Абдурраззак ас-Сан‘ани

Полное имя

Абдурраззак ибн Хаммам ибн Нафи‘عبد الرزاق بن همام بن نافع

Кунья

Абу Бакрأبو بكر

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Йемани, ас-Сан‘ани, аль-Химьяри, их вольноотпущенникالحافظ ، اليماني ، الصنعاني ، الحميري مولاهم

Родственные связи

Его покровительство (вала') восходит к Химьяру. Когда ‘Абдурраззака спросили о его происхождении, он ответил: «Наш дед Нафи‘ и его сестра были рабами ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса. Ибн Мугис купил их обоих, оставив наложницу себе и даровав свободу нашему деду Нафи‘у, и мы — его вольноотпущенники по договору освобождения». Его дядя — Вахб бин Нафи‘; сын его брата — Ибрахим бин ‘Абдуллах бин Хаммамولاؤه لحمير ، وسئل عبد الرزاق عن نسبه فقال : كان جدنا نافع وأخت له مملوكين لعبد الله بن عباس ، فاشتراهما ابن مغيث فاتخذ الجارية لنفسه وأعتق جدنا نافعا ، فنحن مواليه ولاء عتاقة . عمه وهب بن نافع ، وابن أخيه إبراهيم بن عبد الله بن همام

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ الرَّزَّاقِ25 886
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ1 165
• عَبْدُ الرَّزَّاق70
• وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ67
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ35
• عَبْدٌ19
• أَبُو بَكْرٍ9
• عَبْدِ الرَّزَّاق9
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ7
• عَبْدَ الرَّزَّاقِ6
• لِعَبْدٍ5
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ4
• عَبْدُ3
• أَبُو بَكْر2
• وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ2
• أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ1
• الصَّنْعَانِيُّ1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ -1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ - .1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الْإِمَامُ1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامِ بْنِ نَافِعٍ الْحِمْيَرِيُّ1
• عَبْدِ1
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ .1
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامِ بْنِ نَافِعٍ1
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ.1
• لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ1
• وَعَبْدَ الرَّزَّاقِ1
• وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ .1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Аль-‘Аббас ад-Дури передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «‘Абд ар-Раззак в хадисах Ма‘мара был более точным (асбат), чем Хишам ибн Юсуф, а Хишам ибн Юсуф в хадисах Ибн Джурайджа был более точным, чем ‘Абд ар-Раззак. Он лучше читал книги и был более знающим в хадисах Суфьяна ас-Саури, чем ‘Абд ар-Раззак». Он сказал: «Яхья сказал: «Я слышал, как Хишам ибн Юсуф говорил: «‘Абд ар-Раззаку было восемнадцать лет, когда приехал Ибн Джурайдж» — то есть в Йемен».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كان عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف ، وكان هشام بن يوسف في حديث ابن جريج أثبت من عبد الرزاق ، وكان أقرأ للكتب ، وكان أعلم بحديث سفيان الثوري من عبد الرزاق . قال : وقال يحيى : سمعت هشام بن يوسف يقول : كان لعبد الرزاق حين قدم بن جريج - يعني اليمن - ثماني عشرة سنة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу Мухаммад ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Раби‘а ибн Зубайр передал от Джа‘фара ибн Мухаммада ибн Абу ‘Усмана ат-Тайалиси: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Я услышал однажды от ‘Абд ар-Раззака слова, по которым я сделал вывод о том, что о нем говорили касательно мазхаба. Я сказал ему: «Твои учителя, от которых ты брал знания, все надежные и приверженцы Сунны: Ма‘мар, Малик ибн Анас, Ибн Джурайдж, Суфьян ас-Саури, аль-Ауза‘и. От кого же ты взял этот мазхаб?». Он ответил: «К нам приехал Джа‘фар ибн Сулейман ад-Даб‘и, я увидел, что он достойный и с хорошим поведением, и взял это от него».

  وقال أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر ، عن جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب ، فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة معمر ، ومالك بن أنس ، وابن جريج ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي ، فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعي ، فرأيته فاضلا حسن الهدي ، فأخذت هذا عنه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Аль-‘Аббас ад-Дури передал от Ибн Ма‘ина: «‘Абд ар-Раззак был более точным в хадисах Ма‘мара, чем Хишам ибн Юсуф, а Хишам был более точным в чтении книг Ибн Джурайджа».

  وقال عباس الدوري ، عن ابن معين : كان عبد الرزاق أثبت في حديث معمر من هشام بن يوسف ، وكان هشام في ابن جريج أقرأ للكتب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Джа‘фар ат-Тайалиси сказал: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Я услышал от ‘Абд ар-Раззака слова, по которым я сделал вывод о том, что о нем говорили касательно мазхаба. Я сказал ему: «Твои учителя, от которых ты брал знания, все надежные и приверженцы Сунны: Ма‘мар, Малик, Ибн Джурайдж, ас-Саури, аль-Ауза‘и. От кого же ты взял этот мазхаб?». Он сказал: «К нам приехал Джа‘фар ибн Сулейман, я увидел, что он достойный и с хорошим поведением, и взял это от него».

  وقال جعفر الطيالسي : سمعت ابن معين قال : سمعت من عبد الرزاق كلاما استدللت به على ما ذكر عنه من المذهب ، فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات ، كلهم أصحاب سنة : معمر ، ومالك ، وابن جريج ، والثوري ، والأوزاعي ؛ فعمن أخذت هذا المذهب ؟ قال : قدم علينا جعفر بن سليمان ، فرأيته فاضلا حسن الهدي ، فأخذت هذا عنه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  В «Риваят ад-Дури» от Яхьи: «Он в хадисах Ма‘мара более точен, чем Хишам ибн Юсуф».

  وفي " رواية الدوري " عن يحيى : هو في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Али ибн Ахмад ибн Сулейман, передал Ибн Абу Марьям: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абд ар-Раззак — надежный (сика), нет в нем проблем». Яхья сказал о хадисе ‘Абд ар-Раззака: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел на ‘Умаре рубаху». Он сказал: «Это отвергаемый (мункар) хадис, никто не передает его, кроме ‘Абд ар-Раззака». Ему сказали: «‘Абд ар-Раззак передавал хадисы ‘Убайдуллаха от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, а затем передал их от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара». Яхья ответил: «‘Абд ар-Раззак всегда передавал их от ‘Убайдуллаха, но они были отвергаемыми».

  حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الرزاق ثقة لا بأس به ، قال يحيى في حديث عبد الرزاق : إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا . [ قال ] : هو حديث منكر ، ليس يرويه أحد غير عبد الرزاق ، قيل له : إن عبد الرزاق كان يحدث بأحاديث عبيد الله عن عبد الله بن عمر ، ثم حدث بها عن عبيد الله بن عمر ، فقال يحيى : لم يزل عبد الرزاق يحدث بها عن عبيد الله ، ولكنها كانت منكرة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Он более точен в хадисах Ма‘мара, чем Хишам ибн Юсуф, а Хишам в хадисах Ибн Джурайджа более точен, чем он».

  وقال يحيى بن معين : هو أثبت في حديث معمر من هشام بن يوسف ، وكان هشام في حديث بن جريج أثبت منه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абд ар-Раззак в хадисах Ма‘мара был более точен, чем Хишам ибн Юсуф».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-Абнаси сказал: «Он (Ибн ас-Салах) ограничился теми, кто слушал от него после его изменения, кроме Исхака, хотя от него слушала группа после того, как он ослеп: среди них Ахмад ибн Мухаммад, как сказал Ахмад ибн Ханбаль, среди них Мухаммад ибн Хаммад ат-Тахрани, Ибрахим ибн Мансур ар-Рамади. Среди них группа, от которой слушал ат-Табарани в своем путешествии в Сану из числа сподвижников ‘Абд ар-Раззака, среди них ад-Дабари, который был упомянут ранее, и его слушание от ‘Абд ар-Раззака было в 210 году, среди них Ибрахим ибн Мухаммад ибн Барра ас-Сан‘ани, среди них Ибрахим ибн Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Сувайд, среди них аль-Хасан ибн ‘Абд аль-А‘ля ас-Сан‘ани. Эти четверо, от которых слушал ат-Табарани в 282 году, их слушание от ‘Абд ар-Раззака было в конце. А те, кто слушал от него до смешения: Ахмад, Исхак ибн Рахавайх, ‘Али ибн аль-Мадини, Яхья ибн Ма‘ин, Ваки‘ ибн аль-Джаррах и другие. Шейхи (аль-Бухари и Муслим) вывели для них из их передач от ‘Абд ар-Раззака. Те, на ком сошлись оба шейха в выводе от ‘Абд ар-Раззака вместе с Исхаком ибн Рахавайхом: Исхак ибн Мансур и Махмуд ибн Гайлан. Те, для кого вывел только аль-Бухари от ‘Абд ар-Раззака вместе с ‘Али ибн аль-Мадини: Исхак ибн Ибрахим ас-Са‘ди, ‘Абдаллах ибн Мухаммад аль-Муснад, Мухаммад ибн Яхья ибн Абу ‘Умар аль-‘Адани, Яхья ибн Джа‘фар аль-Байканди, Яхья ибн Муса аль-Балхи по прозвищу Хатт. Те, для кого вывел Муслим от ‘Абд ар-Раззака вместе с Ахмадом ибн Ханбалем: Ахмад ибн Юсуф ас-Сулями, Хаджжадж ибн Юсуф аш-Ша‘ир, аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, Саляма ибн Шабиб, ‘Абд ар-Рахман ибн Бишр ибн аль-Хакам, ‘Абд ибн Хумайд, ‘Амр ибн Мухаммад ан-Накид, Мухаммад ибн Рафи‘, Мухаммад ибн Михран аль-Хаммаль».

  قال الأبناسي : اقتصر - يعني ابن الصلاح - على من سمع منه بعد تغيره على إسحاق ، مع أنه سمع منه بعد عماه جماعة : منهم أحمد بن محمد ، قاله أحمد بن حنبل ، ومنهم : محمد بن حماد الطهراني ، وإبراهيم بن منصور الرمادي . ومنهم الجماعة الذين سمع منهم الطبراني في رحلته إلى صنعاء من أصحاب عبد الرزاق منهم : الدبري الذي تقدم ، وكان سماعه من عبد الرزاق سنة عشر ومائتين ، ومنهم إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني ، ومنهم إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سويد ، ومنهم الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني ، فهؤلاء الأربعة سمع منهم الطبراني سنة اثنين وثمانين ، وسماعهم من عبد الرزاق بآخرة . وممن سمع منه قبل الاختلاط : أحمد ، وإسحاق بن راهويه ، وعلي بن المديني ، ويحيى بن معين ، ووكيع بن الجراح ، في آخرين . أخرج لهم الشيخان من رواياتهم عن عبد الرزاق ، فممن اتفق الشيخان على الإخراج له عن عبد الرزاق مع إسحاق بن راهويه : إسحاق بن منصور ، ومحمود بن غيلان . وممن أخرج له البخاري فقط عن عبد الرزاق مع علي بن المديني : إسحاق بن إبراهيم السعدي ، وعبد الله بن محمد المسندي ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ، ويحيى بن جعفر البيكندي ، ويحيى بن موسى البلخي الملقب خت . وممن أخرج له مسلم عن عبد الرزاق مع أحمد بن حنبل : أحمد بن يوسف السلمي ، وحجاج بن يوسف الشاعر ، والحسن بن علي الخلال ، وسلمة بن شبيب ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبد بن حميد ، وعمرو بن محمد الناقد ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن مهران الحمال

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), приверженец шиизма (яташйа‘)».

  وقال العجلي : ثقة يتشيع .

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Составил труды, и шейхи приводили его хадисы как довод (ихтаджжа биhi аш-шайхан)

  صنف التصانيف ، واحتج به الشيخان

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зу‘ра: «‘Абд ар-Раззак — один из тех, чьи хадисы утверждены (сабат хадисuhu)».

  قال أبو زرعة : عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зу‘ра: «Он — один из тех, чьи хадисы утверждены».

  وقال أبو زرعة : هو أحد من ثبت حديثه

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Аль-Фирьяби любимее для нас, чем он, а ‘Абд ар-Раззак — надёжный (сика)».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : الفريابي أحب إلينا منه ، وعبد الرزاق ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Он любимее для мне, чем Абу Суфьян аль-Ма‘мари и Муттарриф бин Мазин, и хадисы ‘Абд ар-Раззака записываются».

  وقال أبو حاتم الرازي : هو أحب إلي من أبي سفيان المعمري ومن مطرف بن مازن وعبد الرزاق يكتب حديثه

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Аль-Аджури: у Абу Дауда спросили об ‘Абд ар-Раззаке и аль-Фирьяби, и он ответил: «Аль-Фирьяби любимее для нас, чем он, а ‘Абд ар-Раззак — надёжный (сика)». И его также спросили: «Кто из них более утверждён (асабат) в передачах от Ма‘мара: Хишам ибн Юсуф или ‘Абд ар-Раззак?» Он ответил: «‘Абд ар-Раззак».

  الآجري سئل أبو داود عن عبد الرزاق والفريابي فقال : الفريابي أحب إلينا منه ، وعبد الرزاق ثقة . وسئل –أيضا - أيما أثبت في معمر هشام بن يوسف أو عبد الرزاق قال : عبد الرزاق

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Этот хадис является отвергаемым (мункар), а источник зла в нем — аль-Хасан ибн ‘Усман ат-Тустари.

  وهذا الحديث منكر ، والبلاء في هذا من الحسن بن عثمان التستري

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  Аз-Зухли сказал: «‘Абд ар-Раззак был самым бдительным из них в хадисах, и он обладал хорошей памятью».

  وقال الذهلي : كان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث ، وكان يحفظ

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шайба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Хишам бин Юсуф сказал мне: „‘Абд ар-Раззак был самым знающим среди нас и лучше всех помнил наизусть“». Я‘куб сказал: «И оба они — надёжные, прочные (сика сабт)».

  وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي بن المديني : قال لي هشام بن يوسف : كان عبد الرزاق أعلمنا ، وأحفظنا . قال يعقوب : وكلاهما ثقة ثبت

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шайба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Хишам бин Юсуф сказал мне: „‘Абд ар-Раззак был самым знающим среди нас и лучше всех помнил наизусть“». Я‘куб сказал: «И оба они — надёжные [прочные] (сика [сабт])».

  وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي ابن المديني : قال لي هشام بن يوسف : كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا . قال يعقوب : وكلاهما ثقة [ ثبت ]

• Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.

  И сказал Абу Зу‘ра ад-Димашки: «‘Абд ар-Раззак — один из тех, чьи хадисы утверждены».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), приверженец шиизма». Так же сказал и аль-Баззар.

  وقال العجلي : ثقة يتشيع . وكذا قال البزار

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  И сказал Ибн Халфун в книге «Ас-Сикат»: «О его мазхабе высказывались критически и обвиняли в шиизме, однако у нас он — надёжный, известный, довод (сика машхур худджа). Его признали надёжным Ахмад ибн Салих, аль-Баззар и другие. Он — лучший из сподвижников Ма‘мара по знанию наизусть и самый прочный из жителей Саны». Абу ‘Абдаллах аз-Захаби упомянул сподвижников Ма‘мара из числа жителей Саны и сказал: «Мухаммад бин Саур обладал праведностью и достоинствами, но не знал наизусть; Хишам бин Юсуф имел правильную книгу от Ма‘мара, но не знал наизусть; а ‘Абд ар-Раззак был самым бдительным из них в хадисе и знал наизусть».

  وقال ابن خلفون في كتاب " الثقات " : تكلم في مذهبه ، ونسب إلى التشيع ، وهو عندنا ثقة مشهور حجة ، وثقه أحمد بن صالح والبزار وغيرهما ، وهو أحفظ أصحاب معمر وأثبتهم من أهل صنعاء ، وذكر أبو عبد الله الذهلي أصحاب معمر من أهل [ق13\ب] صنعاء ، فقال : كان محمد بن ثور له صلاح وفضل ولم يكن يحفظ ، وكان هشام ابن يوسف صحيح الكتاب عن معمر ولم يكن يحفظ ، وكان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث وكان يحفظ .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И сказал аль-‘Аббас аль-‘Анбари по возвращении из Саны: «Я пустился в тяжкий путь к ‘Абд ар-Раззаку, а он ведь лжец, и аль-Вакиди правдивее его». Я прочитал почерком аз-Захаби вслед за этим рассказом: «В этом с ‘Аббасом никто не согласился из мусульман». Я говорю: «Это проявление смелости в отрицании без проверки». Ведь аль-Исма‘или упомянул в «Аль-Мадхаль» со слов аль-Фархияни, что тот сказал: «Нам рассказал ‘Аббас аль-‘Анбари со слов Зейда ибн аль-Мубарака, что он сказал: „‘Абд ар-Раззак был лжецом, воровал хадисы“». И со слов Зейда: «Ни один из этих крупных шейхов не уехал отсюда, кроме как сошедшись на том, чтобы не передавать от него» (Конец цитаты). И хотя это опровергается тем, кто это высказал, целью упоминания этого является указание на то, что у ‘Аббаса ибн ‘Абд аль-‘Азима был единомышленник.

  وقال العباس العنبري لما قدم من صنعاء : لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قرأت بخط الذهبي عقب هذه الحكاية : هذا شيء ما وافق العباس عليه مسلم . قلت : وهذا إقدام على الإنكار بغير تثبت ، فقد ذكر الإسماعيلي في « المدخل » عن الفرهياني أنه قال : حدثنا عباس العنبري ، عن زيد بن المبارك قال : كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث ، وعن زيد قال : لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من هاهنا إلا وهو مجمع أن لا يحدث عنه . انتهى . وهذا وإن كان مردودا على قائله فغرض من ذكره الإشارة إلى أن للعباس بن عبد العظيم موافقا

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  достоверный (сахьхь)

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  хафиз

  الحافظ

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  один из выдающихся светил (а‘лям)

  أحد الأعلام

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  ‘Абд ар-Раззак ибн Хаммам ас-Сан‘ани: знаменитый хафиз, единогласно признан в плане передачи хадисов. Некоторые приписывали ему тадлис. От ‘Абд ар-Раззака дошло отречение от тадлиса: «Я совершил хадж и пробыл три дня, и ко мне не приходили знатоки хадисов. Я ухватился за Каабу и сказал: "О Господь, что со мной? Я лгу? Я совершаю тадлис? Я — Бакия ибн аль-Валид?" И тогда они вернулись ко мне». Возможно, это отрицание частого тадлиса, учитывая, что он упомянул Бакию.

  الحافظ المشهور متفق على تخريج حديثه وقد نسبه بعضهم إلى # التدليس وقد جاء عن عبد الرزاق التبري من التدليس قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة فقلت يا رب ما لي أكذب أنا أمدلس أنا أبقية بن الوليد أنا فرجعت إلى البيت فجاؤني ويحتمل أن يكون نفي الاكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية #

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  ‘Абд ар-Раззак ибн Хаммам ас-Сан‘ани: знаменитый хафиз, единогласно признан в плане передачи хадисов. Некоторые приписывали ему тадлис. От ‘Абд ар-Раззака дошло отречение от тадлиса: «Я совершил хадж и пробыл три дня, и ко мне не приходили знатоки хадисов. Я ухватился за Каабу и сказал: "О Господь, что со мной? Я лгу? Я совершаю тадлис? Я — Бакия ибн аль-Валид?" И тогда они вернулись ко мне». Возможно, это отрицание частого тадлиса, учитывая, что он упомянул Бакию.

  الحافظ المشهور متفق على تخريج حديثه وقد نسبه بعضهم إلى # التدليس وقد جاء عن عبد الرزاق التبري من التدليس قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة فقلت يا رب ما لي أكذب أنا أمدلس أنا أبقية بن الوليد أنا فرجعت إلى البيت فجاؤني ويحتمل أن يكون نفي الاكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  الحافظ المشهور متفق على تخريج حديثه وقد نسبه بعضهم إلى # التدليس وقد جاء عن عبد الرزاق التبري من التدليس قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة فقلت يا رب ما لي أكذب أنا أمدلس أنا أبقية بن الوليد أنا فرجعت إلى البيت فجاؤني ويحتمل أن يكون نفي الاكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية #

  الحافظ المشهور متفق على تخريج حديثه وقد نسبه بعضهم إلى # التدليس وقد جاء عن عبد الرزاق التبري من التدليس قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة فقلت يا رب ما لي أكذب أنا أمدلس أنا أبقية بن الوليد أنا فرجعت إلى البيت فجاؤني ويحتمل أن يكون نفي الاكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية #

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал аль-Хасан бин Джарир ас-Сури со слов ‘Али бин Хашима, который сказал: «У ‘Абд ар-Раззака записали трое, и я не придаю значения тому, если у меня не запишет никто, кроме них: записал у меня Ибн аш-Шахазукани — а он из числа людей с самой сильной памятью; и записал у меня Йехья ибн Ма‘ин — а он из числа людей, лучше всех разбирающихся в передатчиках; и записал у меня Ахмад ибн Ханбаль — а он из числа людей, наиболее ведущих аскетичный образ жизни».

  وقال الحسن بن جرير الصوري ، عن علي بن هاشم قال : عبد الرزاق كتب عني ثلاثة لا أبالي أن لا يكتب عني غيرهم : كتب عني ابن الشاذكوني ، وهو من أحفظ الناس ، وكتب عني يحيى بن معين ، وهو من أعرف الناس بالرجال ، وكتب عني أحمد بن حنبل ، وهو من أزهد الناس

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И ‘Абдаллах также сказал: «Я слышал, как Салама бин Шабиб говорил: Я слышал, как ‘Абд ар-Раззак говорил: „Клянусь Аллахом, никогда моя грудь не раскрывалась к тому, чтобы предпочесть ‘Али Абу Бакру и ‘Умару. Да помилует Аллах Абу Бакра, и да помилует Аллах ‘Умара, и да помилует Аллах ‘Усмана, и да помилует Аллах ‘Али! Кто не любит их, тот не является верующим“». И сказал: «Самым надежным моим делом является моя любовь к ним».

  وقال عبد الله أيضا : سمعت سلمة بن شبيب يقول : سمعت عبد الرزاق يقول : والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر ، وعمر رحم الله أبا بكر ورحم الله عمر ، ورحم الله عثمان ، ورحم الله عليا ، من لم يحبهم فما هو مؤمن ، وقال : أوثق عملي حبي إياهم

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал аль-Хасан бин Джарир ас-Сури со слов ‘Али бин Хашима, от ‘Абд ар-Раззака: «Записали у меня трое, и я не переживаю, если у меня не запишет кто-то другой: записал у меня Ибн аш-Шахазукани, и он из числа людей с самой сильной памятью; записал у меня Йехья бин Ма‘ин, и он из числа людей, лучше всего знающих передатчиков; и записал у меня Ахмад бин Ханбаль, и он из числа людей с самым прочным хадисом (асбат)».

  وقال الحسن بن جرير الصوري ، عن علي بن هاشم ، عن عبد الرزاق : كتب عني ثلاثة لا أبالي أن لا يكتب عني غيرهم : كتب عني ابن الشاذكوني وهو من أحفظ الناس ، وكتب عني يحيى بن معين وهو من أعرف الناس بالرجال ، وكتب عني أحمد بن حنبل وهو من أثبت الناس

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад: Я слышал, как Салама бин Шабиб говорил: Я слышал, как ‘Абд ар-Раззак говорил: «Клянусь Аллахом, никогда моя грудь не раскрывалась к тому, чтобы предпочесть ‘Али Абу Бакру и ‘Умару. Да помилует Аллах Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана! Кто не любит их, тот не является верующим». И сказал: «Самыми надежными моими деяниями является моя любовь к ним».

  وقال عبد الله بن أحمد : سمعت سلمة بن شبيب يقول : سمعت عبد الرزاق يقول : والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر ، رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان ، من لم يحبهم فما هو مؤمن ، وقال : أوثق أعمالي حبي إياهم .

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И ‘Али также сказал: Сказал мне ‘Абд ар-Раззак: «У меня записали трое, и я не переживаю, если у меня не запишет кто-то кроме них: Ибн аш-Шахазукани — а он из числа людей с самой сильной памятью, Йехья бин Ма‘ин — а он из числа людей, лучше всего знающих передатчиков, и Ахмад бин Ханбаль — а он из числа людей с самым сильным аскетизмом».

  وقال علي أيضا : قال لي عبد الرزاق : كتب عني ثلاثة لا أبالي ألا يكتب عني غيرهم : ابن الشاذكوني ، وهو من أحفظ الناس ، ويحيى بن معين ، وهو من أعرف الناس بالرجال ، وأحمد بن حنبل ، وهو من أزهد الناس

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  «Известный хафиз, единогласны в том, что его хадисы следует записывать. Некоторые обвиняли его в тадлисе, однако от ‘Абд ар-Раззака передается отречение от тадлиса. Он сказал: «Я совершил хадж и пробыл три дня, а знатоки хадисов не приходили ко мне. Я ухватился за Каабу и сказал: «О Господь, что со мной? Я лжец? Я занимаюсь тадлисом? Я Бакийя ибн аль-Валид?». Затем я вернулся домой, и они пришли ко мне». Возможно, он отрицал частое занятие тадлисом, исходя из контекста упоминания Бакийи».

  الحافظ المشهور، متفق على تخريج حديثه، وقد نسبه بعضهم إلى التدليس، وقد جاء عن عبد الرزاق التبرؤ من التدليس، قال: قال: حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث، فتعلقت بالكعبة، فقلت: يا رب ما لي؟ أكذاب أنا، أمدلس أنا، أبقية بن الوليد أنا؟ فرجعت إلى البيت، فجاؤوني . ويحتمل أن يكون نفى الإكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية

• Исхак ибн Абдуллах аль-Хушк? — 266 г.х.

  В «Истории Нишапура» аль-Хакима: сказал Абу Ибрахим Исхак ибн ‘Абдаллах ас-Сулями: «Хаджадж ибн Мухаммад во сне надежнее спящего ‘Абд ар-Раззака».

  وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم : قال أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله السلمي : حجاج بن محمد نائم أوثق من عبد الرزاق [ق 12\ب] يقظان

• Исхак ад-Дабари195 — 287 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн ‘Аббад ад-Дабари: «‘Абд ар-Раззак помнил наизусть около семнадцати тысяч хадисов».

  وقال إبراهيم بن عباد الدبري : كان عبد الرزاق يحفظ نحوا من سبع عشرة ألف حديث .

• Исхак ад-Дабари195 — 287 г.х.

  Со слов Ибрахима ибн ‘Аббада: «Он помнил наизусть около семнадцати тысяч хадисов».

  وعن إبراهيم بن عباد : كان يحفظ نحوا من سبعة عشر ألف حديث

• Абу ‘Авана аль-Исфараини230 — 316 г.х.

  И приводил его хадисы как довод Абу ‘Авана в своем «Сахихе» и другие. Те, кто приводил его в качестве довода, не обращали внимания на его ухудшение памяти (тагайюр), потому что он передавал только из своих книг, а не по памяти.

  واحتج به أبو عوانة في صحيحه وغيره ، ومن احتج به لا يبالي بتغيره ؛ لأنه إنما حدث من كتبه ، لا من حفظه

• Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.

  Хафиз, один из выдающихся светил

  الحافظ أحد الأعلام

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака20 880 хадисов
• Муснад Ахмад1 687 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир1 283 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра707 хадисов
• Сахих Муслим406 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан273 хадиса
• Муснад аль-Баззара219 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн209 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра205 хадисов
• Сунан ад-Даракутни184 хадиса
• Сунан Абу Дауда172 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд169 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара149 хадисов
• Джами ат-Тирмизи136 хадисов
• Сахих аль-Бухари118 хадисов
• Сунан ан-Насаи99 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма93 хадиса
• Аль-Мунтака85 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар83 хадиса
• Сунан Ибн Маджа79 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили65 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат58 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба26 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар22 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд14 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя11 хадисов
• Муснад ад-Дарими9 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр9 хадисов
• Муснад аль-Хумайди1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela