Абдуррахман ибн Исхак аль-Амири

Полное имя

Абдуррахман ибн Исхак ибн Абдуллах ибн аль-Харис ибн Кинанаعبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة

Прозвище

‘Аббадعباد

Происхождение

аль-‘Амири, аль-Кураши (их мауля), также говорят: ас-Сакафи, аль-Маданиالعامري ، القرشي مولاهم ، ويقال : الثقفي ، المدني

Родственные связи

Вольноотпущенник курайшитов, вольноотпущенник Бани ‘Амир бин Луай, брат Хишама бин Исхака бин Кинаны и вольноотпущенник ‘Умара бин аль-Хаттабаمولى قريش ، ومولى : بني عامر بن لؤي ، وأخو هشام بن إسحاق بن كنانة ، ومولى عمر بن الخطاب

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ193
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ105
• عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ26
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ15
• عَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ4
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ3
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ3
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ2
• أَبِي إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كِنَانَةَ1
• ابْنُ إِسْحَاقَ - يَعْنِي : عَبْدَ الرَّحْمَنِ -1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ ( يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ )1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ - وَهُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ -1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيَّ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاق1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيُّ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيُّ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي : ابْنَ إِسْحَاقَ1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدِينِيِّ1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي : ابْنَ إِسْحَاقَ1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ1

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В его хадисах есть то, что отвергается, и нет на это подтверждений, но большинство из них — достоверные (сахих), и он приемлемый в хадисах, как сказал Ахмад ибн Ханбаль»

  وقال أبو أحمد بن عدي : في حديثه بعض ما ينكر ، ولا يتابع عليه ، والأكثر منه صحاح ، وهو صالح الحديث ، كما قاله أحمد بن حنبل

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «В его хадисах есть то, что отвергается, и нет на это подтверждений, но большинство из них — достоверные, и он приемлемый в хадисах, как сказал Ахмад»

  وقال ابن عدي : في حديثه بعض ما ينكر ، ولا يتابع عليه ، والأكثر منه صحاح ، وهو صالح الحديث ، كما قال أحمد

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал Яхья ибн ‘Али ибн Хашим аль-Хаффаф, от Абу ‘Абд ар-Рахмана аль-Азрами, от Исма‘иля ибн ‘Улайи, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Джубайра ибн Мут‘има, от его отца, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я присутствовал со своими дядями при союзе аль-Мутайибин, и я не хотел бы нарушить его — или подобные слова — даже если бы мне дали красных верблюдов». И передал это Бишр ибн аль-Муфаддаль от ‘Абд ар-Рахмана так же. Передал ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Абд аль-‘Азиз, от Ибн Занджавайха, от Ахмада ибн Ханбаля, от Ибн ‘Улайи и Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, и упомянул этот хадис. И передал его Халид аль-Васити, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Джубайра, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, и не сказал в нём «от его отца». Передал его ‘Абдан, от Вахба ибн Бакийи, от него. Передал ‘Абдан, от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Мутаваккиля аль-Басри, от Фудайля ибн Сулеймана ан-Нумайри, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Анаса: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я попросил у моего Господа «аль-лахин» из потомства людей, и Он даровал мне их». Шейх сказал: «И я не знаю, чтобы этот хадис передавал от аз-Зухри кто-то, кроме ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, а от ‘Абд ар-Рахмана — Фудайль ибн Сулейман». Передал ‘Умар ибн аль-Хасан ибн Наср, от Мухаммада ибн Исма‘иля ибн Аби Самины, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от ‘Ата ибн Язида, от Абу Шурайха: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самые упорствующие перед Аллахом — это убийца того, кто его не убивал, и тот, кто ищет мести за кровь времен невежества в Исламе». Шейх сказал: «И это из хадисов аз-Зухри, я не знаю, чтобы кто-то передавал его, кроме ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака от него». Передал Бакр ибн ‘Абд аль-Ваххаб аль-Каззаз, от ‘Амра ибн ‘Али, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если услышите муэдзина, говорите то же, что говорит он». Так передал его ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак, от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, и не зафиксировал его иснад, а сподвижники аз-Зухри передали от аз-Зухри, от ‘Ата ибн Язида, от Абу Са‘ида аль-Худри. Передал ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Хумайд аль-Имам, от Дауда ибн ‘Амра, от Исма‘иля ибн Ибрахима: «Сообщил нам ‘Аббад ибн Исхак, от аз-Зухри, от Салима, от его отца: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если Биляль провозгласит азан, ешьте и пейте, а если провозгласит Ибн Умм Мактум, то не ешьте и не пейте, ибо он слепой человек, который не провозглашает азан, пока ему не скажут: «Наступило утро, наступило утро». Передал ‘Абдан, от Вахба ибн Бакийи, от Халида, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) советовался с мусульманами о том, что соберёт их на молитву, и они сказали: «Рог», но он не одобрил это из-за иудеев, затем упомянули колокол, но он не одобрил это из-за христиан, и в ту ночь пришло видение о призыве человеку из ансаров, которого звали ‘Абдаллах ибн Зайд и ‘Умар ибн аль-Хаттаб». И упомянул хадис об азане. Передал аль-Хадир ибн Ахмад ибн Умайя, от Ибрахима ибн Саляма Абу Исхака аль-Куфи, от ‘Абдаллаха ибн Раджа’, от ‘Аббада ибн Исхака, от Ибн Шихаба, от Махмуда ибн Лабида, от ‘Убады ибн ас-Самита: «Чаще всего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) клялся: «Нет, клянусь Переворачивающим сердца». Шейх сказал: «Так он сказал от аз-Зухри, от Махмуда ибн Лабида, от ‘Убады, а это известно только из хадиса Салима, от его отца». Передал Мухаммад ибн Сулейман, от ‘Али ибн аль-Мадини, от Язида ибн Зурай‘а, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Муэдзины — доверенные, а имамы — гаранты, о Аллах, наставь имамов и прости муэдзинов». Так передал его ‘Аббад ибн Исхак, и передал ас-Саури так же, как ‘Аббад ибн Исхак, и они оба сказали: «От Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». И передал это Сухайль от Абу Салиха, от Абу Хурайры. Сообщил нам аль-Фадль ибн аль-Хабаб, от Мусаддада, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Амра, от Бусра ибн Са‘ида, от Зайда ибн Халида, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не запрещайте рабыням Аллаха посещать мечети Аллаха, и пусть они выходят, не умастившись благовониями». Передал аль-Касим ибн аль-Лайс ар-Рас‘ани, ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Наср ар-Рамли и ‘Абдан аль-Ахвази: «Передал нам Хишам ибн ‘Аммар, от Муслима ибн Халида, от ‘Аббада ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Человек пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Он совершил прелюбодеяние с такой-то», женщиной, которую он назвал, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал за женщиной, спросил её, она отрицала, и он забросал его камнями». Передал ‘Абдан, от Зайда ибн аль-Хурайша, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В Раю есть ворота, которые называются «ар-Райян», в День воскресения скажут: «Где постящиеся?», и когда они войдут, они закроются, и никто больше не войдет». Передал ‘Абдан, от Хумайда ибн Мас‘ады, от Бишра, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Фатима принесла кусок циновки в день Ухуда, затем приложила его к ране на лице Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Фатима вытирала кровь, и принесли щит с водой, и она смыла с него кровь». Передал ‘Абдан, от Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн Бази‘а, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обитатели Рая будут видеть горницы в Раю, как видят проходящую звезду на восточном или западном горизонте». Передал ‘Абдан, от Вахба ибн Бакийи, от Халида, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, возводя это к Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Хлопанье в ладоши — для женщин, а восхваление (тасбих) — для мужчин». И у ‘Абд ар-Рахмана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул от аз-Зухри и других его шейхов, и в его хадисах есть то, что отвергается, и нет на это подтверждений, но большинство из них — достоверные, и он приемлемый в хадисах, как сказал Ибн Ханбаль»

  ثنا يحيى بن علي بن هاشم الخفاف ، ثنا أبو عبد الرحمن الأذرمي ، ثنا إسماعيل ابن علية ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شهدت مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن أنكث - أو كلمة نحوها - وأن لي حمر النعم . ورواه بشر بن المفضل ، عن عبد الرحمن كذلك . ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا ابن زنجويه ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا ابن علية وبشر بن المفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق فذكر هذا الحديث . ورواه خالد الواسطي ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير ، عن عبد الرحمن بن عوف ولم يقل فيه عن أبيه . ثناه عبدان ، عن وهب بن بقية عنه . ثنا عبدان ، ثنا عبد الرحمن بن المتوكل البصري ، ثنا فضيل بن سليمان النميري ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت ربي اللاهين من ذرية البشر فأعطانيها . قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الزهري غير عبد الرحمن بن إسحاق وعن عبد الرحمن فضيل بن سليمان . ثنا عمر بن الحسن بن نصر ، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ، ثنا بشر بن المفضل ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي شريح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله ، ومن طلب بذحل الجاهلية في الإسلام . قال الشيخ : وهذا من حديث الزهري لا أعلم يرويه غير عبد الرحمن بن إسحاق عنه . ثنا بكر بن عبد الوهاب القزاز ، ثنا عمرو بن علي ، حدثنا بشر بن المفضل ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول . هكذا رواه عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ولم يضبط إسناده ، ورواه أصحاب الزهري ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي سعيد الخدري . ثنا عبد الله بن محمد بن حميد الإمام ، ثنا داود بن عمرو ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، أخبرنا عباد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أذن بلال فكلوا واشربوا ، فإن أذن ابن أم مكتوم فلا تأكلوا ولا تشربوا ، فإنه رجل أعمى لا يؤذن حتى يقال له : أصبحت أصبحت . ثنا عبدان ، ثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة فقالوا : البوق ، فكرهه من أجل اليهود ، ثم ذكر الناقوس ، فكرهه من أجل النصارى ، فأوتي تلك الليلة النداء رجل من الأنصار يقال له : عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب . فذكر حديث الأذان . ثنا الخضر بن أحمد بن أمية ، ثنا إبراهيم بن سلام أبو إسحاق الكوفي ، ثنا عبد الله بن رجاء ، عن عباد بن إسحاق ، عن ابن شهاب ، عن محمود بن لبيد ، عن عبادة بن الصامت قال : كانت أكثر أيمان رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ومقلب القلوب . قال الشيخ : هكذا قال عن الزهري ، عن محمود بن لبيد ، عن عبادة ، وإنما يعرف هذا من حديث سالم ، عن أبيه . ثنا محمد بن سليمان ، ثنا علي بن المديني ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المؤذنون أمناء والأئمة ضمناء ، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين . هكذا رواه عباد بن إسحاق وروى الثوري كرواية عباد بن إسحاق فقالا : عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى هذا سهيل عن أبي صالح ، عن أبي هريرة . أخبرنا الفضل بن الحباب ، ثنا مسدد ، عن بشر بن مفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو ، عن بسر بن سعيد ، عن زيد بن خالد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات . ثنا القاسم بن الليث الرسعني وعبد الله بن محمد بن نصر الرملي وعبدان الأهوازي قالوا : ثنا هشام بن عمار ، ثنا مسلم بن خالد ، ثنا عباد بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه زنى بفلانة ، امرأة قد سماها ، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى المرأة فسألها فأنكرت فرجمه . ثنا عبدان ، ثنا زيد بن الحريش ، ثنا بشر بن مفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في الجنة بابا يدعى باب الريان يقال يوم القيامة : أين الصائمون فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل غيرهم . ثنا عبدان ، ثنا حميد بن مسعدة ، ثنا بشر ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد : أن فاطمة أتت بقطعة حصير يوم أحد ثم جعلته على الجراح الذي في وجه النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة تنشف منه الدم وأتي بترس فيه ماء فغسلت عنه الدم . ثنا عبدان ، ثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، ثنا بشر بن المفضل ، عن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أهل الجنة ليتراءون الغرف من غرف الجنة كما يرى الكوكب العابر في الأفق الشرقي أو الغربي . ثنا عبدان ، ثنا وهب بن بقية ، ثنا خالد ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : التصفيق للنساء والتسبيح للرجال . ولعبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث عن الزهري ، وعن غيره من شيوخه وفي حديثه بعض ما ينكر ، ولا يتابع عليه ، والأكثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما قال ابن حنبل

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Он не из тех, на чью память можно полагаться, если он противоречит тому, кто не ниже его, хотя он из тех, чьи хадисы могут быть приняты в некоторых случаях»

  وقال البخاري : ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه ، وإن كان ممن يحتمل في بعض

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал Абу Дауд: «Кадарит, надёжный (сика)», а некоторые ослабили его. Сказал аль-Бухари: «Он не из тех, на чью память можно полагаться»

  قال أبو داود : قدري ثقة ، وضعفه بعضهم . وقال البخاري : ليس ممن يعتمد على حفظه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но на них не опираются, он близок к Мухаммаду ибн Исхаку, автору «аль-Магази», он хороший в хадисах, но не твёрдый и не сильный, и он более приемлемый, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак Абу Шайба»

  وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو قريب من محمد بن إسحاق ، صاحب " المغازي " ، وهو حسن الحديث ، وليس بثبت ولا قوي ، وهو أصلح من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но на них не опираются, он близок к Ибн Исхаку, автору «аль-Магази», он хороший в хадисах, но не твёрдый, и он более приемлемый, чем аль-Васити»

  وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي ، وهو حسن الحديث ، وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили71 хадис
• Аль-Муджам аль-Кабир62 хадиса
• Муснад Ахмад44 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба25 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан24 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра20 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн18 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат16 хадисов
• Муснад аль-Баззара15 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра12 хадисов
• Сунан Абу Дауда11 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар10 хадисов
• Сунан Ибн Маджа7 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма6 хадисов
• Сунан ан-Насаи6 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара6 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар4 хадиса
• Джами ат-Тирмизи3 хадиса
• Сунан ад-Даракутни3 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака2 хадиса
• Муснад ад-Дарими2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Сахих Муслим1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela