Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия бин Салих со слов Яххьи: «Ничто» (лейса би-шей).
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия бин Салих со слов Ибн Ма‘ина: «Ничто» (лейса би-шей).
وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури со слов Яххьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Хусайн ибн Кайс слабый».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : حسين بن قيس ضعيف
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Он не является сильным в моих глазах».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : ليس هو عندي بالقوي
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Его хадис — ничто, я не передаю от него ничего».
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : ليس حديثه بشيء ، لا أروي عنه شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Матрук аль-хадис (бросивший хадисы), да‘иф аль-хадис (слабый в хадисах), и у него есть один хадис хасан (хороший). Передал от него ат-Тайми в истории о зловещем предзнаменовании». Сказал ‘Абдуллах: «И мой отец счёл его хорошим».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : متروك الحديث ، ضعيف الحديث ، وله حديث واحد حسن . روى عنه التيمي في قصة الشؤم . قال عبد الله : واستحسنه أبي
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Его хадис — ничто, я не передаю от него ничего».
قال أبو طالب ، عن أحمد : ليس حديثه بشيء ، لا أروي عنه شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Матрук аль-хадис (бросивший хадисы), да‘иф аль-хадис (слабый в хадисах), и у него есть один хадис хасан (хороший)».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : متروك الحديث ، ضعيف الحديث ، وله حديث واحد حسن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И привел Ибн аль-Джаузи со слов Ахмада, что тот обвинил его во лжи.
ونقل ابن الجوزي ، عن أحمد أنه كذبه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Ахмад оставил его хадис».
وقال البخاري : ترك أحمد حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Я слышал, как Ахмад бин Хафс ас-Са‘ди говорил: при Ахмаде ибн Ханбале — то есть в его присутствии — упомянули хадис Ханаша, и он сказал: «Это Му‘тамир передает со слов Ханаша, а другие васитийцы передают со слов Хусайна ибн Кайса и ослабляют хадис», то есть хадис, который был упомянут от этого Ханаша ибн Кайса.
سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول : ذكر لأحمد بن حنبل -يعني وهو حاضر- من حديث حنش فقال : ذاك معتمر يقول عن حنش ، وغيره الواسطيين يقولون عن حسين ابن قيس وضعف الحديث ، يعني حديثا ذكر له حنش بن قيس هذا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца, который сказал: «Хусайн ибн Кайс, которого называют Ханашем, — матрук аль-хадис (бросивший хадисы), и у него есть один хадис хасан (хороший), переданный от него ат-Тайми в истории о зловещем предзнаменовании, и мой отец счёл его хорошим».
ثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : حسين بن قيس ، يقال له حنش متروك الحديث وله حديث واحد حسن ، رواه عنه التيمي في قصة الشؤم استحسنه أبي
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал Мухаммад бин Хамувайх бин аль-Хасан, сказавший: я слышал, как Абу Талиб сказал: Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Хусайн ибн Кайс ар-Рахби — его хадис ничто, я не передаю от него ничего». От него передавали ‘Али бин ‘Асым и Халид.
نا محمد بن حمويه بن الحسن ، قال : سمعت أبا طالب ، قال : أحمد بن حنبل : حسين بن قيس الرحبي ليس حديثه بشيء ، لا أروي عنه شيئا ، روى عنه علي بن عاصم ، وخالد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И этот Ханаш — это Абу ‘Али ар-Рахби, и он же Хусайн ибн Кайс, и он является слабым по мнению знатоков хадиса; его ослабили Ахмад и другие. И практика у людей знания такова: не совмещать две молитвы, кроме как в путешествии или на ‘Арафа. Некоторые обладатели знания из числа таби‘унов разрешили совмещение двух молитв больному, и этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак. И некоторые обладатели знания сказали: «Совмещают две молитвы во время дождя», и этого мнения придерживаются аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. А аш-Шафи‘и не считал дозволенным для больного совмещать две молитвы.
وحنش هذا هو أبو علي الرحبي ، وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث؛ ضعفه أحمد وغيره . والعمل على هذا عند أهل العلم : أن لا يجمع بين الصلاتين إلا في السفر أو بعرفة . ورخص بعض أهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض، وبه يقول أحمد وإسحاق . وقال بعض أهل العلم : يجمع بين الصلاتين في المطر، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق . ولم ير الشافعي للمريض أن يجمع بين الصلاتين
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его хадисы крайне отвергаемые (мункар джиддан), и его хадис не записывается».
وقال البخاري : أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его хадисы крайне отвергаемые (мункар джиддан), и его хадис не записывается».
وقال البخاري : أحاديثه منكرة جدا ، ولا يكتب حديثه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Нам передал аль-Джунайди, передал аль-Бухари, передал Хусайн ибн Кайс ар-Рахби Абу ‘Али, которого называют Ханашем, со слов ‘Икримы: Ахмад оставил его хадис. Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: сказал аль-Бухари — и упомянул подобное.
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا حسين بن قيس الرحبي أبو علي ، ويقال له حنش عن عكرمة ترك أحمد حديثه . سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : فذكر مثله
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его хадис не записывается».
قال البخاري : لا يكتب حديثه
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Муслим в «Аль-Куна»: «Мункар аль-хадис (отвергающий хадисы / автор отвергаемых хадисов)».
وقال مسلم في " الكنى " : منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яххьи бин Ма‘ина, а также Абу Зур‘а: «Слабый».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة : ضعيف .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина, а также Абу Зур‘а: «Слабый».
قال الدوري ، عن ابن معين ، وأبو زرعة : ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: был спрошен Абу Зур‘а о Хусайне бин Кайсе ар-Рахби и ответил: «Он слабый».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حسين بن قيس الرحبي فقال : هو ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Да‘иф аль-хадис (слабый в хадисах), мункар аль-хадис (автор отвергаемых хадисов)». Ему было сказано: «Лгал ли он?» Он ответил: «Прошу у Аллаха безопасности, он и Яхья ибн ‘Убайдуллах — близки друг к другу». Было сказано: «Он подобен Хусайну ибн ‘Абдуллаху ибн Думайре?» Он ответил: «Похож на него».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، قيل له : كان يكذب ؟ قال : أسال الله السلامة هو ويحيى بن عبيد الله متقاربين ، قيل : هو مثل الحسين بن عبد الله بن ضميرة ؟ قال : شبيه به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Да‘иф аль-хадис, мункар аль-хадис». Было сказано ему: «Лгал ли он?» Он ответил: «Прошу у Аллаха безопасности, он и Яхья ибн ‘Убайдуллах близки друг к другу». Было сказано: «Он подобен Хусайну ибн ‘Абдуллаху ибн Думайре?» Он ответил: «Похож на него».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : ضعيف الحديث منكر الحديث . قيل له : أكان يكذب ؟ قال : أسأل الله السلامة ، هو ويحيى بن عبيد الله متقاربان . قيل : هو مثل الحسين بن عبد الله بن ضميرة ؟ قال : شبيه به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я спросил моего отца о Ханаше аль-Хамдани, и он ответил: «Это Хусайн ибн Кайс, а Ханаш — прозвище, и он да‘иф аль-хадис, мункар аль-хадис». Ему было сказано: «Лгал ли он?» Он ответил: «Прошу у Аллаха безопасности, он и Яхья ибн ‘Убайдуллах близки друг к другу». Я сказал: «Он подобен Ибн Думайре?» Он ответил: «Похож».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن حنش الهمداني فقال : هو حسين بن قيس ، وحنش لقب ، وهو ضعيف الحديث ، منكر الحديث . قيل له : كان يكذب ؟ قال : أسأل الله السلامة ، هو ويحيى بن عبيد الله متقاربان . قلت : هو مثل ابن ضميرة ؟ قال : شبيه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Матрук аль-хадис (бросивший хадисы)». И сказал в другом месте: «Не является надёжным (лейса би-сика)».
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Матрук аль-хадис». И сказал в другом месте: «Не является надёжным».
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи — согласно тому, что сообщил мне Мухаммад бин аль-‘Аббас со слов последнего — сказав: «Хусайн ибн Кайс Абу ‘Али ар-Рахби, которого называют Ханашем, — матрук аль-хадис».
وقال النسائي -فيما أخبرني محمد بن العباس عنه- قال : حسين بن قيس أبو علي الرحبي ويقال له حنش ، متروك الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он переворачивал предания и примыкал передачи слабых к надёжным».
وقال ابن حبان : كان يقلب الأخبار ، ويلزق رواية الضعفاء بالثقات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он ближе к слабости, чем к правдивости».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он ближе к слабости, чем к правдивости».
وقال ابن عدي : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у Хусайна бин Кайса есть хадисы помимо тех, что я упомянул: от него передают Халид аль-Васити и ‘Али бин ‘Асым другие хадисы, и передает от него Сулейман ат-Тайми, называя его Ханашем, со слов ‘Икримы, со слов Ибн ‘Аббаса около десятка хадисов, похожих друг на друга, и он ближе к слабости, чем к правдивости.
وللحسين بن قيس أحاديث غير ما ذكرته يروي عنه خالد الواسطي ، وعلي بن عاصم أحاديث أخر ، ويروي سليمان التيمي عنه ويسميه حنش ، عن عكرمة ، عن ابن عباس بضعة عشر حديثا يشبه بعضها بعضا ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Матрук (брошенный)».
وقال الدارقطني : متروك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яххьи бин Ма‘ина, а также Абу Зур‘а: «Слабый».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина, а также Абу Зур‘а: «Слабый».
قال الدوري ، عن ابن معين ، وأبو زرعة : ضعيف
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я сказал: и сказал аль-Джузджани: «Его хадисы крайне отвергаемые (мункар джиддан), так что они не записываются».
قلت : وقال الجوزجاني : أحاديثه منكرة جدا فلا يكتب
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: сказал ас-Са‘ди: «Хусайн ибн Кайс ар-Рахби — его хадисы крайне отвергаемые (мункар джиддан), так что не записывайте их». А ат-Тайми бывало говорил: «Ханаш».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : حسين بن قيس الرحبي أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب ، وكان التيمي يقول : حنش
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Лин аль-хадис (мягкий в хадисах)».
وقال أبو بكر البزار : لين الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
И ранее мы уже упоминали о Хусайне бин Кайсе и его мягкости (слабости), так что мы избавили себя от необходимости упоминать его снова.
وقد تقدم ذكرنا لحسين بن قيس بلينه فاستغنينا عن إعادة ذكره
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Да‘иф аль-хадис (слабый в хадисах), матрук (брошенный), передает ложные хадисы (баватиль)».
وقال الساجي : ضعيف الحديث ، متروك ، يحدث بأحاديث بواطيل
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал ‘Укайли: «У него есть не один хадис, в которых за ним никто не следует, и они неизвестны».
وقال العقيلي : له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал ‘Укайли: «У него есть не один хадис, в которых за ним никто не следует, и они неизвестны».
وقال العقيلي : له غير حديث لا يتابع عليه ، ولا يعرف
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал ‘Укайли о его хадисе: «"Кто назначил человека над группой людей, а в этой группе есть тот, кто более угодлен Аллаху, чем он, тот предал Аллаха..." — хадис: это передается из слов ‘Умара. И в его хадисе: "Кто совместил две молитвы, тот совершил один из больших грехов": за ним в этом не следуют, и это не известно иначе как от него, и это не имеет основы. При этом достоверно передается от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совместил зухр и ‘аср...» — хадис.
وقال العقيلي في حديثه : " من استعمل رجلا على عصابة ، وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه فقد خان الله . . . " الحديث : هذا يروى من كلام عمر . وفي حديثه " من جمع بين صلاتين فقد أتى بابا من الكبائر " : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ، ولا أصل له ، وقد صح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر . . . الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он не является сильным у них».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس هو بالقوي عندهم
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
В этом уединился Хусайн ибн Кайс Абу ‘Али ар-Рахби, известный как Ханаш, и он слабый по мнению знатоков передач, его сообщениями не аргументируют.
تفرد به حسين بن قيس أبو علي الرحبي المعروف بحنش وهو ضعيف عند أهل النقل لا يحتج بخبره .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Матрук (брошенный)
متروك
Сулайман ибн Тархан? — 144 г.х.
Передал от него ат-Тайми в истории о зловещем предзнаменовании, и счёл его хорошим.
روى عنه التيمي في قصة الشؤم ، واستحسنه
Хусейн ибн Нумайр аль-Ансари? — 180 г.х.
И сказал Абу Я‘ла аль-Мувасили: передал нам Мухаммад ибн ‘Укба, сказавший: передал нам Абу Мухсин Хусайн ибн Нумайр, сказавший: передал нам Хусайн ибн Кайс Абу ‘Али ар-Рахби, который сказал: и Абу Мухсин предполагал, что он правдивый шейх (шайх сидк), и упомянул от него хадис.
وقال أبو يعلى الموصلي : حدثنا محمد بن عقبة ، قال : حدثنا أبو محصن حصين بن نمير ، قال : حدثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي ، قال : وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق ، فذكر عنه حديثا
Хусейн ибн Нумайр аль-Ансари? — 180 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Укба: передал нам Абу Мухсин Хусайн ибн Нумайр, сказавший: передал нам Хусайн ибн Кайс Абу ‘Али ар-Рахби, и Абу Мухсин предполагал, что он правдивый шейх (шайх садук), и упомянул хадис.
وقال محمد بن عقبة : حدثنا أبو محصن حصين بن نمير قال : حدثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي ، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدوق فذكر حديثا
Хусейн ибн Нумайр аль-Ансари? — 180 г.х.
Хусайн ибн Кайс Абу ‘Али ар-Рахби, и Абу Мухсин предполагал, что он правдивый шейх (шайх сидк).
حسين بن قيس أبو علي الرحبي ، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 2

От него передавали · 9

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela