Передатчики · #59

Ибрахим ибн Тахман

إبراهيم بن طهمان

ум. 168 г.х.7-е поколение (седьмое)Нишапур, Мекка, Хорасан, Герат

Хадисы передатчика · марфу‘ 526 · маукуф 59 · макту‘ 6 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, у него есть редкие предания (йугриб), его критиковали за ирджа, но передают, что он отказался от него (сика йугриб, тукуллима фихи ли-ль-ирджа, ва йукалу раджа‘а ‘анху)

ثقة يغرب ، تكلم فيه للإرجاء ، ويقال : رجع عنه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Из числа имамов ислама, и в нем было убеждение ирджа

من أئمة الإسلام وفيه إرجاء

Сведения

Полное имя: Ибрахим ибн Тахман ибн Шу‘баإبراهيم بن طهمان بن شعبة
Кунья: Абу Са‘ид, а также говорили: Абу ‘Амрأبو سعيد ، وقيل : أبو عمرو
Происхождение: аль-Хурасани, аль-Хирави, аль-Башаниالخراساني ، الهروي ، الباشاني
Родственные связи: Его сыновья — Мухаммад и ‘Абд аль-Халикابناه محمد وعبد الخالق

Формы имени в иснадах · 22

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ417
إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ71
إِبْرَاهِيمُ42
إِبْرَاهِيمُ - هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ5
إِبْرَاهِيمُ - وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ4
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَان4
إِبْرَاهِيمُ بْنُ3
إِبْرَاهِيمَ2
إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي : ابْنَ طَهْمَانَ2
إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ2
إِبْرَاهِيمُ ، هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ2
وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ2
أَبُو سَعِيدٍ1
إِبْرَاهِيمَ بْنَ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ الْخُرَاسَانِيِّ1
إِبْرَاهِيمُ - وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ -1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ - هَرَوِيٌّ ، مُرْجِئٌ1
إِبْرَاهِيمُ هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي : ابْنَ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ1
الْخُرَاسَانِيُّ1

Мнения имамов · 76

все (76)похвала (49)порицание (6)смешанное (4)сведения (17)◈ только имамы (43)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 43 — похвала 32 · смешанное 1 · порицание 1 · сведения 9

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал ‘Абдус-самад бин Хассан: «Я был со ас-Саури в Мекке, и он сказал: «Придет к вам из Хурасана лучшее из ее обитателей, нет, даже лучшее». И пришел Ибрахим, и это было в пятьдесят пятом году»
وقال عبد الصمد بن حسان : كنت مع الثوري بمكة فقال : يأتيكم من خراسان خيرها ، بل خير فجاء إبراهيم ، وذلك سنة خمس وخمسين
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Нух Абу ‘Амру аль-Марвази, от Суфьяна бин ‘Абдуль-малика, от Ибн аль-Мубарака: «Достоверный хадис»
قال نوح أبو عمرو المروزي ، عن سفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك : صحيح الحديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Ибн аль-Мубарак: «Достоверный хадис»
قال ابن المبارك : صحيح الحديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Я слышал, как Ахмад бин Мухаммад бин Сахль аль-Халиди говорил: «Рассказал нам Мухаммад бин ‘Абда, сказавший: передал нам Абу Исхак ат-Талькани, сказавший: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Ибрахим бин Тахман был прочным (сабт) в хадисе»»
سمعت أحمد بن محمد بن سهل الخالدي يقول : حدثنا محمد بن عبده ، قال : ثنا أبو إسحاق الطالقاني ، قال : سمعت ابن المبارك يقول : كان إبراهيم بن طهمان ثبتا في الحديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин аль-Мубарак: «Ибн Тахман — из числа хафизов»
. وقال عبد الله بن المبارك : ابن طهمان من الحفاظ
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
В «Тарих Герат» говорится: «Тахман, отец Ибрахима, был из числа людей, обладающих знанием, и от него передавали хадисы. Ибрахим же был мухаддисом, ученым, и Хурасан не производила подобных ему». И сказал аль-Фадль бин Зияд, когда его спросили о нем: «Тебе достаточно того, что от него передавал хадисы Ибн Махди»
وفي " تاريخ هراة " : كان طهمان أبو إبراهيم من أهل المعرفة بالعلم ، وقد روى عنه ، وكان إبراهيم محدثا عالما ما أخرجت خراسان مثله . وقال الفضل بن زياد لما سئل عنه : كفاك رواية ابن مهدي عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В «Тарих Ибн Абу Хайсама» со слов Яхьи: «Салих» — то есть сын Тахмана. И сказал ад-Дарими о нем: «Нет в нем проблем (лейса биhi ба'с)»
وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " عن يحيى : صالح . يعني ابن طهمان ، وقال الدارمي عنه : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, сказавший: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина об Ибрахиме бин Тахмане, и он сказал: «Нет в нем проблем»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سألت يحيى بن معين ، عن إبراهيم بن طهمان قال : لا بأس به .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «При Ахмаде упомянули [Ибрахима], а он полулежал, так он выпрямился и сел, сказав: «Не подобает упоминать праведников, когда мы полулежим»»
وقال أبو زرعة : ذكر عند أحمد ، وكان متكئا فاستوى جالسا . وقال : لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Бухари: «И я слышал, как Мухаммад бин Ахмад говорил: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха Ахмада бин Ханбаля об Ибрахиме, и он сказал: «Правдив языком (садуку-ль-ляхджа)»»
قال البخاري : وسمعت محمد بن أحمد يقول : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم فقال : صدوق اللهجة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Бухари: «И я слышал, как Мухаммад бин Ахмад говорил: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха Ахмада бин Ханбаля об Ибрахиме бин Тахмане, и он сказал: «Правдив языком (садуку-ль-ляхджа)»»
وقال البخاري : وسمعت محمد بن أحمد يقول : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن طهمان فقال : صدوق اللهجة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал имам Ахмад: «Он — достоверный в хадисе, близкий к сильному, однако он придерживался ирджа, и был суров против джахмитов»
وقال الإمام أحمد : هو صحيح الحديث مقارب ، إلا أنه كان يرى الإرجاء ، وكان شديدا على الجهمية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Сказал [мне] мой отец: «Ибрахим бин Тахман — надежный (сика) в хадисе, и он намного сильнее в хадисе, чем Абу Джа‘фар ар-Рази. От него передавал хадисы Ибн Махди»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال [لي] أبي : إبراهيم بن طهمان ثقة في الحديث ، وهو أقوى حديثا من أبي جعفر الرازي كثيرا ، حدثنا عنه ابن مهدي .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Нет в нем проблем (лейса биhi ба'с)». То же самое сказал и аль-‘Иджли
وقال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين : لا بأس به . وكذلك قال العجلي
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем»
وقال ابن معين ، والعجلي : لا بأس به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца, а также Абу Хатим: «Надежный (сика)»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وأبو حاتم : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), прекрасный в хадисах»
وقال أبو حاتم : صدوق ، حسن الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Надежный (сика). Он был родом из Сарахса, затем отправился в хаддж и прибыл в Нишапур, где застал местных жителей придерживающимися мнения Джахма. Он сказал: «Пребывание с этими людьми лучше, чем хаддж». И он переубедил их, уведя от мнения Джахма к ирджа»
وقال أبو داود : ثقة وكان من أهل سرخس ، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور ، فوجدهم على قول جهم ، فقال : الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج . فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказали Ахмад, Абу Хатим и Абу Дауд: «Надежный (сика)». Абу Хатим добавил: «Правдивый, прекрасный в хадисах»
وقال أحمد ، وأبو حاتم ، وأبو داود : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق حسن الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Его признали надежным (вассакаху) Ахмад и Абу Хатим
وثقه أحمد ، وأبو حاتم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Два шейха-мурДжиита из Хурасана и оба надежные (сикатан): Абу Хамза ас-Суккари и Ибн Тахман»
وقال أبو حاتم الرازي : شيخان مرجئان من خراسان ثقتان : أبو حمزة السكري ، وابن طهمان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абдуррахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «Ибрахим бин Тахман — правдивый (садук), прекрасный в хадисах»»
قال عبد الرحمن : سمعت أبي يقول : إبراهيم بن طهمان صدوق حسن الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Он передавал прямые хадисы, похожие на хадисы заслуживающих доверия, но иногда он уединялся от надежных передатчиков со странными вещами»
وقال ابن حبان في الثقات : قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات ، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Его кунья — Абу ‘Амр»
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : يكنى أبا عمرو
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Надежный (сика), критиковали его лишь из-за ирджа»
وقال الدارقطني : ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «Аль-Джарх ва-т-та‘диль» со слов Абу аль-Хасана ад-Даракутни: «Надежный (сика), и критиковали его лишь по причине ирджа»
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن أبي الحسن الدارقطني : ثقة ، وإنما تكلم فيه بسبب الإرجاء
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Сказал хаким Абу ‘Абдуллах: «Мы привели доказательства в пользу убеждений Ибрахима, поскольку он является имамом для жителей Хурасана из числа приверженцев хадиса, и первым муфтием по хадису в Нишапуре. Пусть не обольщают те рассказы того, кто введен в заблуждение, ибо к подобному Ибрахиму стремятся быть причисленным. Именно поэтому жители Куфы заявляли, что он из их числа, подобно тому как они расходились в подобных разногласиях относительно Суфьяна ас-Саури ввиду его величия, в то время как предания очевидно противоречат тому, что они утверждали. А Всевышний Аллах знает лучше»
قال الحاكم أبو عبد الله : فقد أقمنا البراهين على مذهب إبراهيم إذ هو إمام لأهل خراسان من مذهب أهل الحديث . وأول مفت للحديث بنيسابور ، لا يغتر بتلك الحكايات التي اشتبهت مغتر ، فإن مثل إبراهيم مرغوب في الانتماء إليه ، فلذلك ادعته أهل الكوفة أنه منهم ، وقد اختلفوا بمثل هذا الخلاف في سفيان الثوري لجلالته والروايات ظاهرة بخلاف ما ادعوه ، والله تعالى أعلم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем»
وقال ابن معين ، والعجلي : لا بأس به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца, а также Абу Хатим: «Надежный (сика)»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وأبو حاتم : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказали Ахмад, Абу Хатим и Абу Дауд: «Надежный (сика)». Абу Хатим добавил: «Правдивый, прекрасный в хадисах»
وقال أحمد ، وأبو حاتم ، وأبو داود : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق حسن الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Ахмад, Абу Хатим и Абу Дауд: «Надежный (сика)». Абу Хатим добавил: «Правдивый, прекрасный в хадисах»
وقال أحمد ، وأبو حاتم ، وأبو داود : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق حسن الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Его признали надежным (вассакаху) Ахмад и Абу Хатим
وثقه أحمد ، وأبو حاتم
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак бин Рахавейх: «Он был достоверным в хадисе, прекрасным в передаче, много слышавшим. Не было в Хурасане никого, у кого было бы больше хадисов, чем у него, и он надежен (сика)»
وقال إسحاق بن راهويه : كان صحيح الحديث ، حسن الرواية ، كثير السماع ، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه ، وهو ثقة
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак бин Рахавейх: «Он был достоверным в хадисе, прекрасным в передаче, много слышавшим. Не было в Хурасане никого, у кого было бы больше хадисов, чем у него, и он надежен (сика)»
وقال إسحاق بن راهويه : كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه ، وهو ثقة
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак бин Рахавейх: «Он был правдивым (садук), прекрасным в хадисах». Передал мне ‘Усман бин Са‘ид, передал нам Ну‘айм бин Хаммад, сказавший: «Я слышал от Ибрахима бин Тахмана более шести десятилетий назад, что он приверженец ирджа»
وقال إسحاق بن راهوية : كان صدوقا حسن الحديث ، أنا عثمان بن سعيد ثنا نعيم بن حماد قال : سمعت عن إبراهيم بن طهمان منذ أكثر من ستين سنة أنه مرجئ
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И я слышал, как Мухаммад бин Исхак бин Ибрахим говорил: «Мой отец прекрасно отзывался об Ибрахиме и хвалил его за то, что он был достоверным в хадисе, прекрасным в передаче, много слышавшим. Не было никого с большим количеством предания в Хурасане, чем он, и к нему стремились из-за его прочности (татсаббут) и достоверности его хадисов»
وسمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم يقول : كان أبي حسن الرأي في إبراهيم ويثني عليه بأنه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ، ما كان أحد أكثر رواية منه بخراسان ، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он был достойным (фадиль), придерживался ирджа»
وقال الجوزجاني : كان فاضلا يرى الإرجاء
Мухаммад ибн Абдуррахим Са‘ика185 — 255 г.х.
И слышал я, как Мухаммад бин ‘Абдуррахим говорил: «Ибрахим был родом из Башабана, его дом и чтение были известны там, и он кормил обладателей знания едой. И он слышал от Мухаммада бин Исхака в Нишапуре, когда Мухаммад приехал в Нишапур»
وسمعت محمد بن عبد الرحيم يقول : كان إبراهيم من أهل بشابان معروف الدار بها والقراءة ، وكان يطعم أهل العلم الطعام ، وسمع من محمد بن إسحاق بنيسابور ، وذلك أن محمدا قدم نيسابور
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Он был надежным в хадисе, имамы не переставали желать его хадисов, стремиться к ним и признавать его надежным»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : كان ثقة في الحديث ، لم يزل الأئمة يشتهون حديثه ، ويرغبون فيه ويوثقونه
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Он был надежным в хадисе, имамы не переставали желать его хадисов, стремиться к ним и признавать его надежным»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه ، ويرغبون فيه ، ويوثقونه
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Правдивый в хадисах, и он был приверженцем ирджа»
وقال ابن خراش : صدوق في الحديث ، وكان مرجئيا
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Баззар: «Нет в нем проблем (лейса биhi ба'с)»
وقال الحافظ أبو بكر البزار : ليس به بأس
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал хафиз Салих бин Мухаммад: «Надежный (сика), прекрасный в хадисах, немного склоняется к ирджа в вопросах веры. Всевышний Аллах возлюбил его хадисы в сердцах людей, и он прекрасен в передаче»
وقال صالح بن محمد الحافظ : ثقة حسن الحديث ، يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان ، حبب الله حديثه إلى الناس ، جيد الرواية
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих бин Мухаммад: «Надежный (сика), прекрасный в хадисах, немного склоняется к ирджа в вопросах веры. Всевышний Аллах возлюбил его хадисы в сердцах людей, и он прекрасен в передаче»
وقال صالح بن محمد : ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان ، حبب الله حديثه إلى الناس ، جيد الرواية
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات "
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сахих (достоверно)
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Из числа имамов ислама, и в нем есть ирджа
من أئمة الإسلام وفيه إرجاء
Малик ибн Сулейман аль-Харави? — 214 г.х.
И упомянул его хафиз Абу Исхак Ахмад бин Мухаммад бин Ясин аль-Хаддад в «Тарих Герат», и передал от Малика бин Сулеймана, что когда Ибрахим умер, он сказал: «Он не оставил после себя подобного»
وذكره الحافظ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحداد في " تاريخ هراة " ، وذكر عن مالك بن سليمان أن إبراهيم لما مات قال : لم يخلف مثله
Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.
И сказал Яхья бин Аксам: «Ибрахим — самый благородный из тех, кто передавал хадисы в Хурасане, Ираке и Хиджазе, самый надежный из них в знании». Я слышал, как Салих бин Мухаммад говорил: «Ибрахим аль-Хирави — надежный (сика), прекрасный в хадисах, много передающий, немного склоняется к ирджа. Всевышний Аллах возлюбил его хадисы в сердцах людей, и он прекрасен в передаче, хорош в хадисах»
وقال يحيى ابن أكثم : إبراهيم أنبل من حدث بخراسان ، والعراق ، الحجاز ، وأوثقهم علما ، سمعت صالح بن محمد يقول : إبراهيم هروي ثقة حسن الحديث كثير الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء ، وقد حبب الله حديثه إلى الناس ، وهو جيد الرواية ، حسن الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 93

показать все (93)

От него передавали · 64

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (64)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela