Передатчики · #2249

Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб

سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب

ум. 108 г.х.Старшие из 3-го поколенияМединасчитается известным табиином

3 493

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 740 · маукуф 495 · макту‘ 258 →

Передавал от

239

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Был надёжным (сика), поклоняющимся, достойным, был похож на своего отца в образе и поведении

كان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из правоведов (факихов) таби‘инов

أحد فقهاء التابعين

Сведения

Полное имя: Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
Кунья: Абу ‘Умар, также говорят: Абу ‘Абдаллах, Абу ‘Убайдаллах, Абу аль-Мунзирأبو عمر , ويقال : أبو عبد الله , ويقال : أبو عبيد الله , ويقال : أبو المنذر
Происхождение: аль-‘Адави, аль-Кураши, аль-Маданиالعدوي ، القرشي ، المدني
Родственные связи: Его мать — Умм Салим, являвшаяся умм валяд. Дядя его отца — Зайд бин аль-Хаттаб. Сафийя бинт Абу ‘Убайд — жена его отца. Внук его дяди Халид бин Абу Бакр бин ‘Убайдullah бин ‘Абдуллах бин ‘Умар. Племянник его дяди ‘Умар бин Хамза бин ‘Абдуллах бин ‘Умар. Внук племянника его дяди ‘Умар бин Мухаммад бин Зайд бин ‘Абдуллах бин ‘Умар. Племянник его дяди Аль-Касим бин ‘Убайдullah бин ‘Абдуллах бин ‘Умар. Его сын Абу Бакр бин Салим бин ‘Абдуллах бин ‘Умар. Салим оставил потомство: ‘Умара, Абу Бакра, ‘Абдуллаха, ‘Асима, Джа‘фара, Хафсу, ‘Абдуль-‘Азиза и ‘Абдуأمه أم سالم ، وهي أم ولد , عم أبيه زيد بن الخطاب , صفية بنت أبي عبيد زوجة أبيه , ابن ابن أخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر , ابن أخيه عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر , ابن ابن أخيه عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر , ابن أخيه القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر , ابنه أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر , ولد سالم عمرا وأبا بكر، وعبد الله، وعاصما، وجعفرا، وحفصة، وعبد العزيز، وعبدة

Формы имени в иснадах · 39

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَالِمٍ1 676
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ534
سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ204
سَالِمٌ152
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ136
سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ85
سَالِمًا73
وَسَالِمٍ47
سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ34
سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ26
أَبِيهِ11
وَسَالِمٍ ابْنَيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ8
وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ8
وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ7
سَالِمِ4
سَالِمِ بْنِ4
وَسَالِمٌ4
وَسَالِمًا3
سَالِم2
سَالِمٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ2
سَالِمُ بْنُ عَبْدِ الله2
سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَر2
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ2
لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ2
وَسَالِمٍ ، ابْنَيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ2
ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ1
ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ1
ابْنِ عَبْدِ اللهِ1
ابْنِ عُمَرَ1
سَالِمٌ أَبُو الْمُنْذِرِ1
سَالِمٍ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ -1
سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ1
سَالِمُ1
سَالِمُ بْنُ1
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ عُمَرَ -1
سَلَّامٍ1
لِسَالِمٍ1
لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ1
وَسَالِمٍ ابْنَيْ عَبْدِ اللهِ1

Мнения имамов · 46

все (46)похвала (15)порицание (3)смешанное (2)сведения (26)◈ только имамы (23)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 23 — похвала 7 · порицание 1 · сведения 15

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Хасан аль-‘Аскалани со слов Ибн аль-Мубарака: «Правоведов Медины было семеро», и упомянул его среди них. Он сказал: «Когда к ним приходил вопрос, они собирались вместе, рассматривали его, и судья не выносил решения, пока не передавал его им, они рассматривали его, а затем выносили решение».
وقال علي بن الحسن العسقلاني عن ابن المبارك : كان فقهاء أهل المدينة سبعة فذكره فيهم . قال : وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا ، فنظروا فيها ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم ، فينظرون فيها فيصدرون
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
В словах аль-Миззи: «Передавал от дяди своего отца Зайда ибн аль-Хаттаба, но есть разногласия» — есть сомнение, так как невозможно, чтобы кто-то спорил об этом, учитывая его возраст, который мы упомянули, и время его смерти после 100 года. Как он мог слышать от своего дяди, умершего в 11 или 12 году? Дополняет то, что мы сказали, то, что упомянул Джаруллах аз-Замахшари в «Раби‘ аль-Абрар»: «Когда пленные из Персии прибыли к ‘Умару во время его правления, среди них были дочери Йездигерда. ‘Али ибн Аби Талиб взял их и отдал одну ‘Абдаллаху ибн ‘Умару, и она родила Салима, другую — его сыну аль-Хусайну, и она родила ‘Али, а третью — Мухаммаду ибн Аби Бакру, и она родила ему аль-Касима». Похоже, аль-Миззи увидел в книге «Бад’ аль-Хальк» из «Книги аль-Бухари» передачу Салима от своего отца об убийстве змей, и в конце: «Сказал Абу Любаба и Зайд ибн аль-Хаттаб: «Затем он запретил убивать вредителей»». Он посчитал, что Салим передал от этих двоих, но это не так, передатчик от них — его отец, а не он. Это станет ясно тому, кто внимательно посмотрит в «Книгу аль-Бухари».
وفي قول المزي: روى عن عم أبيه زيد بن الخطاب على خلف فيه نظر؛ لأنه لا يتصور أن يكون أحد يخالف في هذا إذا كان سنه ما أسلفناه، ووقت وفاته بعد المائة فكيف يتصور أن يسمع من عمه المتوفى سنة إحدى عشرة أو اثنتي عشرة، ويزيد ما قلناه وضوحا ما ذكره جار الله الزمخشري في «ربيع الأبرار» : لما قدم سبي فارس على عمر في ولايته كان فيه بنات يزدجرد يقومن، فأخذهن علي بن أبي طالب فأعطى واحدة لعبد الله بن عمر فولدت سالما، وأختها لولده الحسين فولدت عليا، وأختها لمحمد بن أبي بكر فولدت له القاسم . وكأن المزي رأى في كتاب «بدء الخلق » من «كتاب البخاري» رواية سالم عن أبيه في قتل الحيات وفي آخره: قال أبو لبابة (و) زيد بن الخطاب : «ثم نهى بعد عن قتل الفواسق » . فاعتقد أن سالما روى عن هذين وليس كذلك وإنما الراوي عنهما أبوه لا هو، يتبين ذلك لمن ينظر نظرا جيدا في «كتاب البخاري»
Абдуллах ибн Вакид аль-‘Умари? — 119 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Вакид Ибрахиму ибн Хишаму: «О эмир, оставь Салима, ибо он не из тех, кого обвиняют в исламе».
وقال عبد الله بن واقد لإبراهيم بن هشام: أيها الأمير ارفع عن سالم فإنه ليس ممن يتهم على الإسلام

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 46

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (46)

От него передавали · 239

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (239)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela