Абдуллах ибн Мухайриз аль-Джумахи

Полное имя

Абдуллах ибн Мухайриз ибн Джунада ибн Вахб ибн Лузан ибн Са‘д ибн Джумах ибн Амр ибн Хусайси ибн Ка‘б ибн Луай ибн Галибعبد الله بن محيريز بن جنادة بن وهب بن لوذان بن سعد بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب

Кунья

Абу Мухайризأبو محيريز

Происхождение

аль-Джумахи, аль-Макки, аль-Кураши, аш-Шамиالجمحي , المكي ، القرشي ، الشامي

Родственные связи

Из сородичей Абу Махзуры, находился сиротой на его попечении; брат ‘Абд ар-Рахмана; его сын — ‘Абд ар-Рахман бин ‘Абд бин Мухайризمن رهط أبي محذورة ، وكان يتيما في حجره ، أخو عبد الرحمن ، وابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• ابْنِ مُحَيْرِيزٍ109
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ31
• ابْنَ مُحَيْرِيزٍ16
• عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ14
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيُّ8
• أَبِيهِ3
• ابْنُ مُحَيْرِيزٍ3
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيِّ3
• أَبِي مُحَيْرِيزٍ2
• ابْنِ مُحَيْرِيزٍ الشَّامِيِّ2
• ابْنِ مُحَيْرِيزٍ الْقُرَشِيِّ2
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ2
• ابْنَ مُحَيْرِيزٍ الْقُرَشِيَّ ثُمَّ الْجُمَحِيَّ1
• ابْنِ الْمُحَيْرِيزِ1
• ابْنِ مُحَيْرِيزٍ .1
• ابْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيِّ1
• ابْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيِّ ، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ1
• ابْنِ مُحَيْرِيزٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللهِ1
• ابْنِ مُحَيْرِيزٍ؛1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ الْقُرَشِيُّ1
• عَبْدِ اللهِ1
• عَبْدِ اللهِ بْن مُحَيْرِيز1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ - شَامِيٌّ1
• عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُحَيْرِيزٍ1

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли сказал: «‘Абдаллах ибн Мухайриз — шамит, таби‘ин, надёжный (сика), из числа лучших людей».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : عبد الله بن محيريز ، شامي تابعي ، ثقة ، من خيار الناس

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Аль-‘Иджли сказал: «Шамит, таби‘ин, надёжный (сика), из числа лучших мусульман».

  وقال العجلي : شامي ، تابعي ، ثقة ، من خيار المسلمين

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи сказал: «Надёжный (сика)».

  وقال النسائي : ثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи в книге «ат-Тамйиз» сказал: «Надёжный (сика)».

  وقال النسائي في كتاب " التمييز " : ثقة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Так же сказал ибн Хиббан в «ас-Сикат».

  وكذا قال ابن حبان في « الثقات »

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа поклоняющихся, его сравнивали с ‘Абдаллахом ибн ‘Умаром, и он умер во время правления аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика».

  ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كان من العباد وكان يشبه بعبد الله بن عمر ومات في ولاية الوليد بن عبد الملك .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Он был из числа поклоняющихся, и его сравнивали с ‘Абдаллахом ибн ‘Умаром.

  وكان من العباد ، وكان يشبه بعبد الله بن عمر

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  Дамра ибн Раби‘а передал со слов аль-Ауза‘и: «Ибн Аби Закария приезжал в Палестину и встречался с ибн Мухайризом, и он чувствовал свою ничтожность, видя достоинства ибн Мухайриза».

  وقال ضمرة بن ربيعة عن الأوزاعي : كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فيلقى ابن محيريز ، فتتقاصر إليه نفسه ، لما يرى من فضل ابن محيريز

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  Дамра ибн Раби‘а сказал: «Нам рассказал ‘Абд аль-Хамид ибн Сабих, наш шейх, со слов аль-Ауза‘и: «Кто хочет следовать (примеру), пусть следует за таким, как ибн Мухайриз, ибо Аллах не ввёл бы в заблуждение общину, в которой есть такой, как ибн Мухайриз».

  وقال ضمرة بن ربيعة : حدثنا عبد الحميد بن صبيح شيخ لنا حذاء ، عن الأوزاعي ، قال : من كان مقتديا فليقتد بمثل ابن محيريز ، فإن الله لم يكن ليضل أمة فيها مثل ابن محيريز

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Абу Мухайриз — выдающийся», имея в виду превосходство над Халидом ибн Ма‘даном. Аль-Ауза‘и не упоминал пятерых из числа праведных предшественников (саляфов), не упоминая среди них ибн Мухайриза, возвышая его достоинства и положение.

  قال أبو زرعة : أبو محيريز المقدم - يعني - على خالد بن معدان ، وكان الأوزاعي لا يذكر خمسة من السلف إلا ذكر فيهم ابن محيريز ، ورفع من ذكره وفضله

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  Дамра передал со слов аль-Ауза‘и: «Ибн Аби Закария приезжал в Палестину и встречался с ибн Мухайризом, и он чувствовал свою ничтожность, видя достоинства ибн Мухайриза».

  وقال ضمرة ، عن الأوزاعي : كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فيلقى ابن محيريز ، فتتصاغر إليه نفسه ؛ لما يرى من فضل ابن محيريز

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  Со слов аль-Ауза‘и: «Кто хочет следовать (примеру), пусть следует за таким, как ибн Мухайриз».

  وعن الأوزاعي قال : من كان مقتديا فليقتد بمثل ابن محيريز

• Духайм170 — 245 г.х.

  Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Я спросил (имея в виду Духайма): «Поставим ли мы его (Халида ибн Ма‘дана) в один разряд с ‘Абдаллахом ибн Мухайризом?». Он ответил: «Ибн Мухайриз значительно превосходит его. Аль-Ауза‘и не упоминал пятерых из числа саляфов, не упоминая среди них ибн Мухайриза, возвышая его достоинства и положение». Я спросил: «Будут ли в одном разряде с ибн Мухайризом: ибн ад-Дайлами, Хани ибн Кульсум и сыновья Аби Сауды, ‘Усман и Зияд?». Он ответил: «Он выше их, и я видел, что он был самым почтенным из жителей Шама у него после Абу Идриса и людей его разряда».

  قال أبو زرعة الدمشقي : قلت - يعني : لدحيم - فنجعله - يعني : خالد بن معدان - مع عبد الله بن محيريز طبقة ؟ قال : ابن محيريز المقدم عليه كثيرا . كان الأوزاعي لا يذكر خمسة من السلف ، إلا ذكر فيهم ابن محيريز ورفع من ذكره ، وفضله . قلت : فيكون مع ابن محيريز في طبقة : ابن الديلمي ، وهاني بن كلثوم وابنا أبي سودة عثمان وزياد ؟ قال : هو أرفع منهم ، ورأيته أجل أهل الشام عنده بعد أبي إدريس وأهل طبقته

• Духайм170 — 245 г.х.

  Духайм сказал: «И я видел, что он был самым почтенным из жителей Шама у Абу Зур‘и после Абу Идриса и людей его разряда».

  قال دحيم : ورأيته أجل أهل الشام عند أبي زرعة بعد أبي إدريس وأهل طبقته

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  Ибн Хираш сказал: «Он был из числа лучших людей и надёжных (сикат) мусульман».

  وقال ابن خراش : كان من خيار الناس ، وثقات المسلمين

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  ‘Абд ар-Рахман ибн Юсуф ибн Хираш сказал: «Он был из числа лучших людей и надёжных (сикат) мусульман».

  وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كان من خيار الناس وثقات المسلمين .

• аль-‘Укайли? — 322 г.х.

  Известный таби‘ин. аль-‘Укайли упомянул его среди сподвижников, и это ошибка.

  تابعي مشهور ، ذكره العقيلي في الصحابة فوهم

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  Ибн ‘Абд аль-Барр после того, как привёл это от аль-‘Укайли, сказал: «Это предание передали Исма‘иль ибн ‘Улайя и ‘Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи со слов Айюба, от Абу Килябы: «‘Абд ар-Рахман ибн Мухайриз сказал: «Если вы просите...» — и привёл это как прерванное (макту‘). Также передано от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы подобное». Он сказал: «‘Абдаллах ибн Мухайриз — известный человек из жителей Шама, из знатных курайшитов из рода Джумах, обладающий величием в знании и религии. Он передавал от Абу Са‘ида и других. Что же касается того, что он был сподвижником, то нет, и его положение не вызывает сомнений ни у кого из учёных».

  قال ابن عبد البر بعد أن ذكره عن العقيلي : هذا الأثر رواه إسماعيل ابن علية وعبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب عن أبي قلابة : أن عبد الرحمن بن محيريز قال : إذا سألتم ... فذكره مقطوعا . وقد جاء عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة كذلك . قال : وعبد الله بن محيريز مشهور من أهل الشام ، من أشراف قريش من بني جمح ، له جلالة في العلم والدين . روى عن أبي سعيد وغيره . وأما أن تكون له صحبة فلا ، ولا يشكل أمره على أحد من العلماء

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  В книге «ас-Сахаба» ибн ‘Абд аль-Барра: «Ибн Мухайриз — аль-‘Укайли упомянул его в «ас-Сахаба» и сказал: «Нам рассказал мой дед, нам рассказал Фахд ибн Хайян, нам рассказал Шу‘ба, нам рассказал Халид аль-Хадда, от Абу Килябы, от ибн Мухайриза, что он был сподвижником, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы просите Аллаха, то просите Его внутренними сторонами ваших ладоней» — так сказал аль-‘Укайли. Этот хадис передали ибн ‘Улайя и другие со слов Айюба, от Абу Килябы: «‘Абд ар-Рахман ибн Мухайриз — то же самое». ‘Абдаллах ибн Мухайриз — известный человек из знатных курайшитов, обладающий величием в знании и религии, но то, что он был сподвижником — нет».

  وفي كتاب " الصحابة " لابن عبد البر : ابن محيريز ذكره العقيلي في الصحابة فقال : ثنا جدي ثنا فهد بن حيان ثنا شعبة ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن محيريز وكانت له صحبة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم " - كذا قاله العقيلي ، وهذا الحديث قاله ابن علية وغيره وعن أيوب عن أبي قلابة : أن عبد الرحمن بن محيريز مثله سواء وعبد الله بن محيريز رجل مشهور من أشراف قريش له جلالة في العلم والدين ، وأما أن تكون له صحبة فلا .

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  Когда ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он был праведным, достойным человеком, его признал надёжным ибн ‘Абд ар-Рахим, и упоминали другие».

  ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : كان رجلا صالحا فاضلا وثقه بن عبد الرحيم وذكره غيره

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Так получилось у него без имени, и аль-‘Укайли назвал его ‘Абдаллахом, и ошибся. Ибо если это так, то он — сподвижник, которого называют «ибн Мухайриз» без имени. Что же касается ‘Абдаллаха, то нет сомнений, что он — таби‘ин.

  هكذا وقع عنده غير مسمى ، فسماه العقيلي عبد الله فأخطأ ، فإنه إن كان فهو حفظه فهو صحابي يقال له : ابن محيريز لم يسم ، وأما عبد الله فلا يشك في أنه تابعي

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  У меня нет упрёков к аль-‘Укайли, кроме как в том, что он назвал передатчика упомянутого хадиса ‘Абдаллахом, создав иллюзию, что это известный таби‘ин. Фахд ибн Хайян — слабый (да‘иф), возможно, он ошибся в словах «он был сподвижником» и в возведении хадиса (к Пророку). Сохранилось то, что сказали другие: это от ‘Абд ар-Рахмана ибн Мухайриза как его собственные слова. Упомянутый текст пришёл как возведённый (марфу‘) от ибн ‘Аббаса с иснадом, который является слабым у Абу Дауда и других.

  ولا لوم عندي على العقيلي إلا في تسميته راوي الحديث المذكور عبد الله ، فأوهم أنه التابعي المشهور ، وفهد بن حيان ضعيف ، فلعله وهم في قوله : وله صحبة ، وفي رفع الحديث . والمحفوظ ما قال غيره : إنه عن عبد الرحمن بن محيريز من قوله ، وقد ورد المتن المذكور مرفوعا عن ابن عباس بسند ضعيف عند أبي داود وغيره

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Аль-‘Укайли упомянул его в «ас-Сахаба» и привёл со своим иснадом к Абу Килябе, от ибн Мухайриза, что он был сподвижником, и привёл сообщение. Если это достоверно, то он — сподвижник, не названный по имени. Что же касается ‘Абдаллаха, то он — таби‘ин, в этом нет сомнений. Ибн ‘Абд аль-Барр преувеличил в отрицании этого у аль-‘Укайли.

  وقد ذكره العقيلي في الصحابة وساق بسنده إلى أبي قلابة عن ابن محيريز ، وكانت له صحبة ، فذكر خبرا ، وهذا إن كان محفوظا يكون صحابيا لم يسم ، وأما عبد الله فتابعي لا ريب فيه . وقد بالغ ابن عبد البر في الإنكار على العقيلي في ذلك

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика), поклоняющийся (‘абид).

  ثقة عابد

• Абдуллах ибн Фейруз? — 90 г.х.

  Дамра также передал со слов Яхьи ибн Аби ‘Амра ас-Сайбани: «Ибн ад-Дайлами был одним из самых помогающих своим братьям людей. Когда при нём упомянули ибн Мухайриза, один человек сказал: «Он был скупым». Ибн ад-Дайлами разгневался и сказал: «Он был щедрым там, где любит Аллах, и скупым там, где любят они».

  وقال ضمرة أيضا عن يحيى بن أبي عمرو السيباني : كان ابن الديلمي من أنصر الناس لإخوانه ، فذكر ابن محيريز في مجلسه فقال رجل : كان بخيلا ، فغضب ابن الديلمي ، وقال : كان جوادا حيث يحب الله ، بخيلا حيث يحبون

• Халид ибн Дурайк? — 120 г.х.

  Раджа ибн Аби Салама передал со слов Халида ибн Дурайка: «В ибн Мухайризе были две черты, которых не было ни в ком из тех, кого я застал в этой общине: он был одним из самых далёких от того, чтобы молчать об истине после того, как она становилась ему ясна, он говорил о ней, гневался ради Аллаха и был доволен ради Него. И он был одним из самых стремящихся скрыть от самого себя всё лучшее, что у него было».

  وقال رجاء بن أبي سلمة عن خالد بن دريك : كانت في ابن محيريز خصلتان ما كانتا في أحد ممن أدركت من هذه الأمة ، كان من أبعد الناس أن يسكت عن حق بعد أن يتبين له ، يتكلم فيه ، غضب في الله من غضب ، ورضي فيه من رضي ، وكان من أحرص الناس أن يكتم من نفسه ، أحسن ما عنده

• Раджа ибн Хайва? — 112 г.х.

  Ибрахим ибн Аби ‘Абла передал со слов Раджи ибн Хайвы: «Если жители Медины гордятся перед нами своим поклоняющимся ‘Абдаллахом ибн ‘Умаром, то мы гордимся перед ними нашим поклоняющимся ‘Абдаллахом ибн Мухайризом». Он также сказал: «Если жители Медины видели в ‘Абдаллахе ибн ‘Умаре защиту для себя, то мы видим в ибн Мухайризе защиту для нас. Он был молчаливым и уединённым в своём доме».

  وقال إبراهيم بن أبي عبلة ، عن رجاء بن حيوة : إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عمر ، فإنا نفخر عليهم بعابدنا عبد الله بن محيريز . وقال أيضا : إن كان أهل المدينة ليرون عبد الله بن عمر فيهم أمانا ، فإنا نرى ابن محيريز فينا أمانا ، وإن كان لصموتا معتزلا في بيته

• Раджа ибн Хайва? — 112 г.х.

  Раджа ибн Аби Салама передал со слов Раджи ибн Хайвы: «До нас дошло известие о смерти ибн ‘Умара, когда мы были на собрании ибн Мухайриза. Ибн Мухайриз сказал: «Клянусь Аллахом, я считал, что пребывание ибн ‘Умара — это защита для обитателей земли».

  وقال رجاء بن أبي سلمة ، عن رجاء بن حيوة : أتانا نعي ابن عمر ونحن في مجلس ابن محيريز ، فقال ابن محيريز : والله إن كنت لأعد بقاء ابن عمر أمانا لأهل الأرض

• Раджа ибн Хайва? — 112 г.х.

  Раджа ибн Хайва сказал после смерти ибн Мухайриза: «А я, клянусь Аллахом, считал, что пребывание ибн Мухайриза — это защита для обитателей земли».

  وقال رجاء بن حيوة بعد موت ابن محيريز : وأنا والله إن كنت لأعد بقاء ابن محيريز أمانا لأهل الأرض

• Раджа ибн Хайва? — 112 г.х.

  Раджа ибн Хайва сказал: «Если жители Медины видели в ибн ‘Умаре защиту для себя, то мы видим в ибн Мухайризе защиту для нас».

  وقال رجاء بن حيوة : إن كان أهل المدينة ليرون ابن عمر فيهم أمانا ، وإنا نرى ابن محيريز فينا أمانا

• Раджа ибн Хайва? — 112 г.х.

  Раджа ибн Хайва сказал: «Если жители Медины гордятся перед нами ибн ‘Умаром, то мы гордимся нашим поклоняющимся ибн Мухайризом. Я считал его пребывание защитой для обитателей земли».

  قال رجاء بن حيوة : إن فخر علينا أهل المدينة بابن عمر فإنا نفخر بعابدنا ابن محيريز ، إن كنت لأعد بقاءه أمانا لأهل الأرض

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Шарх мушкиль аль-асар27 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба22 хадиса
• Муснад Ахмад21 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра21 хадис
• Аль-Муджам аль-Кабир17 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра16 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар11 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан10 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара9 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака8 хадисов
• Муснад ад-Дарими7 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат7 хадисов
• Сахих аль-Бухари6 хадисов
• Сунан Абу Дауда6 хадисов
• Сунан ад-Даракутни5 хадисов
• Сахих Муслим5 хадисов
• Сунан ан-Насаи5 хадисов
• Сунан Ибн Маджа5 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма4 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур4 хадиса
• Муснад аль-Баззара4 хадиса
• Муснад аль-Хумайди3 хадиса
• Муватта Малик2 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Джами ат-Тирмизи2 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис
• Муснад ат-Таялиси1 хадис
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela