Передатчики · #1150

Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахили

جعفر بن الزبير الباهلي

ум. 140 г.х.7-е поколение (седьмое)Басра

Хадисы передатчика · марфу‘ 53 · маукуф 3 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Матрукуль-хадис (бросивший хадис), а сам был праведным человеком

متروك الحديث ، وكان صالحا في نفسه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Подвижник (абид), падший в хадисе (сакытуль-хадис)

عابد ، ساقط الحديث

Сведения

Полное имя: Джа‘фар ибн аз-Зубайрجعفر بن الزبير
Происхождение: аль-Ханафи, а также говорили: аль-Бахили, ад-Димашки, аш-Шами, басри, вольноотпущенник бани Кутайбаالحنفي ، وقيل : الباهلي ، الدمشقي ، الشامي ، بصري ، مولى بني قتيبة
Родственные связи: Вольноотпущенник бану Кутайбаمولى بني قتيبة

Формы имени в иснадах · 7

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ36
جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ14
جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحَنَفِيُّ2
ابْنُ الزُّبَيْرِ1
جَعْفَرٌ1
جَعْفَرٍ1
جَعْفَرٍ الدِّمَشْقِيِّ1

Мнения имамов · 80

все (80)похвала (4)порицание (53)смешанное (13)сведения (10)◈ только имамы (55)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 55 — похвала 2 · смешанное 8 · порицание 37 · сведения 8

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Язида бин Харуна: «Джа‘фар ибн аз-Зубайр и ‘Умран ибн Хаддир находились в одной мечети, их места молитвы были рядом. Около Джа‘фара ибн аз-Зубайра было столпотворение, а возле ‘Умрана не было никого. Шу‘ба проходил мимо них и говорил: "Удивительное дело! Люди собрались вокруг самого лживого из людей (имея в виду Джа‘фара) и оставили самого правдивого из людей (имея в виду ‘Умрана)"". Язид сказал: «И не прошло много времени, как я увидел это столпотворение у ‘Умрана, а Джа‘фара оставили, и возле него не было никого».
وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن يزيد بن هارون كان جعفر بن الزبير ، وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما ، وكان الزحام علي جعفر بن الزبير ، وليس عند عمران أحد ، وكان شعبة يمر بهما فيقول : يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس - يعني جعفرا - وتركوا أصدق الناس - يعني عمران - قال يزيد : فما أتى علينا إلا القليل حتى رأيت ذاك الزحام على عمران وتركوا جعفرا ، وليس عنده أحد
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Гундара: «Я видел Шу‘бу верхом на осле, и ему сказали: "Куда ты направляешься, Абу Бастам?" Он ответил: "Иду жаловаться на этого" — имея в виду Джа‘фара ибн аз-Зубайра, — "который возвел на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, четыреста лживых хадисов».
وقال علي بن المديني عن غندر : رأيت شعبة راكبا على حمار فقيل له : أين تريد يا أبا بسطام؟ قال : أذهب فأستعدي على هذا - يعني جعفر بن الزبير - وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أربع مئة حديث كذب
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн аль-Касим ибн Абу Бидза: «Рассказал нам ‘Абдульмалик бин Ибрахим аль-Джадди, надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма‘мун), сказавший: "Я видел Шу‘бу разгневанным, спешащим, и я спросил: "В чем дело, о Абу Бастам?" Он показал мне глиняный ком в своей руке и сказал: "Я иду жаловаться на Джа‘фара ибн аз-Зубайра, поистине, он возводит ложь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует"».
وقال أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة : حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي الثقة المأمون ، قال : رأيت شعبة مغضبا مبادرا فقلت : مه يا أبا بسطام؟ فأراني طينة في يده ، وقال : استعدي على جعفر بن الزبير؛ فإنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Язида бин Харуна: «Джа‘фар ибн аз-Зубайр и ‘Умран ибн Хаддир находились в одной мечети, их места молитвы были рядом. Около Джа‘фара ибн аз-Зубайра было столпотворение, а возле ‘Умрана не было никого. Шу‘ба проходил мимо них и говорил: "Удивительное дело! Люди собрались вокруг самого лживого из людей и оставили самого правдивого из людей"". Язид сказал: «И не прошло и много времени, как я увидел то столпотворение у ‘Умрана, а Джа‘фара оставили, и возле него не было никого».
وقال أحمد بن سعيد الدارمي ، عن يزيد بن هارون : كان جعفر بن الزبير ، وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما ، وكان الزحام على جعفر بن الزبير ، وليس عند عمران أحد ، وكان شعبة يمر بهما فيقول : يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس ، وتركوا أصدق الناس ، قال يزيد : فما أتى عليه إلا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران ، وتركوا جعفر وليس عنده أحد
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Гундар: «Я видел Шу‘бу верхом на осле, и ему сказали: "Куда ты направляешься, Абу Бастам?" Он сказал: "Иду жаловаться на этого" — имея в виду Джа‘фара ибн аз-Зубайра, — "который возвел на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, четыреста лживых хадисов».
وقال غندر : رأيت شعبة راكبا على حمار ، فقيل له : أين تريد يا أبا بسطام ؟ قال : أذهب فأستعدي على هذا - يعني جعفر بن الزبير - وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع مائة حديث كذب
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И когда Ибн Шахин упомянул его в «Джумля ад-ду‘афа» («Сборник слабых передатчиков»), он сказал: «Шу‘ба клялся, что он лжец».
ولما ذكره ابن شاهين في "جملة الضعفاء" قال : كان شعبة يحلف أنه كذاب
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Абу аль-Хасан Ахмад ибн ‘Абдуллах ибн Абу Бидза, передал нам ‘Абдульмалик ибн Ибрахим аль-Джадди, надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма‘мун), сказавший: «Я видел Шу‘бу разгневанным, спешащим, и я спросил: "В чем дело, о Абу Бастам?" Он показал мне глиняный ком в своей руке и сказал: "Я иду жаловаться на Джа‘фара ибн аз-Зубайра, поистине, он возводит ложь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует"».
ثنا ابن حماد ، ثنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن أبي بزة ، ثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي الثقة المأمون ، قال : رأيت شعبة مغضبا مبادرا ، فقلت : مه يا أبا بسطام ، فأراني طينة في يده ، وقال : استعدي علي جعفر بن الزبير فإنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хусанджани, передал нам Ахмад ибн Са‘ид (то есть ад-Дарими), сказавший: «Я слышал, как Язид бин Харун говорил: "Джа‘фар ибн аз-Зубайр и ‘Умран ибн Хаддир находились в одной мечети, их места молитвы были рядом. Около Джа‘фара было столпотворение, а возле ‘Умрана не было никого. Шу‘ба проходил мимо них и говорил: "Удивительное дело! Люди собрались вокруг самого лживого из людей" — имея в виду Джа‘фара — "и оставили самого правдивого из людей" — имея в виду ‘Умрана"». Язид сказал: «И не прошло много времени, как я увидел то столпотворение у ‘Умрана, а Джа‘фара оставили, и возле него не было никого».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا أحمد بن سعيد - يعني : الدارمي - قال : سمعت يزيد بن هارون يقول : كان جعفر بن الزبير ، وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما ، وكان الزحام على جعفر ، وليس عند عمران أحد ، وكان شعبة يمر بهما فيقول : يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس - يعني : جعفرا - ، وتركوا أصدق الناس - يعني : عمران ، قال يزيد : فما أتى علينا إلا القليل حتى رأيت ذاك الزحام على عمران ، وتركوا جعفرا وليس عنده أحد
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Я говорю: аль-Бухари упомянул его в «Ат-Тарих аль-аусат» («Средняя история») в разделе о тех, кто умер между сороковым и пятидесятым годами, и сказал: «Его застал Ваки‘, а затем оставил его».
قلت : ذكره البخاري في " التاريخ الأوسط " في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى الخمسين ، وقال : أدركه وكيع ثم تركه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-кабир» («Большая история»): «Оставили его». И сказал в «Аль-Аусат» — упомянув его в разделе тех, кто умер между сороковым и пятидесятым годами: «Его застал Ваки‘, а затем оставил его».
قال البخاري في "تاريخه الكبير" : تركوه . وقال في "الأوسط" - وذكره في فصل من مات بين الأربعين ومائة إلى الخمسين : أدركه وكيع ثم تركه .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Я не слышал, чтобы ни Яхья, ни ‘Абдуррахман передавали от Джа‘фара ибн аз-Зубайра хоть что-нибудь».
وقال أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Sa‘ид упомянул Джа‘фара ибн аз-Зубайра и сказал: "Если бы я захотел записать от него две тысячи хадисов, я бы записал"». Он сказал: «И он передавал от Са‘ида ибн аль-Мусайяба около сорока хадисов, и Яхья объявил его слабым».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد ذكر جعفر بن الزبير فقال : لو شئت أن أكتب عنه ألفي حديث لكتبت عنه ، قال : وكان يروي عن سعيد بن المسيب نحوا من أربعين حديثا وضعفه يحيى
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Абу Муса: «Я не слышал, чтобы ни Яхья, ни ‘Абдуррахман передавали от Джа‘фара ибн аз-Зубайра хоть что-нибудь».
وقال أبو موسى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Яхья признал его крайне слабым».
وقال ابن المديني : ضعفه يحيى جدا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Яхья признал его крайне слабым».
وقال علي بن المديني : ضعفه يحيى جدا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сообщил нам ас-Саджи, сказавший: «Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: "Я не слышал, чтобы Яхья передавал от Джа‘фара ибн аз-Зубайра"».
أخبرنا الساجي قال : سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى حدث عن جعفر بن الزبير
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал мне Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Sa‘ид упомянул Джа‘фара ибн аз-Зубайра и сказал: "Если бы я захотел записать от него тысячу хадисов, я бы записал". И он передавал от Ибн аль-Мусайяба около сорока хадисов, и Яхья объявил его слабым».
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، ثنا علي قال : سمعت يحيى بن سعيد ذكر جعفر بن الزبير ، فقال : لو شئت أن أكتب عنه ألفا لكتبت عنه . قال : وكان يروي عن ابن المسيب نحوا من أربعين حديثا ، وضعفه يحيى .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, передал нам ‘Али (то есть Ибн аль-Мадини), сказавший: «Я слышал, как Яхья (то есть Ибн Sa‘ид аль-Каттан) упомянул Джа‘фара ибн аз-Зубайра и сказал: "Если бы я захотел записать от него тысячу хадисов, я бы записал [от него]", он передавал от Ибн аль-Мусайяба около сорока хадисов. И Яхья признал его крайне слабым».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت يحيى - [يعني : ابن سعيد القطان ] وذكر جعفر بن الزبير - ، فقال : لو شئت أن أكتب عنه ألفا لكتبت [عنه] ، كان يروي عن ابن المسيب نحوا من أربعين حديثا . وضعفه يحيى جدا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали Му‘авия бин Салих и ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Не является надёжным (лайса би-сика)».
وقال معاوية بن صالح ، وعباس الدوري عن يحيى بن معين : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Ничто из себя не представляет (лайса би-шай»)».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Шамиец, хадисы которого не записываются». И сказал в передаче ад-Дури от него: «Не является надёжным». А в передаче Ибн аль-Джунайда: «Ничто из себя не представляет».
قال ابن معين : شامي لا يكتب حديثه . وقال في رواية الدوري ، عنه : ليس بثقة . وفي رواية ابن الجنيد : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он передает от аль-Касима и других вымышленные вещи. Он был из тех, в ком возобладал аскетизм до такой степени, что его иллюзии стали похожи на вымысел. Ахмад и Яхья оставили его. И Джа‘фар передал от аль-Касима от Абу Умамы вымышленную версию». Я говорю: «Среди них: "Джума обязательна для пятидесяти [человек], и нет Джумы для тех, кто меньше пятидесяти"". И от него: "Те, которые несут Трон, говорят по-персидски". И от него: "Если бы я мог скрыть свой срамной орган от своей нижней одежды, я бы сделал это"».
وقال ابن حبان : يروي عن القاسم وغيره أشياء موضوعة ، وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع ، تركه أحمد ويحيى ، وروى جعفر عن القاسم عن أبي أمامة نسخة موضوعة . قلت : منها : " الجمعة واجبة على خمسين ليس على دون خمسين جمعة " . وله : " الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية " . وله : " لو استطعت أن أواري عورتي من شعاري لفعلت "
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сообщил нам Ибн Абу Бакр, передал нам ‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья говорил: "Джа‘фар ибн аз-Зубайр — не надёжный", а в другом месте: "Слабый (да‘иф)"».
أخبرنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس سمعت يحيى يقول : جعفر بن الزبير ليس بثقة ، وفي موضع آخر ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передали нам Му‘авия и ‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего: «Джа‘фар ибн аз-Зубайр — не надёжный».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية وعباس ، عن يحيى قال: جعفر بن الزبير ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина, сказавшего: "Джа‘фар ибн аз-Зубайр [слабый в хадисах]"».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال : جعفر بن الزبير [ضعيف الحديث
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он передает от аль-Касима и других вещи, которые кажутся вымышленными. Он был из тех, в ком возобладал аскетизм до такой степени, что его воображение стало похожим на вымысел. Ахмад ибн Ханбаль и Яхья бин Ма‘ин оставили его». Я слышал, как ‘Умар бин Мухаммад сказал: «Я слышал, как Мухаммад бин Хурайс аль-Бухари сказал: "Я слышал, как Хани бин ан-Надр сказал: "Я спросил ‘Али ибн аль-Мадини о Джа‘фаре ибн аз-Зубайре? И он ответил: "Попроси прощения у твоего Господа""».
قال أبو حاتم بن حبان : يروي عن القاسم وغيره أشياء كأنها موضوعة ، وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع ، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، سمعت عمر بن محمد : سمعت محمد بن حريث البخاري يقول : سمعت هانئ بن النضر يقول : سألت علي بن المديني عن جعفر بن الزبير ؟ فقال : استغفر ربك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Было зачитано отцу хадис ‘Абада бин ‘Абада, и когда дошли до хадиса Джа‘фара ибн аз-Зубайра, он сказал: "Вычеркни хадис Джа‘фара ибн аз-Зубайра"».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قرئ على أبي حديث عباد بن عباد فلما انتهي إلى حديث جعفر بن الزبير قال : اضرب على حديث جعفر بن الزبير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Вычеркни хадис Джа‘фара».
وقال أحمد : اضرب على حديث جعفر
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Матрукуль-хадис (хадисы которого отвергнуты), и он был правдивым человеком (садук), но часто ошибался».
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث ، وكان رجلا صدوقا كثير الوهم
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Матрукуль-хадис, и он был правдивым человеком, но часто ошибался».
وقال عمرو بن علي متروك الحديث ، وكان رجلا صدوقا كثير الوهم
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «И Джа‘фар ибн аз-Зубайр — матрукуль-хадис, и он был правдивым человеком, много ошибающимся».
وقال عمرو بن علي : وجعفر بن الزبير متروك الحديث ، وكان رجلا صدوقا كثير الوهم .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, что ему рассказал ‘Амр ибн ‘Али, что Джа‘фар ибн аз-Зубайр — [матрукуль-хадис, много ошибающийся].
نا محمد بن إبراهيم أنه حدثه عمرو بن علي بأن جعفر بن الزبير] متروك الحديث كثير الوهم
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Не то чтобы силен». И сказал в другом месте: «Матрукуль-хадис, они оставили его».
وقال البخاري : ليس بذاك ، وقال في موضع آخر : متروك الحديث تركوه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
[И сказал аль-Бухари]: «Оставили его».
[ وقال البخاري ] : تركوه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: "Джа‘фар ибн аз-Зубайр аш-Шами, от аль-Касима — матрукуль-хадис, оставили его"».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : جعفر بن الزبير الشامي ، عن القاسم متروك الحديث تركوه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Ничто из себя не представляет, я не передаю от него хадисы», и приказал вычеркнуть его хадисы.
وقال أبو زرعة : ليس بشيء لست أحدث عنه ، وأمر أن يضرب على حديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Ничто из себя не представляет, я не передаю от него хадисы», и приказал вычеркнуть его хадисы.
وقال أبو زرعة : ليس بشيء لست أحدث عنه ، وأمر أن يضرب على حديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил (а в нашей книге был хадис от Джа‘фара ибн аз-Зубайра): "Вычеркните его". Я спросил: "Каково положение Джа‘фара ибн аз-Зубайра, слаб ли он?" Он ответил: "Хуже некуда, я не передаю от него, он ничто из себя не представляет"».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول - وكان في كتابنا حديث عن جعفر بن الزبير فقال : اضربوا عليه . فقلت : ما حال جعفر بن الزبير ، أضعيف هو ؟ قال : كما يكون لا أحدث عنه ، ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он был утратившим хадис (захибуль-хадис), я не считаю для себя возможным передавать от него, и он является матрукуль-хадис».
وقال أبو حاتم : كان ذاهب الحديث لا أرى أن أحدث عنه ، وهو متروك الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он был утратившим хадис, я не считаю для себя возможным передавать от него, и он — матрукуль-хадис».
وقال أبو حاتم : كان ذاهب الحديث لا أرى أن أحدث عنه وهو متروك الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Из числа лучших людей, но я не записываю его хадисы».
وقال أبو داود : من خيار الناس ، ولكن لا أكتب حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нем, и он ответил: "Из числа лучших людей, но я не записываю его хадисы"».
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : من خيار الناس ولكن لا أكتب حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Джа‘фар ибн аз-Зубайр передал от аль-Касима от Абу Умамы вымышленную версию, насчитывающую более ста хадисов. От него передавал Макки бин Ибрахим».
قال أبو حاتم : روى جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة نسخة موضوعة أكثر من مائة حديث ، روى عنه المكي بن إبراهيم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: "Джа‘фар ибн аз-Зубайр [матрукуль-хадис], он селился в Басре, был утратившим хадис, я не считаю возможным передавать от него, и он — матрукуль-хадис"».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : جعفر بن الزبير [متروك الحديث] كان ينزل البصرة ، وكان ذاهب الحديث ، لا أرى أن أحدث عنه ، وهو متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в другом месте: «Не является надёжным».
وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Джа‘фар ибн аз-Зубайр аш-Шами — матрукуль-хадис».
وقال النسائي : جعفر بن الزبير الشامي متروك الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У Джа‘фара есть хадисы помимо того, что я упомянул, переданные от аль-Касима, и большинство из них таковы, что в них нет поддержки (гайр мутаба‘), а слабость его хадисов очевидна».
وقال أبو أحمد بن عدي : ولجعفر أحاديث غير ما ذكرت عن القاسم وعامتها مما لا يتابع عليه ، والضعف على حديثه بين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У Джа‘фара есть хадисы, и большинство из них таковы, что в них нет поддержки, а слабость его хадисов очевидна».
وقال ابن عدي : ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه ، والضعف على حديثه بين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «С этим иснадом есть хадисы, переданные ему Абу Хаулей, которые являются отвергаемыми (манакир)».
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أحاديث ، ثناه بها أبو خولة مناكير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И у этого Джа‘фара [ибн аз-Зубайра] есть хадисы помимо тех, что я упомянул, от аль-Касима, и большинство из них таковы, что в них нет поддержки, а слабость его хадисов очевидна».
قال الشيخ : ولجعفر [ بن الزبير ] هذا أحاديث غير ما ذكرت ، عن القاسم وعامتها مما لا يتابع عليه ، والضعف على حديثه بين
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Матрукуль-хадис».
وقال النسائي ، والدارقطني : متروك الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Матрукуль-хадис». И сказал ан-Насаи в другом месте: «Не является надёжным».
وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث . وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи в книге «Ат-Тахкык»: «Они сошлись на единогласии (иджма‘) в том, что он матрук». И сказал в книге «Ад-Ду‘афа»: «Сказал аль-Бухари и Абу аль-Фатх аль-Азди: "Матрук". Также об этом сказали ‘Али ибн аль-Джунайд и Абу аль-Хасан ад-Даракутни в книге "Аль-Джарх ва т-та‘диль"».
وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب "التحقيق" : أجمعوا على أنه متروك . وقال في كتاب "الضعفاء" : قال البخاري وأبو الفتح الأزدي : متروك . وكذا قاله علي بن الجنيد وأبو الحسن الدارقطني في كتاب "الجرح والتعديل" .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Матрукуль-хадис».
وقال النسائي ، والدارقطني : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Матрукуль-хадис». И сказал ан-Насаи в другом месте: «Не является надёжным».
وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث . وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
И сказал аль-Фадль ибн Сахль аль-А‘радж со слов Язида бин Харуна, со слов Хаммада бин Зайда: «Я застал людей склоняющимися к Джа‘фару ибн аз-Зубайру, в то время как ‘Умран ибн Хаддир, имам мечети, — к нему никто не приходил. Затем люди склонились к ‘Умрану, а Джа‘фар остался без единого посетителя».
وقال الفضل بن سهل الأعرج عن يزيد بن هارون عن حماد بن زيد : أدركت الناس مائلين على جعفر بن الزبير ، وعمران بن حدير ، إمام المسجد ما يأتيه أحد ، ثم مال الناس على عمران ، وبقي جعفر ما يأتيه أحد
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф)».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار : ضعيف
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن عمار : ضعيف
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Они отбросили его хадис». И сказал в другом месте: «Джа‘фар ибн аз-Зубайр и Бишр бин Нумайр — не те, на чьих хадисах можно аргументировать против кого-либо из людей знания».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : نبذوا حديثه ، وقال في موضع آخر : جعفر بن الزبير ، وبشر بن نمير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Они отбросили его хадис».
وقال الجوزجاني : نبذوا حديثه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
[И] я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: "Джа‘фар ибн аз-Зубайр — его хадис отбросили"».
[ و] سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : جعفر بن الزبير نبذوا حديثه .
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И упомянул его аль-Барки в разряде тех, чьи хадисы были оставлены.
وذكره البرقي في طبقة من ترك حديثه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Слабый (да‘иф), матрукуль-хадис, брошенный (матрук, махджур)».
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف متروك مهجور
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Слабый, матрукуль-хадис, брошенный».
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف متروك مهجور
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Слабый, матрукуль-хадис, брошенный».
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف متروك مهجور
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он был праведным человеком, ошибавшимся в хадисах, на нем не аргументируют в предписаниях (ахкам) из-за его беспечности, но допускается передача от него в вопросах этикета (адаб) и аскетизма (зухд) в силу его достоинств».
وقال الساجي : كان رجلا صالحا يهم في الحديث ، لا يحتج به في الأحكام لغفلته ، وتحتمل الرواية عنه في الأدب والزهد لفضله
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб в «Джумля ад-ду‘афа» («Сборник слабых передатчиков»).
وذكره العقيلي وأبو العرب في "جملة الضعفاء"
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказали ‘Али ибн аль-Джунайд и аль-Азди: «Матрук (отвергнутый)».
وقال علي بن الجنيد ، والأزدي : متروك
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб в «Джумля ад-ду‘афа» («Сборник слабых передатчиков»).
وذكره العقيلي وأبو العرب في "جملة الضعفاء"
Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.
И передал Ибн аль-Джаузи единогласное мнение (иджма‘) о том, что он матрук.
ونقل ابن الجوزي الإجماع على أنه متروك
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Передал от: аль-Касима от Абу Умамы не один хадис, не имеющий основы (ла асль ляху).
روى عن : القاسم عن أبي أمامة غير حديث لا أصل له
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Подвижник, падший в хадисе (сакытуль-хадис).
عابد ، ساقط الحديث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его иснад ничтожен (вахн) из-за Джа‘фара.
إسناده واه من أجل جعفر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Матрукуль-хадис, и он сам по себе был праведным.
متروك الحديث ، وكان صالحا في نفسه
Усман ибн аль-Хайсам аль-‘Асри? — 220 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Я слышал, как ‘Усман ибн аль-Хайсам говорил: "Я вошел в соборную мечеть Басры, и оказалось, что вокруг Джа‘фара ибн аз-Зубайра собрались люди, а ‘Умран ибн Хаддир сидел в одиночестве. И я сказал: "Удивительное дело! Самый лживый из людей — вокруг него собрались люди, а самый правдивый из людей сидит в одиночестве""».
وقال أبو حاتم الرازي سمعت عثمان بن الهيثم يقول : دخلت جامع البصرة وإذا جعفر بن الزبير قد اجتمع عليه الناس وإذا عمران بن حدير قاعد وحده ، فقلت : يا عجباه ! أكذب الناس قد اجتمع عليه الناس ، وأصدق الناس قاعد وحده
Усман ибн аль-Хайсам аль-‘Асри? — 220 г.х.
Я слышал, как ‘Абдульмалик говорил: «Я слышал, как Абу Хатим ар-Рази говорил: "Я слышал, как ‘Усман ибн аль-Хайсам говорил: "Я вошел в соборную мечеть Басры, и оказалось, что вокруг Джа‘фара ибн аз-Зубайра собрались люди, а ‘Умран ибн Хаддир сидел в одиночестве. И я сказал: "Удивительное дело! Самый лживый из людей — вокруг него собрались люди, а самый правдивый из людей сидит в одиночестве""».
سمعت عبد الملك يقول : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : سمعت عثمان بن الهيثم يقول : دخلت جامع البصرة فإذا جعفر بن الزبير قد اجتمع عليه الناس ، وإذا عمران ابن حدير قاعد وحده ، فقلت : يا عجباه ! أكذب الناس قد اجتمع عليه الناس ، وأصدق الناس قاعد وحده .
Мухаммад ибн ан-Надр аль-Джаруди? — 291 г.х.
И сказал Мухаммад ибн аль-Джаруд: «Слабый (да‘иф)».
وقال محمد بن الجارود : ضعيف
аль-Ахвас ибн аль-Муфаддаль аль-Галляби? — 300 г.х.
Сказал Абу Умайя из бахилитов: «И он — шамиец, хадисы которого не записываются».
قال أبو أمية من باهلة : وهو شامي لا يكتب حديثه
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал хафиз Абу Ну‘айм: «Его хадисы не записываются и ничего не стоят».
وقال الحافظ أبو نعيم : لا يكتب حديثه ولا يساوي شيئا
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал хафиз Абу Ну‘айм: «Его хадисы не записываются и ничего не стоят». Ибн Маджа передал от него один хадис о прикасании к половому органу.
وقال الحافظ أبو نعيم : لا يكتب حديثه ، ولا يساوي شيئا روى له ابن ماجه حديثا واحدا في مس الذكر

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 2

От него передавали · 24

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela