Абдурраззак ас-Сан‘ани

Полное имя

Абдурраззак ибн Хаммам ибн Нафи‘عبد الرزاق بن همام بن نافع

Кунья

Абу Бакрأبو بكر

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Йемани, ас-Сан‘ани, аль-Химьяри, их вольноотпущенникالحافظ ، اليماني ، الصنعاني ، الحميري مولاهم

Родственные связи

Его покровительство (вала') восходит к Химьяру. Когда ‘Абдурраззака спросили о его происхождении, он ответил: «Наш дед Нафи‘ и его сестра были рабами ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса. Ибн Мугис купил их обоих, оставив наложницу себе и даровав свободу нашему деду Нафи‘у, и мы — его вольноотпущенники по договору освобождения». Его дядя — Вахб бин Нафи‘; сын его брата — Ибрахим бин ‘Абдуллах бин Хаммамولاؤه لحمير ، وسئل عبد الرزاق عن نسبه فقال : كان جدنا نافع وأخت له مملوكين لعبد الله بن عباس ، فاشتراهما ابن مغيث فاتخذ الجارية لنفسه وأعتق جدنا نافعا ، فنحن مواليه ولاء عتاقة . عمه وهب بن نافع ، وابن أخيه إبراهيم بن عبد الله بن همام

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ الرَّزَّاقِ25 886
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ1 165
• عَبْدُ الرَّزَّاق70
• وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ67
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ35
• عَبْدٌ19
• أَبُو بَكْرٍ9
• عَبْدِ الرَّزَّاق9
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ7
• عَبْدَ الرَّزَّاقِ6
• لِعَبْدٍ5
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ4
• عَبْدُ3
• أَبُو بَكْر2
• وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ2
• أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ1
• الصَّنْعَانِيُّ1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ -1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ - .1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الْإِمَامُ1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامِ بْنِ نَافِعٍ الْحِمْيَرِيُّ1
• عَبْدِ1
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ .1
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامِ بْنِ نَافِعٍ1
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ.1
• لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ1
• وَعَبْدَ الرَّزَّاقِ1
• وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ .1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхье ибн Ма‘ину сказали, что Ахмад ибн Ханбаль сказал: «‘Убайдуллах ибн Муса отвергает хадисы из-за шиизма». Он ответил: «Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, ‘Абд ар-Раззак был в сто раз более крайним в этом, чем он, и я слышал от ‘Абд ар-Раззака в разы больше, чем от ‘Убайдуллаха». ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил своего отца: «‘Абд ар-Раззак был шиитом и преувеличивал в шиизме?». Он ответил: «Что касается меня, то я не слышал от него ничего в этом, но он был человеком, которому нравились новости людей или просто новости».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وقيل له : إن أحمد بن حنبل قال : إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع ، فقال : كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مائة ضعف ، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف أضعاف ما سمعت من عبيد الله . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي ، قلت : عبد الرزاق كان يتشيع ، ويفرط في التشيع ؟ فقال : أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا ، ولكن كان رجلا تعجبه أخبار الناس أو الأخبار

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ибн Абу Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхье ибн Ма‘ину сказали, что Ахмад сказал: «‘Убайдуллах ибн Муса отвергает хадисы из-за шиизма». Он ответил: «‘Абд ар-Раззак, клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, был в сто раз более крайним в этом, чем он, и я слышал от ‘Абд ар-Раззака в разы больше, чем от ‘Убайдуллаха».

  وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين وقيل له : قال أحمد : إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع . فقال : كان - عبد الرزاق - والله الذي لا إله إلا هو أغلى في ذلك منه مائة ضعف ، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Мухаммад ибн Исма‘иль аль-Фазари сказал: «До меня дошло, когда мы были в Сане, что Ахмад и Яхья оставили хадисы ‘Абд ар-Раззака, и мы впали в сильную печаль. Я встретил Ибн Ма‘ина во время сезона хаджа и упомянул ему об этом. Он сказал: «О Абу Салих, если бы ‘Абд ар-Раззак стал вероотступником, мы бы не оставили его хадисы».

  وقال محمد بن إسماعيل الفزاري : بلغني ونحن بصنعاء أن أحمد ويحيى تركا حديث عبد الرزاق ، فدخلنا غم شديد . فوافيت ابن معين في الموسم ، فذكرت له ، فقال : يا أبا صالح ، لو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал ‘Усман, сказав: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «А ‘Абд ар-Раззак в отношении Суфьяна?». Он ответил: «Как они», имея в виду аль-Фарьяби, Кабису, ‘Убайдуллаха ибн Мусу, Ибн Йамана и Абу Хузайфу, «не является сильным».

  حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قال : سألت يحيى بن معين ، قلت : فعبد الرزاق في سفيان ؟ فقال : مثلهم ؛ يعني مثل الفريابي وقبيصة وعبيد الله بن موسى وابن يمان وأبي حذيفة ، ليس بالقوي

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  От Абу Салиха Мухаммада ибн Исма‘иля ад-Дарари: «До меня дошло, когда я был в Сане у ‘Абд ар-Раззака, что Яхья ибн Ма‘ин, Ахмад ибн Ханбаль и другие оставили хадисы ‘Абд ар-Раззака и возненавидели их, и мы впали в сильную печаль от этого и сказали: «Мы потратились, путешествовали и устали, а в итоге его хадисы отброшены». Я не переставал быть в печали из-за этого до времени хаджа, и я встретил Абу Закарию Ибн Ма‘ина и сказал: «О Абу Закария, что это дошло до нас от вас о ‘Абд ар-Раззаке?». Он сказал: «Что именно?». Я сказал: «До нас дошло, что вы оставили его хадисы и отвернулись от него». Он сказал: «О Абу Салих, если бы ‘Абд ар-Раззак стал вероотступником от Ислама, мы бы не оставили его хадисы».

  وعن أبي صالح محمد بن إسماعيل الضراري قال : بلغني وأنا بصنعاء عند عبد الرزاق أن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق وكرهوه ، فدخلنا من ذلك غم شديد وقلنا أنفقنا ورحلنا وتعبنا وآخر ذلك سقط حديثه ، فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج ، فوافقت أبا زكريا ابن معين ، فقلت : يا أبا زكريا ما الذي بلغنا عنكم في عبد الرزاق ؟ فقال : ما هو ؟ قلت : بلغنا أنكم تركتم حديثه ، ورغبتم عنه . فقال : أبا صالح لو ارتد عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Я слышал, как Абу Салих Мухаммад ибн Исма‘иль ад-Дарари говорил: «До нас дошло, когда мы были в Сане у ‘Абд ар-Раззака, что наши товарищи — Яхья ибн Ма‘ин, Ахмад ибн Ханбаль и другие — оставили хадисы ‘Абд ар-Раззака или возненавидели их, и мы впали в сильную печаль от этого и сказали: «Мы потратились, путешествовали и устали, а в итоге его хадисы отброшены». Я не переставал быть в печали из-за этого до времени хаджа, и я выехал из Саны в Мекку и встретил там Яхью ибн Ма‘ина и сказал ему: «О Абу Закария, что это дошло до нас от вас о ‘Абд ар-Раззаке?». Он сказал: «Что именно?». Я сказал: «До нас дошло, что вы оставили его хадисы и отвернулись от него». Он сказал: «О Абу Салих, если бы ‘Абд ар-Раззак стал вероотступником от Ислама, мы бы не оставили его хадисы».

  وسمعت ابن حماد يقول : سمعت ] أبا صالح محمد بن إسماعيل الضراري يقول : بلغنا ونحن بـ" صنعاء " عند عبد الرزاق أن أصحابنا ؛ يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق أو كرهوه ، فدخلنا من ذلك غم شديد ، وقلنا : قد أنفقنا ورحلنا وتعبنا ، وآخر ذلك سقط حديثه ، فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج ، فخرجت من " صنعاء " إلى " مكة " فوافيت بها يحيى بن معين ، فقلت له : يا أبا زكريا ، ما نزل من شيء بلغنا عنكم في عبد الرزاق ، فقال : ما هو ؟ قلت : بلغنا أنكم تركتم حديثه ورغبتم عنه ، فقال : يا أبا صالح ، لو ارتد عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмада ибн Ханбаля спросили об одном из его хадисов, и он сказал: «Это ложь, кто передает это от ‘Абд ар-Раззака?». Аль-Асрам сказал: «Мне передал это Ахмад ибн Шабавайх». Он сказал: «Они слышали после того, как он ослеп, ему подсказывали, и он принимал подсказки, и этого нет в его книгах, они приписали ему хадисы, которых нет в его книгах, ему подсказывали их после того, как он ослеп». От Ахмада также: «Кто слушал от него после того, как он потерял зрение, тот слабый в слушании».

  وسئل أحمد بن حنبل عن حديث من حديثه ، فقال : هو باطل من يحدث به عن عبد الرزاق ؟ فقال الأثرم : حدثني به أحمد بن شبويه ، فقال : هؤلاء سمعوا بعدما عمي ، كان يلقن فيتلقن ، وليس هو في كتبه ، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه ، كان يلقنها بعدما عمي . وعن أحمد أيضا ، من سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ар-Рамади сказал: «‘Абд ар-Раззак сказал: «Ма‘мар сказал: «Я не считаю это иначе как ошибкой». 3308 — 211 — Передал нам Хамза ибн аль-Касим аль-Хашими, передал Ханбаль ибн Исхак: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах Ахмад ибн Ханбаль говорил о хадисе ‘Абд ар-Раззака: «Хадис Абу Хурайры «Огонь — это джаббар» — это ничто, его не было в книгах, это ложь, это не достоверно». 3309 — 212 — Передал нам Мухаммад ибн Махляд, передал Абу Исхак Ибрахим ибн Хани: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Жители Йемена пишут «ан-нар» как «ан-нир», и пишут «аль-бир» — то есть подобно этому — и ‘Абд ар-Раззаку просто подсказали: «Огонь — это джаббар».

  قال الرمادي : قال عبد الرزاق : قال معمر : لا أراه إلا وهما . 3308 - - 211 - حدثنا حمزة بن القاسم الهاشمي ، حدثنا حنبل بن إسحاق ، قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول في حديث عبد الرزاق : حديث أبي هريرة " النار جبار " ليس بشيء ، لم يكن في الكتب ، باطل ليس هو بصحيح . 3309 - - 212 - حدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هانئ ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أهل اليمن يكتبون النار النير ، ويكتبون البير - يعني مثل ذلك - ، وإنما لقن عبد الرزاق : " النار جبار "

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Я спросил Мухаммада ибн Исма‘иля об этом хадисе, и он сказал: «Это ошибочный хадис, в котором ошибся ‘Абд ар-Раззак».

  سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث ، فقال: هذا حديث خطأ أخطأ فيه عبد الرزاق،

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но не служат доводом (юктабу хадисuhu ва ля юхтаджжу биhi)».

  وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я спросил отца: «Кто тебе любимее — ‘Абд ар-Раззак или Абу Суфьян аль-Ма‘мари?» Он ответил: «‘Абд ар-Раззак любимее». Я спросил: «А Муттарриф бин Мазин любимее тебе или ‘Абд ар-Раззак?» Он ответил: «‘Абд ар-Раззак любимее». Я спросил: «Что ты скажешь об ‘Абд ар-Раззаке?» Он ответил: «Его хадисы записываются, но не служат доводом».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبد الرزاق أحب إليك أو أبو سفيان المعمري ؟ فقال : عبد الرزاق أحب إلي قلت : فمطرف بن مازن أحب إليك أو عبد الرزاق ؟ قال : عبد الرزاق أحب إلي ، قلت : فما تقول في عبد الرزاق ؟ قال : يكتب حديثه ولا يحتج به

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Привел Абу Дауд в своем «Сунане» со слов Ахмада ибн Мухаммада ибн Шабувайха и Мухаммада ибн Рафи‘а от ‘Абд ар-Раззака. Передал ад-Даракутни в своей книге со слов Абу Бакра ибн Абу Дауда от Саламы бин Шабиба, Мухаммада бин Ма‘суда аль-‘Аджами и Хушайна бин Асрама от ‘Абд ар-Раззака. И передал Абу Хатим ибн Хиббан в своей книге со слов Абу Я‘ли от Яхьи. Сказал Абу Хатим ар-Рази: «‘Абд ар-Раззак сократил это изречение из хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: о том, что он ослабел, поэтому выдвинул Абу Бакра вперед, и тот совершил молитву с людьми». И сказал: «‘Абд ар-Раззак ошибся в этом сокращении и ввел его в раздел „О тех, кто указывал пальцем во время молитвы“, создав ложное впечатление, будто Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой только в ташаххуде, а это не так». ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил отца: „А указание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на Абу Бакра было во время молитвы или до вступления в молитву?“ Он ответил: „Что касается хадиса Шу‘айба от аз-Зухри, то он ни на что подобное не указывает“». Я сказал: «Но ведь этот хадис передал не только ‘Абд ар-Раззак».

  أخرجه أبو داود في سننه ، عن أحمد بن محمد بن شبويه ، ومحمد بن رافع ، عن عبد الرزاق . ورواه الدارقطني في كتابه ، عن أبي بكر بن أبي داود ، عن سلمة بن شبيب ، ومحمد بن مسعود العجمي ، وخشيش بن أصرم ، عن عبد الرزاق . ورواه أبو حاتم ابن حبان في كتابه ، عن أبي يعلى ، عن يحيى . قال أبو حاتم الرازي : اختصر عبد الرزاق هذه الكلمة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم : أنه ضعف ، فقدم أبا بكر فصلى بالناس . وقال : أخطأ عبد الرزاق في اختصاره هذه الكلمة وأدخله في باب " من كان يشير بإصبعه في الصلاة " ، وأوهم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أشار بيده في التشهد ، وليس كذاك . قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : قلت لأبي : فإشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر كان في الصلاة أو قبل دخول الصلاة ؟ فقال : أما في حديث شعيب عن الزهري لا يدل على شيء من هذا . قلت : فقد روى هذا الحديث غير عبد الرزاق

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  Этот хадис мы знаем только из передачи ‘Абд ар-Раззака от Ма‘мара, причем ‘Абд ар-Раззак путался в передаче этого хадиса: иногда он упоминал в нем ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, иногда передавал его с сомнением, говоря: «Я полагаю, что от ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», а иногда говорил: «От Зейда ибн Аслама, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — мурсаль».

  هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق عن معمر، وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث، فربما ذكر فيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وربما رواه على الشك فقال: أحسبه عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وربما قال: عن زيد بن أسلم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  Передал ат-Тирмизи со слов Яхьи ибн Мусы от ‘Абд ар-Раззака и сказал: «Мы не знаем его иначе как из хадиса ‘Абд ар-Раззака, и ‘Абд ар-Раззак путался в его передаче: иногда он упоминал в нем ‘Умара, иногда передавал его с сомнением, говоря: „Я полагаю, что от ‘Умара, от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует“, а иногда говорил: „От Зейда ибн Аслама, от его отца, от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует“, не упоминая ‘Умара». И передал Ибн Маджа со слов Хусейна ибн Махди от ‘Абд ар-Раззака.

  رواه الترمذي ، عن يحيى بن موسى ، عن عبد الرزاق ، وقال : لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق ، وكان عبد الرزاق يضطرب في روايته ، فربما ذكر فيه عن عمر ، وربما رواه على الشك ، فقال : أحسبه عن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وربما قال : عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر : عن عمر . ورواه ابن ماجه ، عن الحسين بن مهدي ، عن عبد الرزاق .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «В том, кто записывал от него в конце его жизни, есть сомнения: от него записали отвергаемые хадисы (манакир)».

  قال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة ، كتب عنه أحاديث مناكير

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «В том, кто записывал от него на склоне лет, есть сомнения: от него были записаны отвергаемые хадисы (манакир)».

  قال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخره ، كتبت عنه أحاديث مناكير

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Он родился в сто двадцать шестом году и умер после того, как ослеп, в двести одиннадцатом году. Он был из тех, кто собирал, составлял труды, помнил наизусть и вел научные беседы, и ошибался, когда передавал по памяти, наряду с присущим ему шиизмом.

  كان مولده سنة ست وعشرين ومائة ، ومات بعد أن عمي سنة إحدى عشرة ومائتين ، وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر ، وكان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه

• Убайдуллах ибн Муса128 — 214 г.х.

  Ибн Абу Хайсама упомянул: «Я слышал, как Яхье сказали, что Ахмад ибн Ханбаль сказал: «‘Убайдуллах ибн Муса оставил хадисы из-за шиизма». Он ответил: «Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, ‘Абд ар-Раззак был более крайним в этом, чем он, но в нем нет слабости. Я слышал от ‘Абд ар-Раззака в разы больше, чем от ‘Убайдуллаха».

  وذكر ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى وقيل له : إن أحمد بن حنبل قال : إن عبيد الله بن موسى ترك حديثه بالتشيع . فقال : كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه ، وما به ضعف ، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله

• Убайдуллах ибн Муса128 — 214 г.х.

  Яхье ибн Ма‘ину сказали: «‘Убайдуллах ибн Муса отвергает хадисы из-за шиизма». Яхья ответил: «Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, ‘Абд ар-Раззак был в сто раз более крайним в этом, чем он».

  وقيل ليحيى بن معين : إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع ، فقال يحيى : كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مائة ضعف

• Аббас ибн Абдуль-‘Азим аль-‘Анбари? — 246 г.х.

  Передал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, я слышал, как Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн ‘Усман ас-Сакафи говорил: «Когда аль-‘Аббас ибн ‘Абд аль-‘Азим приехал из Саны от ‘Абд ар-Раззака, а он совершил путешествие к нему за хадисами, мы пришли к нему, чтобы поприветствовать его. Он сказал нам, когда мы были группой у него дома: «Разве я не с трудом добирался до ‘Абд ар-Раззака и не путешествовал к нему, и не оставался у него, пока не услышал от него то, что хотел? Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, ‘Абд ар-Раззак — лжец, а Мухаммад ибн ‘Умар аль-Вакиди правдивее его».

  حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، سمعت أبا عبد الله محمد بن عثمان الثقفي يقول : لما قدم العباس بن عبد العظيم من " صنعاء " من عند عبد الرزاق ، وكان رحل إليه للحديث ، أتيناه لنسلم عليه ، فقال لنا ونحن جماعة عنده في البيت : ألست قد تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق ورحلت إليه وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت ؟ والله الذي لا إله إلا هو إن [ عبد الرزاق كذاب ، ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه .

• Аббас ибн Абдуль-‘Азим аль-‘Анбари? — 246 г.х.

  Ибн ас-Салах сказал: «Ахмад ибн Ханбаль упомянул, что он ослеп в конце своей жизни, и ему подсказывали, и он принимал подсказки, поэтому слушание тех, кто слушал его после того, как он ослеп, ничего не стоит». Ан-Насаи сказал: «В нем есть сомнение для тех, кто записывал от него в конце». Я скажу: «На это опираются слова аль-‘Аббаса ибн ‘Абд аль-‘Азима, когда он вернулся из Саны: «Клянусь Аллахом, я с трудом добрался до ‘Абд ар-Раззака, а он лжец, и аль-Вакиди правдивее его». Я скажу: «Я нашел в том, что передал ат-Табарани от Исхака ибн Ибрахима ад-Дабари от ‘Абд ар-Раззака, хадисы, которые я счел очень сомнительными, и я отнес их причину к этому, ибо слушание ад-Дабари от него было очень поздним».

  قال ابن الصلاح : ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره ، فكان يلقن فيتلقن ، فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء . وقال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخرة . قلت : وعلى هذا يحمل قول عباس بن عبد العظيم لما رجع من صنعاء : والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قلت : قد وجدت فيما روى عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدا ، فأحلت أمرها على ذلك فإن سماع الدبري منه متأخر جدا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака20 880 хадисов
• Муснад Ахмад1 687 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир1 283 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра707 хадисов
• Сахих Муслим406 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан273 хадиса
• Муснад аль-Баззара219 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн209 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра205 хадисов
• Сунан ад-Даракутни184 хадиса
• Сунан Абу Дауда172 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд169 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара149 хадисов
• Джами ат-Тирмизи136 хадисов
• Сахих аль-Бухари118 хадисов
• Сунан ан-Насаи99 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма93 хадиса
• Аль-Мунтака85 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар83 хадиса
• Сунан Ибн Маджа79 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили65 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат58 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба26 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар22 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд14 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя11 хадисов
• Муснад ад-Дарими9 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр9 хадисов
• Муснад аль-Хумайди1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela