Передатчики · #21

Ибрахим ибн Абу Абля

إبراهيم بن أبي عبلة

ум. 153 г.х.5-е поколение (пятое)

131

Хадисы передатчика · марфу‘ 121 · маукуф 3 · макту‘ 7 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика)

ثقة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)»

قال أبو حاتم : صدوق

Сведения

Полное имя: Ибрахим ибн Абу Абля: Шамр ибн Якзан ибн Абдуллах аль-Муртахильإبراهيم بن أبي عبلة : شمر بن يقظان بن عبد الله بن المرتحل
Кунья: Абу Исма‘ил, а также говорят: Абу Са‘ид, а также говорят: Абу Исхак, а также говорят: Абуль-‘Аббасأبو إسماعيل ، ويقال : أبو سعيد ، ويقال : أبو إسحاق ، ويقال : أبو العباس
Происхождение: ар-Рамли, аш-Шами, аль-‘Укайли, аль-Макдиси, аль-Филистини, а также говорят: ад-Димашкиالرملي ، الشامي ، العقيلي ، المقدسي ، الفلسطيني ، وقيل : الدمشقي
Родственные связи: Племянник Хани бин ‘Абд ар-Рахмана бин Аби ‘Абла (сын его брата)ابن أخيه هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة

Формы имени в иснадах · 14

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ61
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ49
ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ5
ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ3
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ الْعُقَيْلِيُّ2
أَبُو إِسْمَاعِيلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ1
إِبْرَاهِيمَ1
إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي عَبْلَةَ1
إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي1
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ1
إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَبْلَةَ1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَة1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ الْعَقِيلِيُّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ الْعُقَيْلِيُّ ، مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ1

Мнения имамов · 45

все (45)похвала (27)порицание (0)смешанное (0)сведения (18)◈ только имамы (22)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 22 — похвала 16 · сведения 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в «Китаб ад-Дури»: «Я сказал Яхье: „Передавал ли Суфьян ибн ‘Уейна от Ибн Абу ‘Аблы?“ На что он ответил: „Суфьян не встретился с ним“»
وفي " كتاب الدوري " : قلت ليحيى : قد روى سفيان بن عيينة عن ابن أبي عبلة ؟ فقال : لم يلقه سفيان
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в «Ат-Тарих аль-Кабир» аль-Бухари: «Он слышал от Васили»
وفي تاريخ البخاري " الكبير " : سمع واثلة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари упомянул в «Ат-Тарих»: «Что он слышал от Ибн ‘Умара»
ذكر البخاري في " التاريخ " : أنه سمع من ابن عمر
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И в книге «Аль-Марасиль» ‘Абдуррахмана: «Я слышал, как мой отец говорил: „Ибн Абу ‘Абла не застал ‘Убаду ибн ас-Самита“»
وفي كتاب " المراسيل " لعبد الرحمن سمعت أبي يقول : لم يدرك ابن أبي عبلة عبادة بن الصامت
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он не застал ‘Убаду ибн ас-Самита»
قال أبو حاتم : لم يدرك عبادة بن الصامت .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И в книге Ибн Абу Хатима от его отца: «Он видел Ибн ‘Умара». И так же сказал аль-Бусти
وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه : رأى ابن عمر . وكذا قاله البستي
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли: «О, каков же ты мужчина!»
وقال محمد بن يحيى الذهلي : يا لك من رجل
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал аз-Зухли: «О, каков же ты мужчина!»
وقال الذهلي : يا لك من رجل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Сказал аль-‘Аляи: «И упомянуто в „Ат-Тахзиб“, что он передавал от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, но он не застал его, напротив, это мурсаль»
قال العلائي : وذكر في " التهذيب " أنه روى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - ولم يدركه ، بل هو مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И сказал аль-Миззи: «Передавал от ‘Утбы бин Газвана и не застал его»
وقال المزي : روى عن عتبة بن غزوان ولم يدركه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал в форме мурсаль от ‘Утбы бин Газвана
أرسل عن عتبة بن غزوان
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
И сказал аз-Захаби в «Мухтасар аль-Мустадрак»: «Передал мурсаль от Ибн ‘Умара», и за ним последовал аль-‘Аляи в «Аль-Марасиль», сказав: «Он не застал Ибн ‘Умара», и это опровергается тем, что мы уже изложили
وقال الذهبي في مختصر المستدرك : أرسل عن ابن عمر ، وتبعه العلائي في المراسيل فقال : لم يدرك ابن عمر ، وهو متعقب بما أسلفناه
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
И слова аль-‘Аляи о том, что: «Он не застал его, а это мурсаль»
وقول العلائي : إنه لم يدركه بل هو مرسل
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Однако аз-Захаби сказал в «Ат-Тахзиб» и «Мухтасар аль-Мустадрак»: «Что он передал мурсаль от Ибн ‘Умара». И как будто аль-‘Аляи взял это от него и добавил то, что он его не застал. И я не нашёл у аз-Захаби предшественников в вынесении суждения о его передаче от него как о мурсале. И, похоже, он понял это из слов Ибн Абу Хатима в «Аль-Джарх ва ат-та‘диль»: «Он видел Ибн ‘Умара», и тот не сказал: «Слышал или передавал». И это несправедливо со стороны аз-Захаби выносить суждение о его передаче от него как о мурсале на основании двусмысленного выражения, несмотря на его собственное подтверждение того, что он видел его, и подтверждение аль-Бухари того, что он слышал от него. И ещё более удивительно заявление аль-‘Аляи о том, что он его не застал
إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك " : إنه أرسل عن ابن عمر ، فكأن العلائي أخذه منه ، وزاد كونه لم يدركه ، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال ، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " : رأى ابن عمر ، ولم يقل : سمع ولا روى ، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه ، وأعجب من ذلك قول العلائي : إنه لم يدركه
Зумара ибн Раби‘а аль-Филистини? — 202 г.х.
И сказал Замра ибн Раби‘а: «Я не видел сладости жизни, кроме как в двух вещах: поедании бананов с мёдом в тени скалы Иерусалима и в рассказах Ибн Абу ‘Аблы. И я не видел никого красноречивее его»
وقال ضمرة بن ربيعة : ما رأيت لذة العيش إلا في خصلتين : أكل الموز بالعسل في ظل صخرة بيت المقدس ، وحديث بن أبي عبلة . فلم أر أفصح منه
Зумара ибн Раби‘а аль-Филистини? — 202 г.х.
И сказал Замра ибн Раби‘а: «Я не видел никого красноречивее его»
وقال ضمرة بن ربيعة : ما رأيت أفصح منه
Абу ‘Амр ад-Дани
Абу ‘Амр ад-Дани в написанной им книге «Табакат аль-курра»: «От него пришло предание в чтениях (хуруф) Корана, и у него есть свой выбор (в чтении), в котором он во многом разошелся с общепринятым чтением (кыраат аль-‘амма)»
أبو عمرو الداني في كتاب " طبقات القراء " تأليفه : وردت عنه الرواية في حروف القرآن ، وله اختيار خالف في كثير منه قراءة العامة
Другие
И в «Тарих Аби аль-Касим ибн ‘Асакир»: со слов Замры от Раджа бин Аби Саляма, который сказал: «‘Амр бин аль-Валид спросил человека об Ибрахиме бин Абу ‘Абле: „Какова его история?“ На что ‘Амр ответил: „Насколько я знаю, он был приятным, благодатным человеком из числа мужей“»
وفي " تاريخ أبي القاسم بن عساكر " : عن ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال : سأل عمرو بن الوليد رجلا عن إبراهيم بن أبي عبلة ، ما خبره ؟ فقال : عمرو إنه ما علمت هنيا مريا من الرجال

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 43

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (43)

От него передавали · 40

показать все (40)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela