Передатчики · #59

Ибрахим ибн Тахман

إبراهيم بن طهمان

ум. 168 г.х.7-е поколение (седьмое)Нишапур, Мекка, Хорасан, Герат

Хадисы передатчика · марфу‘ 526 · маукуф 59 · макту‘ 6 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, у него есть редкие предания (йугриб), его критиковали за ирджа, но передают, что он отказался от него (сика йугриб, тукуллима фихи ли-ль-ирджа, ва йукалу раджа‘а ‘анху)

ثقة يغرب ، تكلم فيه للإرجاء ، ويقال : رجع عنه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Из числа имамов ислама, и в нем было убеждение ирджа

من أئمة الإسلام وفيه إرجاء

Сведения

Полное имя: Ибрахим ибн Тахман ибн Шу‘баإبراهيم بن طهمان بن شعبة
Кунья: Абу Са‘ид, а также говорили: Абу ‘Амрأبو سعيد ، وقيل : أبو عمرو
Происхождение: аль-Хурасани, аль-Хирави, аль-Башаниالخراساني ، الهروي ، الباشاني
Родственные связи: Его сыновья — Мухаммад и ‘Абд аль-Халикابناه محمد وعبد الخالق

Формы имени в иснадах · 22

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ417
إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ71
إِبْرَاهِيمُ42
إِبْرَاهِيمُ - هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ5
إِبْرَاهِيمُ - وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ4
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَان4
إِبْرَاهِيمُ بْنُ3
إِبْرَاهِيمَ2
إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي : ابْنَ طَهْمَانَ2
إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ2
إِبْرَاهِيمُ ، هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ2
وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ2
أَبُو سَعِيدٍ1
إِبْرَاهِيمَ بْنَ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ الْخُرَاسَانِيِّ1
إِبْرَاهِيمُ - وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ -1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ - هَرَوِيٌّ ، مُرْجِئٌ1
إِبْرَاهِيمُ هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي : ابْنَ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ1
الْخُرَاسَانِيُّ1

Мнения имамов · 76

все (76)похвала (49)порицание (6)смешанное (4)сведения (17)◈ только имамы (43)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 43 — похвала 32 · смешанное 1 · порицание 1 · сведения 9

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар ‘Укайли в книге «Аль-Джарх ва-т-та‘диль»: «Он проявлял крайность в ирджа, и ас-Саури тяготился им из-за этого»
وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل " : كان يغلو في الإرجاء ، فكان الثوري يستثقله لذلك
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих»: «Рассказал нам мужчина, которому рассказал ‘Али бин аль-Хасан бин Шакик, слышавший, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Абу Хамза ас-Суккари и Ибрахим бин Тахман — достоверные в знании и хадисе»»
وقال البخاري في التاريخ : حدثنا رجل حدثني علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول : أبو حمزة السكري ، وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Рассказал мне мужчина, передал нам ‘Али бин аль-Хасан бин Шакик, сказавший: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Абу Хамза ас-Суккари и Ибрахим бин Тахман — достоверные в знании и хадисе»»»
وقال البخاري : حدثني رجل ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال : سمعت ابن المبارك يقول : أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу аль-Фадль аль-Хирави Мухаммад бин Абу аль-Хасан, передал нам Ахмад бин ‘Али аль-Аббар аль-Багдади, передал нам Мухаммад бин ‘Али аш-Шакайи, сказавший: «Сообщил мне Абу ‘Амр Нух аль-Марвази от Суфьяна бин ‘Абдуль-малика, сказавшего: «Сказал ‘Абдуллах — то есть Ибн аль-Мубарак: «Ибрахим бин Тахман — обладатель достоверных книг»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو الفضل الهروي محمد بن أبي الحسن نا أحمد بن علي الأبار البغدادي ، نا محمد بن علي الشقيقي قال : أخبرني أبو عمرو نوح المروزي ، عن سفيان بن عبد الملك قال : قال عبد الله - يعني : ابن المبارك - : إبراهيم بن طهمان صحيح الكتب
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Абу ас-Салт ‘Абдуссалям бин Салих аль-Хирави: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уейна говорил: «Не приезжал к нам ни один хурасанец лучше, чем Абу Риджа‘ ‘Абдуллах бин Вакид аль-Хирави». Я спросил его: «А Ибрахим бин Тахман?» Он ответил: «Тот был приверженцем ирджа»»
وقال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي : سمعت سفيان ابن عيينة يقول : ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي . قلت له : فإبراهيم بن طهمان ؟ قال : كان ذاك مرجئا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И когда аль-Фадль бин Зияд спросил Ахмада бин Ханбаля о нем, тот сказал: «Тебе достаточно того, что от него передавал хадисы Ибн Махди»
ولما سأل الفضل بن زياد أحمد بن حنبل عنه قال : كفاك رواية ابن مهدي عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Он придерживался ирджа, и был суров против джахмитов»
وقال أحمد : كان يرى الإرجاء ، وكان شديدا على الجهمية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ар-Рази: «Я слышал Ахмада бин Ханбаля, когда при нем упомянули Ибн Тахмана, а он полулежал по причине болезни, так он выпрямился и сел, и сказал: «Не подобает упоминать праведников, полулежа»»
وقال أبو زرعة الرازي : سمعت أحمد بن حنبل وذكر عنده ابن طهمان ، وكان متكئا من علة فاستوى جالسا ، وقال : لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكئ
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал Абу ‘Абдуллах: «То убеждение Ибрахима, которое было передано нам от него — противоречит этому. Поэтому я не знаю, исповедовал ли он их, а затем отказался от них, либо же передатчики перепутали истинное положение дел в том, что передавали. Так выслушай же теперь достоверные предания от Ибрахима, указывающие на правильность его убеждений в методологии приверженцев хадиса в основах и ответвлениях»
وقال أبو عبد الله : ومذهب إبراهيم الذي نقل إلينا عنه بخلافه فلا أدري أكان ينتحلها ثم رجع عنها أو اشتبه على الناقلين حقيقة الحال فيما نقله ، فاسمع الآن الروايات الصحيحة عن إبراهيم الدالة على صحة عقيدته في مذهب أهل الحديث في الأصول والفروع .
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак бин Ибрахим: «Если бы я знал об Ибрахиме в Мерве то, что узнал о нем в Нишапуре, я бы не счел дозволенным передавать от него»
وقال إسحاق بن إبراهيم : لو عرفت من إبراهيم بمرو ما عرفت منه بنيسابور ما استحللت أن أروي عنه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Не застал аль-Хакама, — так сказал аз-Захаби в «Мухтасар аль-Мустадрак»
لم يدرك الحكم ، قاله الذهبي في " مختصر المستدرك "
Ма‘ан ибн ‘Иса? — 199 г.х.
И сказал Ма‘ан: «Я видел Ибрахима, и при нем были дощечки, на которых он записывал знание, а ему исполнилось около восьмидесяти лет»
وقال معن : رأيت إبراهيم ومعه ألواح يكتب العلم ، وقد أتى عليه نحو من ثمانين سنة
Малик ибн Сулейман аль-Харави? — 214 г.х.
И сказал Малик бин Сулейман: «После себя он не оставил подобного ему»
وقال مالك بن سليمان : لم يخلف بعده مثله
Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.
И сказал судья Яхья бин Аксам: «Он был одним из самых благородных передатчиков хадисов в Хурасане, Ираке и Хиджазе, самым надежным из них и самым широким в знании»
وقال يحيى بن أكثم القاضي : كان من أنبل من حدث بخراسان والعراق والحجاز وأوثقهم وأوسعهم علما
Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.
И сказал судья Яхья бин Аксам: «Он был одним из самых благородных передатчиков хадисов в Хурасане, Ираке и Хиджазе, самым надежным из них и самым широким в знании»
وقال يحيى بن أكثم القاضي : كان من أنبل من حدث بخراسان ، والعراق ، والحجاز ، وأوثقهم ، وأوسعهم علما
Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.
И сказал Яхья бин аль-Яман: «Ибрахим был из числа самых благородных передатчиков хадисов в Хурасане, Ираке и Хиджазе, и обладал самым широким знанием»
وقال يحيى بن اليمان : كان إبراهيم من أنبل من حدث بخراسان ، والعراق والحجاز ، وأوسعهم علما
Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.
В «Тарих Багдад» хафиза Абу Бакра: «Сказал Ахмад бин Сайяр: «Люди сегодня более склонны к его хадисам, а неприязнь людей в прошлом была вызвана тем, что он испытал искушение мнением ирджа»»
وفي " تاريخ بغداد " للحافظ أبي بكر : قال أحمد بن سيار : الناس اليوم في حديثه أرغب ، وكان كراهة الناس فيما مضى أنه ابتلي برأي الإرجاء .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 93

показать все (93)

От него передавали · 64

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (64)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela