Передатчики · #59

Ибрахим ибн Тахман

إبراهيم بن طهمان

ум. 168 г.х.7-е поколение (седьмое)Нишапур, Мекка, Хорасан, Герат

Хадисы передатчика · марфу‘ 526 · маукуф 59 · макту‘ 6 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, у него есть редкие предания (йугриб), его критиковали за ирджа, но передают, что он отказался от него (сика йугриб, тукуллима фихи ли-ль-ирджа, ва йукалу раджа‘а ‘анху)

ثقة يغرب ، تكلم فيه للإرجاء ، ويقال : رجع عنه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Из числа имамов ислама, и в нем было убеждение ирджа

من أئمة الإسلام وفيه إرجاء

Сведения

Полное имя: Ибрахим ибн Тахман ибн Шу‘баإبراهيم بن طهمان بن شعبة
Кунья: Абу Са‘ид, а также говорили: Абу ‘Амрأبو سعيد ، وقيل : أبو عمرو
Происхождение: аль-Хурасани, аль-Хирави, аль-Башаниالخراساني ، الهروي ، الباشاني
Родственные связи: Его сыновья — Мухаммад и ‘Абд аль-Халикابناه محمد وعبد الخالق

Формы имени в иснадах · 22

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ417
إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ71
إِبْرَاهِيمُ42
إِبْرَاهِيمُ - هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ5
إِبْرَاهِيمُ - وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ4
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَان4
إِبْرَاهِيمُ بْنُ3
إِبْرَاهِيمَ2
إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي : ابْنَ طَهْمَانَ2
إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ2
إِبْرَاهِيمُ ، هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ2
وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ2
أَبُو سَعِيدٍ1
إِبْرَاهِيمَ بْنَ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ الْخُرَاسَانِيِّ1
إِبْرَاهِيمُ - وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ -1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ - هَرَوِيٌّ ، مُرْجِئٌ1
إِبْرَاهِيمُ هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي : ابْنَ طَهْمَانَ1
إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ1
الْخُرَاسَانِيُّ1

Мнения имамов · 76

все (76)похвала (49)порицание (6)смешанное (4)сведения (17)◈ только имамы (43)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 43 — похвала 32 · смешанное 1 · порицание 1 · сведения 9

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал аль-Бусти: «У него есть положение среди надежных (сика), и есть положение среди слабых. Он передавал прямые хадисы, похожие на хадисы заслуживающих доверия (аснабат), но иногда он уединялся (тафаррад) от надежных передатчиков со странными (му‘даль) вещами. Мы упомянем об этом, если пожелает Всевышний Аллах, в книге «Фасль байн ан-накаля»». Я слышал, как Ахмад бин Мухаммад передал от Мухаммада бин ‘Абды, который передал от Абу Исхака, слышавшего, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Ибрахим был прочным (сабт) в хадисе»
وقال البستي : له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء ، قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات ، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات سنذكره إن شاء الله تعالى في كتاب " الفصل بين النقلة " ، سمعت أحمد بن محمد ثنا محمد بن عبدة ثنا أبو إسحاق سمعت ابن المبارك يقول : كان إبراهيم ثبتا في الحديث
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал аль-Хусейн бин Идрис: «Я слышал хафиза Ибн ‘Аммара Мухаммада бин ‘Абдуллаха аль-Маусили, который говорил: «Ибн Тахман — слабый, путающийся в хадисах (да‘иф мудтариб аль-хадис)». Он сказал: «Я упомянул это хафизу Салиху бин Мухаммаду, и тот ответил: «Откуда Ибн ‘Аммар знает хадисы Ибрахима? Он ведь не знал его хадисов. До Ибн ‘Аммара дошел лишь хадис Ибрахима о пятничной молитве, и из-за этого Ибн ‘Аммар допустил ошибку в отношении Ибрахима»» — то есть хадис, который увидел Ибн ‘Аммар от Му‘афи от Ибн Тахмана от Мухаммада бин Зияда от Абу Хурайры: «Первая пятничная молитва, совершенная в Джавасе». «И я считаю, что ошибка исходит от кого-то другого, а не от Ибрахима, потому что этот хадис передали: Ибн аль-Мубарак, Ваки‘ и Ибн Махди, и он имеется в сборнике Ибрахима. От него его передали: Хафс, Гассан, Кинана, аль-Хайядж, Малик, аль-‘Акади и Халид бин Тазар от Абу Джумры от Ибн ‘Аббаса. И Му‘афи уединился в упоминании Мухаммада бин Зияда от Ибрахима, откуда стало ясно, что ошибка исходит от него — то есть от Му‘афи, а не от Ибрахима»
وقال الحسين بن إدريس : سمعت ابن عمار محمد بن عبد الله الموصلي الحافظ يقول : ابن طهمان ضعيف مضطرب الحديث . قال : فذكرته لصالح بن محمد الحافظ فقال : ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم ، إنه لم يعرف حديثه ، إنما وقع إلى ابن عمار حديث إبراهيم في الجمعة ومنه غلط ابن عمار على إبراهيم - يعني - الحديث الذي رآه ابن عمار عن المعافى عن ابن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة " أول جمعة جمعت بجواثا " وما أدري الغلط إلا من غير إبراهيم ، لأن هذا الحديث رواه : ابن المبارك ، ووكيع ، وابن مهدي ، وهو في تصنيف إبراهيم رواه عنه : حفص ، وغسان ، وكنانة ، والهياج ، ومالك ، والعقدي ، وخالد بن تزار ، عن أبي جمرة عن ابن عباس ، وقد تفرد المعافى بذكر محمد بن زياد عن إبراهيم ، فعلم أن الغلط منه أي من المعافى لا من إبراهيم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: «Истина в отношении него заключается в том, что он надежный (сика), достоверный в хадисах, если от него передает надежный передатчик. И не доказана его крайность в ирджа, и он не был призывающим к нему. Более того, аль-Хаким упомянул, что он отказался от него, а Аллах знает лучше». И привел аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» хадис из числа его предания от аль-Хакама, а аз-Захаби возразил ему в своем сокращении, сказав, что он не застал его
قلت : الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ، ولم يثبت غلوه في الإرجاء ، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه ، والله أعلم ، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا ، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надежный (сика), допускающий редкие ошибки (югриб), критиковали его за ирджа, и говорят: он отказался от него
ثقة يغرب ، تكلم فيه للإرجاء ، ويقال : رجع عنه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 93

показать все (93)

От него передавали · 64

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (64)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela