Передатчики · #2642

Сулайман ибн Йасар — вольноотпущенник Маймуны, жены Посланника Аллаха

سليمان بن يسار مولى ميمونة زوج رسول الله

род. 34 г.х.ум. 110 г.х.3-е поколение (старшие)Мединасчитается известным табиином

1 126

Хадисы передатчика · марфу‘ 808 · маукуф 234 · макту‘ 84 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), добродетельный (фадиль), один из семи правоведов (фукаха)

ثقة فاضل , أحد الفقهاء السبعة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был одним из правоведов Медины

وكان من فقهاء المدينة

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Сулайман ибн Йасарسليمان بن يسار
Кунья: Абу Айюб, также говорят: Абу ‘Абдуррахман, также говорят: Абу ‘Абдуллахأبو أيوب ، ويقال : أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عبد الله
Происхождение: аль-Хилали, аль-Маданиالهلالي ، المدني
Родственные связи: Вольноотпущенник Маймуны; также говорят, что он был мукатыбом (заключившим договор о самовыкупе) Умм Салямы. Его сын: ‘Абдуллах. Его братья: ‘Ата, ‘Абдуль-Малик и ‘Абдуллах. Он управлял рынком Медины при ‘Умаре бин ‘Абдуль-‘Азизе. Маймуна подарила право покровительства (валя) над Йесаром Ибн ‘Аббасуمولى ميمونة ، ويقال : كان مكاتبا لأم سلمة , وابنه عبد الله ، أخو ته : عطاء ، وعبد الملك ، وعبد الله ، : ولي سوق المدينة لعمر بن عبد العزيز ، وهبت ميمونة ولاء يسار لابن عباس

Формы имени в иснадах · 30

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ746
سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ102
وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ63
سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ48
سُلَيْمَانَ16
وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ12
وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ10
سُلَيْمَانُ9
سُلَيْمَانَ بْنِ6
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَار5
سُلَيْمَانُ مَوْلَى مَيْمُونَةَ4
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ3
سُلَيْمَانَ مَوْلَى مَيْمُونَةَ3
وَسُلَيْمَانَ ابْنَيْ يَسَارٍ3
ابْنِ يَسَارٍ2
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ2
وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ2
أَبِيهِ1
رضي الله عنه1
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ؛1
سُلَيْمَانَ يَعْنِي مَوْلَى مَيْمُونَةَ1
سُلَيْمَانُ - مَوْلَى مَيْمُونَةَ1
سُلَيْمَانُ ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ1
سُلَيْمَانُ مَوْلًى لِأُمِّ سَلَمَةَ1
سُلَيْمَانُ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ1
صلى الله عليه وسلم1
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ1
لِسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ1
وَسُلَيْمَانَ بْنَ1
وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ؛1

Мнения имамов · 61

все (26)похвала (13)порицание (0)смешанное (0)сведения (13)◈ только имамы (26)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 26 — похвала 13 · сведения 13

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Малик сказал: «Сулейман ибн Ясар был из числа учёных людей после Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, и он часто соглашался с Са‘идом, а Са‘ид не осмеливался противоречить ему».
وقال مالك : كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب ، وكان كثيرا ما يوافق سعيدا ، وكان سعيد لا يجترأ عليه
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Малик сказал: «Сулейман был из числа учёных людей после ибн аль-Мусаййиба».
وقال مالك : كان سليمان من علماء الناس بعد ابن المسيب
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Малик сказал: «Он был одним из самых знающих жителей этого города (Медины) в вопросах Сунны и был из числа учёных людей. Он бывал в своём собрании, и если в нём становилось много разговоров и он слышал шум, то брал свои сандалии и вставал, уходя от них». Малика спросили: «Это было, когда он был в своём собрании?» Он ответил: «Да».
وقال مالك : كان من أعلم أهل هذه المدينة بالسنن وكان من علماء الناس، كان يكون في مجلسه فإذا كثر فيه الكلام وسمع اللغط أخذ نعليه وقام عنهم، قيل لمالك وهو في مجلسه؟ قال: نعم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Аббас ад-Дури передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Сулейман ибн Ясар — надёжный (сика)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : سليمان بن يسار ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ад-Дури передал со слов ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Он не слышал от ‘Абдуллаха ибн Хузафы».
وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عبد الله بن حذافة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, он сказал: «Было прочитано ‘Аббасу [ибн Мухаммаду] ад-Дури, он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Сулейман ибн Ясар — надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس [ بن محمد ] الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سليمان بن يسار ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Я сказал Абу ‘Абдуллаху: «Хадис Суфьяна от Абу ан-Надра от Сулеймана ибн Ясара от ‘Абдуллаха ибн Хузафы о днях ат-Ташрик — Суфьян привёл его с иснадом, а Малик ибн Анас сказал: «Поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил ‘Абдуллаха ибн Хузафу», и сказал: «Да, это мурсаль, и Сулейман ибн Ясар не застал ‘Абдуллаха ибн Хузафу». Он сказал: «Они проявляли снисходительность между «от ‘Абдуллаха ибн Хузафы» и «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил ‘Абдуллаха ибн Хузафу», и это мурсаль».
قلت لأبي عبد الله : حديث سفيان عن أبي النضر عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن حذافة في أيام التشريق سفيان أسنده ، وقال مالك بن أنس : إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة فقال : نعم مرسل ، وسليمان بن يسار لم يدرك عبد الله بن حذافة ، قال : وهم كانوا يتساهلون بين عن عبد الله بن حذافة وبين أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة ، وهو مرسل
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Он не слышал от Саламы ибн Сахра».
وقال البخاري : لم يسمع من سلمة بن صخر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари упомянул его в «ат-Тарих ас-Сагир» и сказал: «Усама слышал от Сулеймана ибн Ясара, и говорят: это недостоверно. Он умер в 107 году, будучи 73 лет от роду».
ذكره البخاري في « التاريخ الصغير » قال: وقد سمع أسامة من سليمان بن يسار، ويقال: لم يصح، مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «Тарих аль-Бухари»: «Сулейман ибн Ясар не слышал от Саламы ибн Сахра, по моему мнению».
وفي « تاريخ البخاري » : سليمان بن يسار لم يسمع من سلمة بن صخر عندي
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-‘Алаи сказал: «Аль-Бухари сказал: «Он не слышал от Саламы ибн Сахра аль-Баяди».
قال العلائي : وقال البخاري : لم يسمع من سلمة بن صخر البياضي
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Мединский, таби‘ин, надёжный (сика), заслуживающий доверия, добродетельный, поклоняющийся».
وقال العجلي : مدني ، تابعي ، ثقة ، مأمون فاضل عابد
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Мединский, таби‘ин, надёжный (сика), заслуживающий доверия, добродетельный, поклоняющийся».
وقال العجلي : مدني تابعي ثقة مأمون فاضل عابد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия, добродетельный, поклоняющийся».
وقال أبو زرعة : ثقة مأمون فاضل عابد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия, добродетельный, поклоняющийся».
قال أبو زرعة : ثقة مأمون فاضل عابد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия, поклоняющийся, добродетельный».
وقال أبو زرعة ، ثقة مأمون عابد فاضل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Его хадис от ‘Умара — мурсаль».
وقال أبو زرعة : حديثه عن عمر مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, он сказал: «Абу Зур‘у спросили о Сулеймане ибн Ясаре, и он сказал: «Мединский, надёжный (сика), заслуживающий доверия, добродетельный, поклоняющийся».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن سليمان بن يسار فقال : مديني ثقة ، مأمون ، فاضل ، عابد .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
А то, что он слышал от Абу Рафи‘а, Ибн Аби Хатим включил в «аль-Марасиль».
وسماعه من أبي رافع أدخله ابن أبي حاتم في « المراسيل »
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Один из имамов».
وقال النسائي : أحد الأئمة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Один из имамов».
وقال النسائي : أحد الأئمة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сулейман не слышал от аль-Фадля ибн ‘Аббаса.
سليمان لم يسمع من الفضل بن العباس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Я скажу: Ибн Хиббан в «ас-Сикат» сказал: «Маймуна подарила его право покровительства (вала) ибн ‘Аббасу, и он был из числа правоведов Медины и их чтецов». Он привёл несколько мнений о дате его смерти, среди них 110 год, и счёл это достоверным. Он сказал: «Он родился в 24 году». Он привёл в своём «Сахихе» его хадис от аль-Микдада и сказал: «Сулейман слышал от аль-Микдада, будучи младше десяти лет».
قلت : وقال ابن حبان في « الثقات » : وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس ، وكان من فقهاء المدينة وقرائهم ، وحكى في وفاته أقوالا منها سنة عشر ومائة ، وصححه . قال : وكان مولده سنة ( 24 ) وأخرج في « صحيحه » حديثه عن المقداد ، وقال : قد سمع سليمان من المقداد ، وهو ابن دون عشر سنين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Когда Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Маймуна (да будет доволен ею Аллах) подарила его право покровительства (вала) ибн ‘Аббасу, и он был из числа правоведов Медины и их чтецов. Он умер в 109 году, и в день смерти ему было 76 лет. Было сказано: он умер в 104 году, а также сказано: в 110 году, и это более достоверно. Он родился в 24 году». А когда он упомянул в «Сахихе» его хадис от аль-Микдада «о мази», он сказал: «Аль-Микдад умер в 33 году, а Сулейман ибн Ясар умер в 94 году, и он слышал от аль-Микдада, будучи младше десяти лет».
ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: وهبت ميمونة رضي الله عنها ولاءه لابن عباس، وكان من فقهاء المدينة وقرائهم ، مات سنة تسع ومائة، وكان له يوم توفي ست وسبعون سنة، وقد قيل: توفي سنة أربع ومائة، وقيل أيضا : سنة عشر ومائة، وهذا أصح ، وكان مولده سنة أربع وعشرين . ولما ذكر في « صححه » حديثه عن المقداد « في المذي » قال: مات المقداد سنة ثلاث وثلاثين ومات سليمان بن يسار سنة أربع وتسعين ، وقد سمع من المقداد وهو ابن دون عشر سنين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сулейман был из числа правоведов жителей Медины и их чтецов.
وكان سليمان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 88

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (88)

От него передавали · 82

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (82)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela