «О Сулайман, думаешь ли ты, что Аллах простит меня?» Сказал Сулайман: «И скорбь Забана была столь сильна, что у него не хватало сил на молитву, и я заходил к нему, когда он сидел, подложив руку под подбородок»»
وقال المهري أيضا ، عن سعيد الأدم، عن سليمان بن أبي داود الأفطس : دخلت على زبان وهو يبكي ويضطرب مثل الحمامة، فقال لي : يا سليمان أترى الله يغفر لي ؟ قال سليمان : وكان زبان قد اشتد حزنه حتى لم يكن يقوى على الصلاة فكنت أمر به جالسا يده تحت ذقنه
Салман аль-Афтас
И сказал Салман аль-Афтас: «Я вошел к Забану, а он содрогался, как голубь, и сказал мне: «О Салман, думаешь ли ты, что Аллах простит меня?» Он сказал: «И скорбь его была столь сильна, что у него не хватало сил на молитву, и я заходил к нему, когда он сидел, подложив руку под щеку»»
وقال سلمان الأفطس : دخلت على زبان وهو يظرب كالحمامة، وقال لي: يا سلمان أترى الله يغفر لي؟ قال: وكان قد اشتد به الحزن حتى لم يكن يقوى على الصلاة، فكنت أمر به وهو جالس يده تحت خده.

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 4

От него передавали · 5

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela