Абдуллах ибн Лахи‘а

Полное имя

Абдуллах ибн Лахи‘а ибн Укба ибн Фар‘ан ибн Рабиа ибн Саубанعبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان

Кунья

Абу ‘Абдаррахман, также говорят: Абу ан-Надр. Первое — более достоверно.أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو النضر . والأول أصح

Происхождение

аль-Хадрами, аль-А‘дули, аль-Мисри, аль-Кади, также говорят: аль-Гафикиالحضرمي , الأعدولي , المصري , القاضي ، ويقال : الغافقي

Родственные связи

Внук его сына — Ахмад бин ‘Иса бин ‘Абд бин Лахи‘а; племянник — Лахи‘а бин ‘Иса бин Лахи‘аابن ابنه أحمد بن عيسى بن عبد الله بن لهيعة ، وابن أخيه لهيعة بن عيسى بن لهيعة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• ابْنُ لَهِيعَةَ2 031
• ابْنِ لَهِيعَةَ126
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ84
• وَابْنُ لَهِيعَةَ74
• ابْنُ13
• وَابْنِ لَهِيعَةَ10
• عَبْدِ اللهِ بْنِ لَهِيعَةَ5
• ابْنُ لَهِيعَة4
• عَبْدِ اللهِ بْنِ عُقْبَةَ4
• آخَرَ3
• عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ3
• عَبْدِ اللهِ بْنِ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيِّ3
• ابْنُ لَهِيعَةَ .2
• وَعَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ2
• أَبُو لَهِيعَةَ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ لَهِيعَةَ1
• ابْنَ لَهِيعَةَ1
• ابْنُ أَبِي لَهِيعَةَ1
• ابْنُ لهِيعَةَ1
• ابْنُ لَهِيعَةَ الْحَضْرَمِيُّ1
• بْنُ لَهِيعَةَ1
• عَبْدَ اللهِ بْنَ لَهِيعَةَ1
• عَبْدُ1
• عَبْدُ اللهِ1
• عَبْدُ اللهِ - هُوَ ابْنُ لَهِيعَةَ -1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ - وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَة1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• عَبْدِ اللهِ1
• وَابْنُ1
• وَرَجُلٌ آخَرُ ، أَظُنُّهُ ابْنَ لَهِيعَةَ1
• وَعَبْدِ اللهِ بْنِ لَهِيعَةَ1

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  Муслим в «аль-Куна» сказал: «Его оставили Ибн Махди, Яхья ибн Са‘ид и Ваки‘».

  وقال مسلم في « الكنى » : تركه ابن مهدي ، ويحيى بن سعيد ، ووكيع

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  В «аль-Куна» Муслима ибн аль-Хаджаджа: «Его оставили Ибн Махди, Яхья и Ваки‘».

  وفي " الكنى " لمسلم بن الحجاج : تركه ابن مهدي ويحيى ووكيع

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Аль-Бухари сказал: «Его оставил Яхья ибн Са‘ид».

  وقال البخاري : تركه يحيى بن سعيد

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ибн Ма‘ин сказал: «Он был слабым, его хадисы не принимаются как довод; кто угодно мог сказать ему: «Расскажи нам».

  وقال ابن معين : كان ضعيفا لا يحتج بحديثه ؛ كان من شاء يقول له حدثنا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  В книге «ад-Ду‘афа» Абу аль-Касима аль-Балхи со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Его хадисы не принимаются как довод».

  وفي كتاب " الضعفاء " لأبي القاسم البلخي عن يحيى بن معين : لا يحتج بحديثه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Мухаммад ибн ‘Али ас-Суккари передал от ‘Усмана ибн Са‘ида: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Как передача Ибн Лахи‘и от Абу аз-Зубайра от Джабира?» Он ответил: «Ибн Лахи‘а — слабый в хадисах». ‘Усман сказал: «И в другом месте: «Ибн Лахи‘а, как его хадисы у тебя?» Он ответил: «Слабые».

  ثنا محمد بن علي السكري ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : كيف رواية ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ؟ قال : ابن لهيعة ضعيف الحديث . قال عثمان : وفي موضع آخر : ابن لهيعة كيف حديثه عندك ؟ قال : ضعيف .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ибн Хаммад передал от Му‘авии от Яхьи: «‘Абдаллах ибн Лахи‘а ибн ‘Укба аль-Хадрами — слабый».

  ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضمي ضعيف .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ибн Аби Бакр передал от ‘Аббаса от Яхьи: «Хадисы Ибн Лахи‘и не принимаются как довод».

  ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : ابن لهيعة لا يحتج بحديثه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  При Яхье упомянули сгорание книг Ибн Лахи‘и, и он сказал: «Он слабый до того, как они сгорели, и после того, как сгорели».

  وذكر عند يحيى احتراق كتب ابن لهيعة ، فقال : هو ضعيف قبل أن تحترق ، وبعد ما احترقت .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от Йа‘куба ибн Исхака аль-Харави от ‘Усмана ибн Са‘ида: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Как передача Ибн Лахи‘и от Абу аз-Зубайра от Джабира?» Он ответил: «Ибн Лахи‘а — слабый в хадисах».

  ثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ بن إسحاق ] [ الهروي ] فيما كتب إلي ، ثنا عثمان [ بن سعيد ] قال : قلت ليحيى بن معين : كيف رواية ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ؟ فقال : ابن لهيعة ضعيف الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от Харба ибн Исма‘иля аль-Кирмани: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об Ибн Лахи‘е, и он ослабил его».

  نا عبد الرحمن ، نا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي ، قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن ابن لهيعة فضعفه

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  ‘Амр ибн ‘Али сказал: «‘Абдаллах ибн Лахи‘а — его книги сгорели, и те, кто записал от него до этого, как Ибн аль-Мубарак и аль-Мукри, более достоверны, чем те, кто записал после сгорания, и он — слабый в хадисах».

  وقال عمرو بن علي : وعبد الله بن لهيعة كان احترقت كتبه ، ومن كتب عنه قبل ذلك ، مثل ابن المبارك والمقبري أصح ممن كتب بعد الاحتراق ، وهو ضعيف الحديث .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  В «Тарих Бухара» ‘Исы ибн Мусы Гунджара: «Абу Зур‘у спросили об Ибн Лахи‘е, и он сказал: «Его оставил аль-Бухари».

  وفي " تاريخ بخارى " لعيسى بن موسى غنجار : سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة فقال : تركه البخاري

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца и Абу Зур‘у об аль-Ифрики и Ибн Лахи‘е: «Кто из них вам любимее?» Они ответили: «Оба они слабые, а положение Ибн Лахи‘и запутанное, его хадисы записываются для сопоставления».

  وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة أيهما أحب إليك ؟ فقالا : جميعا ضعيفان ، وابن لهيعة أمره مضطرب ، يكتب حديث على الاعتبار

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  ‘Абд аль-Карим ибн ‘Абдаррахман ан-Насаи передал от своего отца: «Он не надёжный (сика)».

  وقال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي ، عن أبيه : ليس بثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи сказал — согласно тому, что передал его сын: «Он не надёжный».

  وقال النسائي - فيما رواه ابنه : ليس بثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  ‘Абдаррахман сказал: «Я спросил своего отца и Абу Зур‘у об Ибн Лахи‘е и аль-Ифрики: «Кто из них вам любимее?» Они ответили: «Оба они слабые, между аль-Ифрики и Ибн Лахи‘ой большая разница. Что касается Ибн Лахи‘и, то его положение запутанное, его хадисы записываются для сопоставления». Я сказал отцу: «Если тот, кто передаёт от Ибн Лахи‘и, подобен Ибн аль-Мубараку [и Ибн Вахбу], принимается ли он как довод?» Он ответил: «Нет».

  نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي ، وأبا زرعة عن ابن لهيعة والأفريقي : أيهما أحب إليكما ؟ فقالا جميعا : ضعيفان ، بين الأفريقي وابن لهيعة كثير ، أما ابن لهيعة فأمره مضطرب ، يكتب حديثه على الاعتبار ، قلت لأبي : إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك [ وابن وهب ] يحتج به ؟ قال : لا

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Он был слабым, и те, кто слышал от него в начале его пути, находятся в лучшем положении в своих передачах, чем те, кто слышал от него в конце».

  وقال محمد بن سعد : كان ضعيفا ، ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخرة

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Хадрамит из них самих, и он был слабым, и у него было много хадисов. Те, кто слышал от него в начале его пути, находятся в лучшем положении в своих передачах, чем те, кто слышал от него в конце. А жители Египта упоминают, что он не путался (не был в состоянии ихтилят) и что он всегда, в начале и в конце, был одним и тем же».

  وقال محمد بن سعد : حضرمي من أنفسهم وكان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخرة وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط وأنه لم يزل أول أمره وآخره واحدا

• Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.

  ‘Абдаррахман ибн Юсуф ибн Хираш сказал: «Его хадисы не записываются, его книги сгорели, и кто бы ни приходил с чем-либо, он читал это ему, и кто выдумал хадис и отдал его ему, он читал это ему».

  وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : لا يكتب حديثه احترقت كتبه وكان من جاء بشيء قرأه عليه ومن وضع حديثا فدفعه إليه قرأه عليه

• аль-Баззар? — 294 г.х.

  Этот хадис не подтверждается для Ибн Лахи‘и, потому что книги Ибн Лахи‘и сгорели, и он читал из книг других, поэтому в его хадисах появились отвергаемые (манакир) хадисы, и этот — из них. И мы не знаем, чтобы Ибн ‘Аббас передавал от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда что-либо, кроме этих двух хадисов».

  وهذا الحديث لا يثبت لابن لهيعة ، لأن ابن لهيعة كانت قد احترقت كتبه ، فكان يقرأ من كتب غيره ، فصار في أحاديثه أحاديث مناكير ، وهذا منها ولا نعلم روى ابن عباس عن عبد الله بن مسعود إلا هذين الحديثين

• Бишр ибн ас-Сарий? — 196 г.х.

  ‘Абдаллах передал от Салиха от ‘Али: «Бишр ибн ас-Сари сказал мне: «Если бы ты увидел Ибн Лахи‘у, слабым, слабым, чьи хадисы не принимаются как довод... Кто угодно мог сказать ему: «Расскажи нам». Смерть Ибн Лахи‘и и его жизнь — одно и то же. А Йазид ибн Аби Хабиб лучше него, хотя и не является сильным».

  ثنا عبد الله ثنا صالح عن علي قال لي بشر بن السري : لو رأيت ابن لهيعة ضعيفا ضعيفا لا يحتج بحديثه كان من شاء يقول له حدثنا ، موت ابن لهيعة وحياته سواء ، ويزيد بن أبي حبيب أحسن حالا منه وليس بالقوي يعني يزيد

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  Йа‘куб ибн Суфьян передал со слов Са‘ида ибн Аби Марьяма: «Хайва ибн Шурайх оставил завещание опекуну, и его книги оказались у опекуна, который не боялся Аллаха. Он ходил и переписывал из книг Хайвы хадисы шейхов, в которых Ибн Лахи‘а был его соучастником, затем приносил их ему, и он читал их им. И я присутствовал у Ибн Лахи‘и, когда к нему пришли люди из наших сподвижников, которые совершили хадж и вернулись, и они пришли к Ибн Лахи‘е, приветствуя его. Он сказал: «Записали ли вы какой-нибудь редкий хадис?» Они начали обсуждать с ним то, что записали, пока один из них не сказал: «Рассказал нам аль-Касим аль-‘Умари от ‘Амра ибн Шу‘айба от его отца от его деда от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Если увидите пожар, то возвеличьте Аллаха (такбир), ибо такбир тушит его». Ибн Лахи‘а сказал: «Это редкий хадис, как вы его передали?» Он рассказал ему, и они вставили это в хадис ‘Амра ибн Шу‘айба, и каждый раз, когда они проходили мимо него, он говорил: «Рассказал нам об этом наш товарищ такой-то». Когда это затянулось, шейх забыл, и когда ему читали, он сообщал об этом и рассказывал это в составе хадисов ‘Амра ибн Шу‘айба».

  وقال يعقوب بن سفيان ، عن سعيد بن أبي مريم : كان حيوة بن شريح أوصى إلى وصي ، وصارت كتبه عند الوصي وكان ممن لا يتقي الله ، يذهب فيكتب من كتب حيوة الشيوخ الذين قد شاركه ابن لهيعة فيهم ، ثم يحمل إليه ، فيقرأ عليهم . وقال : وحضرت ابن لهيعة ، وقد جاءه قوم من أصحابنا كانوا حجوا ، وقدموا ، فأتوا ابن لهيعة مسلمين عليه ، فقال : هل كتبتم حديثا طريفا ؟ قال : فجعلوا يذاكرونه بما كتبوا ، حتى قال بعضهم : حدثنا القاسم العمري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " إذا رأيتم الحريق فكبروا ، فإن التكبير يطفئه " ، قال ابن لهيعة : هذا حديث طريف ، كيف حدثتم . قال : فحدثه ، فوضعوا في حديث عمرو بن شعيب ، وكان كلما مروا به ، قال : حدثنا به صاحبنا فلان . قال : فلما طال ذلك نسي الشيخ فكان يقرأ عليه فيخبره ويحدث به في جملة حديثه ، عن عمرو بن شعيب

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  Йа‘куб ибн Суфьян передал со слов Са‘ида ибн Аби Марьяма: «Хайва ибн Шурайх оставил завещание о книгах опекуну, который не боялся Аллаха, и он ходил и переписывал из книг Хайвы хадисы шейхов, в которых Ибн Лахи‘а был его соучастником, затем приносил их ему, и он читал их им. Я присутствовал у Ибн Лахи‘и, когда к нему пришли люди, и он сказал: «Записали ли вы какой-нибудь редкий хадис?» Они начали обсуждать с ним, пока один из них не сказал: «Рассказал нам аль-Касим аль-‘Умари от ‘Амра ибн Шу‘айба от его отца от его деда в форме марфу‘: «Если увидите пожар, то возвеличьте Аллаха...» (хадис). Ибн Лахи‘а рассказывал это, затем это затянулось для него, и он забыл, и когда ему читали в составе хадисов ‘Амра ибн Шу‘айба, он разрешал их».

  وقال يعقوب بن سفيان ، عن سعيد بن أبي مريم : كان حيوة بن شريح أوصى بكتبه إلى وصي لا يتقي الله ، وكان يذهب فيكتب من كتب حيوة حديث الشيوخ الذين شاركه ابن لهيعة فيهم ، ثم يحمل إليه فيقرأ عليهم . قال : وحضرت ابن لهيعة ، وقد جاءه قوم فقال : هل كتبتم حديثا طريفا ؟ قال : فجعلوا يذاكرونه حتى قال بعضهم : ثنا القاسم العمري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده رفعه : إذا رأيتم الحريق فكبروا الحديث . فكان ابن لهيعة يحدث به ، ثم طال ذلك عليه ونسي فكان يقرأ عليه في جملة حديث عمرو بن شعيب ويجيزه

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  Ибрахим ибн аль-Джунайд сказал: «Ибн Ма‘ина спросили о Рушдайне, и он сказал: «Он — ничто, а Ибн Лахи‘а лучше него, и Ибн Лахи‘а мне любимее, чем Рушдайн. Я записал хадисы Ибн Лахи‘и, и Ибн Вахб продолжал записывать от него до самой смерти». Он сказал: «Ибн Аби Марьям был плохого мнения о нём, а Абу аль-Асвад был передатчиком от него».

  وقال إبراهيم بن الجنيد : سئل ابن معين عن رشدين فقال : ليس بشيء ، وابن ليهعة أمثل منه ، وابن لهيعة أحب إلي من رشدين ، قد كتبت حديث ابن لهيعة ، وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات ، وقال : وكان ابن أبي مريم سيئ الرأي فيه ، وكان أبو الأسود راوية عنه

• Ибн Кутайба ад-Динавари213 — 276 г.х.

  Аль-Кутаби сказал: «Ему читали то, что не было из его хадисов, и он был слабым в хадисах».

  وقال القتبي كان يقرأ عليه بما ليس من حديثه وكان ضعيفا في الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад767 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир520 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат298 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар165 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра164 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили72 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн65 хадисов
• Муснад аль-Баззара65 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар63 хадиса
• Сунан ад-Даракутни63 хадиса
• Сунан Ибн Маджа56 хадисов
• Джами ат-Тирмизи34 хадиса
• Сунан Абу Дауда25 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд23 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба20 хадисов
• Муснад ад-Дарими9 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма9 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр7 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара7 хадисов
• Муснад ат-Таялиси4 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд4 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя4 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра2 хадиса
• Сахих Муслим1 хадис
• Сунан ан-Насаи1 хадис
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис
• Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela