Оценки передатчиков: Ибн аль-Джаузи
ابن الجوزي
- Раби‘а ибн ‘Амр аль-Джуршиум. 64
Упомянули его в «Ас-Сахаба»: имам Ахмад ибн Ханбал, Абу Бакр ибн Аби Шейба, аль-Баззар, Мухаммад ибн Аби ‘Умар ‘Адани, аль-Багави аль-Кабир, Абу аль-Касим ат-Табарани, Абу Мансур аль-Бауарди, Ибн Манда, ад-Дулаби, а в другом месте: «Он был зубайритом», а также аль-Барки в «Ат-Тарих ас-сагир», Абу Ахмад аль-‘Аскари, Абу аль-Касим аль-Багави, Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи и другие.
وذكره في «الصحابة» : الإمام أحمد بن حنبل ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، والبزار ، ومحمد بن أبي عمر العدني ، والبغوي الكبير ، وأبو القاسم الطبراني ، وأبو منصور الباوردي ، وابن منده ، والدولابي ، وفي موضع آخر : كان زبيريا ، والبرقي في «تاريخه الصغير» ، وأبو أحمد العسكري ، وأبو القاسم البغوي ، وأبو الفرج ابن الجوزي ، وغيرهم . - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Он передал, что ‘Али свидетельствовало вместе с ним при Сиффине восемьдесят участников Бадра, и это ложь».
وقال ابن الجوزي : روى أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا ، وهذا كذب - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И сказал Абуль-Фарадж аль-Багдади: «Он лжет в том, что передает. Он передал, что с ‘Али при Сиффине было восемьдесят участников Бадра. И это ложь, ведь из участников Бадра вместе с ‘Али при Сиффине не присутствовал никто, кроме Хузаймы».
وقال أبو الفرج البغدادي : يكذب فيما يروي ، روى أن عليا كان معه بصفين ثمانون بدريا . وكذب ؛ فإنه ما شهد مع علي صفين من أهل بدر إلا خزيمة - Худжур ибн аль-‘Анбас аль-Хадрамиум. 90
И упомянули его ас-Сагани и Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи в «Аль-Мухталиф фи сухбатихим» (Сподвижники, в чьем сподвижничестве есть разногласия)
وذكره الصغاني وأبو الفرج بن الجوزي في «المختلف في صحبتهم» - Халлас ибн Амр аль-Хиджариум. 100
И сказал Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи в «аль-‘Илаль аль-мутанахия»: «Хулас — ничто (лейса би шейм)».
وقال أبو الفرج بن الجوزي في «العلل المتناهية» : خلاس ليس بشيء - Нафи, вольноотпущенник ибн Умараум. 120
И упомянул Ибн аль-Джаузи, что для него не достоверно слышание от Умм Салямы, матери правоверных, конец цитаты.
وذكر ابن الجوزي أنه لا يصح له سماع من أم سلمة أم المؤمنين ، انتهى - Сабид ибн Хармуз аль-Хаддадум. 140
Неизвестный (маджхуль), — так его представил Ибн аль-Джаузи, и весьма вероятно, что он и есть Сабит Абу аль-Микдам.
مجهول كذا أورده ابن الجوزي وما أبعد أن يكون ثابتا أبا المقدام - Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахилиум. 140
И передал Ибн аль-Джаузи единогласное мнение (иджма‘) о том, что он матрук.
ونقل ابن الجوزي الإجماع على أنه متروك - ‘Убайд-Аллах ибн Захр ад-Думриум. 140
В книге Абуль-Фарадж: «Не силен».
وفي كتاب أبي الفرج : ليس بالقوي - ‘Убайд-Аллах ибн Захр ад-Думриум. 140
И Абуль-Фарадж аль-Багдади сказал: «Он передал от ‘Али ибн Язида несостоятельную версию (нускха батыля)».
وقال أبو الفرج البغدادي : روى عن علي بن يزيد نسخة باطلة . - Исма‘ил ибн Умайя аль-Умавиум. 144
И Ибн аль-Джаузи сказал: «Надёжный, благородный (сика набиль)»
وقال ابن الجوزي : ثقة نبيل - Гудайф ибн Абу Суфьян ас-Сакафиум. 148
И упомянул его Ибн аль-Джаузи в «Ад-Ду‘афа» среди тех, относительно сподвижничества коих было разногласие
وذكره ابن الجوزي في الضعفاء فيمن اختلف في صحبته - Са‘д ибн Турайф аль-Искафум. 150
Сказал Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Он был выдумщиком (вадда‘), без сомнения».
وقال أبو الفرج ابن الجوزي : كان وضاعا بلا شك - ‘Амр ибн Абу ‘Амр аль-Махзумиум. 150
В книге Ибн аль-Джаузи о нем: «Его хадисы не годятся в качестве довода (ла юхтаджу би-хадисихи)».
وفي كتاب ابن الجوزي عنه : لا يحتج بحديثه - Али ибн Салих аз-Зинджиум. 151
В книге Ибн аль-Джаузи: «И они ослабили его».
وفي كتاب ابن الجوزي : وقد ضعفوه - Али ибн Салих аз-Зинджиум. 151
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Ослабили его».
قال ابن الجوزي : ضعفوه - Усман ибн Ата аль-Хурасаниум. 155
Когда Ибн аль-Джаузи отверг хадис в «аль-Мауду‘ат» (вымышленных), он сказал: «Он матрук (оставленный) у мухаддисов».
ولما رد به ابن الجوزي حديثا في الموضوعات قال : هو متروك عند المحدثين - Мус‘аб ибн Сабит ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввамум. 157
Ар-Рази сказал в том, что упомянул Абу аль-Фарадж: «На него не опираются как на довод (ля юхтаджджу бихи)».
وقال الرازي فيما ذكره أبو الفرج : لا يحتج به . - Бахр ибн Кунайз ас-Саккаум. 160
Сказал Абу аль-Фардж ибн аль-Джаузи в книге «Аль-Моду‘ат» (Вымышленные хадисы): «Он у них абсолютно брошенный (матрук би мурра)». И в другом месте: «Он возвел в разряд восходящих (марфу‘) хадис, который не возводил никто другой, и он — вымышленный (мавду‘)».
قال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب « الموضوعات » : هو عندهم متروك بمرة . وفي موضع آخر : رفع حديثا لم يرفعه غيره ، وهو موضوع - Абдуль-Ваххаб ибн Муджахид, вольноотпущенник ас-Саибаум. 160
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Единогласны в том, что следует оставить его хадисы».
وقال ابن الجوزي : أجمعوا على ترك حديثه - Абдуль-Ваххаб ибн Муджахид, вольноотпущенник ас-Саибаум. 160
Когда Ибн аль-Джаузи упомянул его в книге «Аль-Моду‘ат» (Вымышленные хадисы), он сказал: «Единогласно оставленные хадисы».
ولما ذكره ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " قال : مجمع على ترك حديثه - Хуляйд ибн Да‘лядж ас-Судусиум. 166
Сказал Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи в своей книге «аль-Мауду‘ат»: «Единогласны в его ослаблении».
قال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب «الموضوعات» تأليفه : مجمع على تضعيفه - Садака ибн Абдуллах ас-Саминум. 166
В книге Ибн аль-Джаузи: «Очень слабый (да‘иф джиддан)».
وفي كتاب ابن الجوزي : ضعيف جدا، - Сайф ибн Умар аль-Барджамиум. 170
Сказал Ибн аль-Джаузи в книге «аль-Мауду‘ат»: «Он лжец (каззаб) по их единогласному мнению».
وقال ابن الجوزي في كتاب « الموضوعات » : هو كذاب بإجماعهم - Джувайбир ибн Саидум. 176
И сказал Абу аль-Фарадж аль-Багдади в книге «Аль-Моду‘ат» («Вымышленные хадисы»): «Единогласны в том, что его оставили». И сказал в другом месте: «Матрук полностью».
وقال أبو الفرج البغدادي في كتاب "الموضوعات" : أجمعوا على تركه ، وقال في موضع آخر : متروك بمرة - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
И в книге «Ибн аль-Джаузи» со слов аль-Бухари: «Его хадисы отвергнуты». Абу аль-Фарадж сказал: «Он был из числа благочестивых людей, не измышлял ложь намеренно, а ошибался из-за слабого знакомства с хадисами по причине своей беспечности в отношении точности (иткан) и заучивания»
وفي كتاب « ابن الجوزي » عن البخاري : ذاهب الحديث، قال أبو الفرج كان من أهل الخير لا يتعمد الكذب وإنما يغلط لقلة معرفته بالحديث لغفلته عن الإتقان والحفظ، - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
И сказал Абуль-Фарадж бин аль-Джаузи: «В некоторых его хадисах есть отвергнутое (мункар)»
وقال أبو الفرج بن الجوزي : في بعض حديثه منكر - Аль-Джаррах ибн Малих аль-Бахраниум. 180
И сказал Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Нет в нем проблем».
وقال أبو الفرج ابن الجوزي : لا بأس به . - Аль-Хакам ибн Зухайр аль-Фазариум. 180
И в «Китаб» Абу-ль-Фраджа: передает от него Марван и говорит: «Ибн Абу Халид», и он слабый
وفي «كتاب » أبي الفرج : يروي عنه مروان يقول : ابن أبي خالد ، وهو ضعيف - Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслямум. 182
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Сошлись во мнении о его слабости».
وقال ابن الجوزي : أجمعوا على ضعفه - Сайф ибн Мухаммад ас-Сауриум. 190
И сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Мавду‘ат»: «Он хуже Абу Му‘авийи ‘Абдуррахмана ибн Кайса».
وقال ابن الجوزي في « الموضوعات » : هو شر من أبي معاوية عبد الرحمن بن قيس - аль-Валид ибн Муслим аль-Курашиум. 196
И сказал Абуль-Фарадж аль-Багдади: «Ученые по хадисоведению говорили: «Он передает от аль-Ауза‘и хадисы, которые у аль-Ауза‘и находятся от слабых шейхов, передающих от шейхов, заставленных аль-Ауза‘и — таких как Нафи‘ и аз-Зухри, — и он опускает имена слабых шейхов, выдавая их за передачу от аль-Ауза‘и напрямую от них»». Ибн аль-Каттан назвал это в «Аль-Вахм ва аль-Ихам» термином «ат-Тасвия» (выравнивание цепи).
وقال أبو الفرج البغدادي : قال علماء النقل : يروي عن الأوزاعي أحاديث ، هي عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي ، مثل : نافع والزهري ، فيسقط أسماء الضعفاء ، ويجعلها عن الأوزاعي عنهم . وسمى ابن القطان هذا في «الوهم والإيهام» : التسوية - Салам ибн Салим аль-Балхиум. 196
Сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Мунтазам»: «Его куньи — Абу Мухаммад и Абу ‘Абдуррахман. Он пробыл сорок лет, не поднимая головы к небу, постился через день, был призывающим к ирджа, и мухаддисы сошлись на ослаблении его передач. Он вошёл в Багдад, опорочил ар-Рашида, и тот заключил его в тюрьму. Он молил Аллаха не умереть в тюрьме и встретиться со своей семьёй до смерти. Когда ар-Рашид умер, Зубайда приказала освободить его. Он отправился в Мекку, и случилось так, что его семья совершала хадж, он встретился с ними и умер в месяце зуль-хиджа 196 года».
وقال ابن الجوزي في " المنتظم " : يكنى أبا محمد ، وأبا عبد الرحمن ، مكث أربعين سنة ما رفع رأسه إلى السماء ، ويصوم يوما ويفطر يوما ، وكان داعية إلى الإرجاء ، وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته . وكان دخل بغداد ، فشنع على الرشيد فحبسه ، فكان يدعو أن لا يموت في الحبس ، وأن يلقى أهله قبل أن يموت . فلما مات الرشيد ، أمرت زبيدة بتخليته ، فخرج إلى مكة ، فوافق أن أهله حجوا ، فاجتمع بهم ، ومات في ذي الحجة سنة 196 - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
И назвал его куньей Ибн аль-Джаузи также в книге «ад-Ду‘афа»: Абу Марван.
وكناه ابن الجوزي في كتاب «الضعفاء» أيضا : أبا مروان - аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Масляма аль-Хурасаниум. 199
И сказал Ибн аль-Джаузи в ад-Ду‘афа: «Аль-Хакам ибн ‘Абдуллах ибн Муслима Абу Мути‘ аль-Хорасани аль-Кади, передает от Ибрахима ибн Тахмана, Абу Ханифы и Малика».
وقال ابن الجوزي في الضعفاء : الحكم بن عبد الله بن مسلمة أبو مطيع الخراساني القاضي ، يروي عن إبراهيم بن طهمان ، وأبي حنيفة ، ومالك . - Ибрахим ибн Язид ибн Марданбаум. 200
И сказал Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Он передает от Ракабы бин Маскала отвергаемые хадисы».
وقال أبو الفرج بن الجوزي : يروي عن رقبة بن مصقلة مناكير - Салих ибн Муса ат-Тальхиум. 200
В «Книге» Ибн аль-Джаузи: «Слабый»
وفي « كتاب » ابن الجوزي : ضعيف، - Вахб ибн Вахб аз-Зам‘иум. 200
[Вахб] — это Абу аль-Бахтари аль-Кады, известный своей ложью и вымышлением хадисов, и этот хадис относится к числу того, что он состряпал. И упомянул его Ибн аль-Джаузи в «Аль-Мовду‘ат» (Вымышленные хадисы), прекрасно раскрыв суть этого хадиса.
[ وهب] هذا هو أبو البختري القاضي ، المعروف بالكذب ووضع الحديث ، وهذا الحديث مما افتراه ، وقد ذكره ابن الجوزي في " الموضوعات " وكشف أمر هذا الحديث فأجاد . - Му‘авия ибн Хишам аль-Киссарум. 205
Абу аль-Фарадж аль-Багдади высказал мнение, которому я не нашел предшественников, и оно требует рассмотрения: «Му‘авия ибн Хишам аль-Кассар, а говорят: это Му‘авия ибн Абиль-‘Аббас, передавал то, что не слышал, поэтому его оставили».
وقال أبو الفرج البغدادي قولا لم أر له فيه سلفا ، فينظر ، وهو : معاوية بن هشام القصار ، وقيل : هو معاوية بن أبي العباس ، روى ما ليس بسماعه فتركوه - Исхак ибн Бишр аль-Бухариум. 206
Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду‘ат» сказал: «Они единогласны в том, что он лжец (каззаб)».
وقال ابن الجوزي في " الموضوعات " : أجمعوا على أنه كذاب - Ибн Кунасаум. 209
Абуль-Фарадж в «аль-Агани» утверждает, что Кунаса — это прозвище его отца ‘Абдаллаха, и сказал: «Он был одним из поэтов Аббасидского государства, был праведным (салих), не занимался восхвалением или поношением. Из его прекрасных изречений: «Удивительно в мире то, что ты уверен в гибели, и что ты в нём для того, чтобы остаться. Если душа привыкла к вскармливанию страстью, то отлучение души от неё — дело тяжкое».
وجزم أبو الفرج في " الأغاني " بأن كناسة لقب والده عبد الله ، وقال : كان من شعراء الدولة العباسية وكان صالحا لا يتصدى لمدح ولا هجاء ، ومن محاسن قوله : ومن عجب الدنيا تيقنك البلا وأنك فيها للبقاء تريد إذا اعتادت النفس الرضاع من الهوى فإن فطام النفس عنه شديد - Абдуллах ибн Ибрахим ибн Абу Амр аль-Гифариум. 210
И сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Моду‘ат» (Сборник вымышленных хадисов): «Они сошлись на его слабости».
وقال ابن الجوزي في الموضوعات : اتفقوا على ضعفه . - Мас‘уд ибн Василь аль-‘Укдиум. 210
Я прочитал почерком аз-Захаби: «Его ослабил Абу Дауд ат-Таялиси». Затем я нашёл это в «ад-Ду‘афа’» ибн аль-Джаузи.
وقرأت بخط الذهبي : ضعفه أبو داود الطيالسي . ثم وجدت ذلك في الضعفاء لابن الجوزي - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Ибрахим ибн Бакр — шестеро, о которых мы не знаем слабых, кроме этого».
وقال ابن الجوزي ، وإبراهيم بن بكر : ستة لا نعلم فيهم ضعيفا سوى هذا - Рувайм ибн Язид аль-Багдадиум. 211
Я говорю: упомянул его Ибн аль-Джаузи в «аль-Мунтазым», сказав: «Мавля ‘Авзама ибн Хаушаба аш-Шайбани. Передавал от аль-Лаиса. Передавал от него Мухаммад Са‘д, писец аль-Вакиди. У него была мечеть, известная в его честь, в которой он обучал чтению Корана. Умер в 211 году, и был надёжным (сика)».
قلت: ذكره ابن الجوزي في المنتظم فقال : مولى العوام بن حوشب الشيباني ، روى عن الليث، روى عنه محمد سعد كاتب الواقدي، وكان له مسجد يعرف به ويقرئ فيه ، ومات سنة 211 وكان ثقة . - Исма‘ил ибн Абанум. 226
Сказал Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Он был надёжным (сика)».
وقال أبو الفرج بن الجوزي : كان ثقة - аль-Ахмари Абдуллах ибн Дахир аль-Ахмариум. 230
И обвинил Ибн аль-Джаузи ‘Abdullah ibn Dahir в том, что этот хадис является вымышленным (моду‘)
وقد اتهم ابن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله بن داهر - Ахмад ибн Ибрахим ибн Халидум. 236
И причислил его Абу аль-Фарадж аль-Багдади к числу крупных ученых, от которых передавал хадисы Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Ханбал, да будет доволен им Аллах
وعده أبو الفرج البغدادي مع كبار العلماء الذين روى عنهم أبو عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه - Абу Убайда ибн аль-Фудайль ибн ‘Иядум. 236
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Слабый (да‘иф)»,
قال ابن الجوزي : ضعيف ، - аль-Харис ибн Сурайдж ан-Наккальум. 236
И я читал почерком моего шейха в биографии этого аль-Хариса из числа рассказчиков Ибн Хиббана: «Ибн аль-Джаузи отверг слова аль-Азди и сказал: „Это скверно со стороны аль-Азди, ибо если бы мы разрешили им критиковать по страсти (субъективно), то не разрешалось бы принимать их ни в чём“», — вот что он сказал.
وقرأت بخط شيخي في ترجمة الحارث هذا من رجال ابن حبان له : أنكر ابن الجوزي قول الأزدي ، فقال : هذا قبيح من الأزدي ؛ لأنا لو جوزنا أنهم يتكلمون بالهوى ، لم يجز قبولهم في شيء ، كذا قال