Оценки передатчиков: Ибн аль-Джаузи
ابن الجوزي
- Талут ибн Аббад аль-Джахдариум. 238
А что касается Ибн аль-Джаузи, то он сказал: «Без должной проверки ученые хадисоведения объявили его слабым».
وأما ابن الجوزي ، فقال: من غير تثبت ضعفه علماء النقل . - Судайр ибн Хаким ас-Сайрафиум. 240
Сказал Ибн ‘Уйайна: «(Я видел его передающим хадисы) — так в достоверной рукописи в форме глагола настоящего времени от передачи (ат-тахдис), а Ибн аль-Джаузи исказил это (на «лгал»).
قال ابن عيينة : ( رأيته يحدث ) هكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع من التحديث ، فصحفها ابن الجوزي ( يكذب ) - Исмаил ибн Муса аль-Фазариум. 245
И сказал Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи в составленной им книге «аль-Моду‘ат» («Выдуманные хадисы»): «Он был обвинен в измышлении хадиса о достоинствах ‘Али бин Аби Талиба», а в книге «ад-Ду‘афа» («Слабые») сказал: «Он был краен в шиизме и поносил сподвижников-предшественников».
وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب « الموضوعات » تأليفه : اتهم بحديث في فضل علي بن أبي طالب ، وقال في كتاب « الضعفاء » : كان غاليا في التشيع يشتم السلف . - Мухаммад ибн Мансур ибн Сабит аль-Джаввазум. 252
И сказал Абуль-Фарадж в своей книге «‘Аджалят аль-Мунтазир фи шарх халь аль-Хидр ‘алейхи ас-салям ва ас-салят»: «Неизвестный (маджхуль)».
وقال أبو الفرج في كتابه " عجالة المنتظر في شرح حال الخضر عليه الصلاة والسلام " : مجهول - Абу Газийя Мухаммад ибн Яхья ибн Мухаммадум. 258
Упомянул его Ибн аль-Джаузи и сказал: «Абу Газийя аз-Зухри».
وذكره ابن الجوزي وقال : أبو غزية الزهري - Абу ‘Акыль Яхья ибн Хабиб аль-Джамтальум. 260
Упомянул Ибн аль-Джаузи в «Аль-‘Иляль» хадис, переданный через эту дорогу, и сказал после него: «Абу ‘Акиль аль-Джаммаль — неизвестный (маджхуль)». Так он сказал, но ошибся в этом.
ذكر ابن الجوزي في العلل ، حديثه ووقع له من طريق هذا ، وقال بعده : أبو عقيل الجمال مجهول ، كذا قال ، وقد أخطأ في ذلك . - Абу ‘Акыль Яхья ибн Хабиб аль-Джамтальум. 260
Со слов Джа‘фара ибн ‘Ауна, от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от ‘Аиши хадис: «Навещай изредка — приумножишь любовь». Его привел Ибн аль-Джаузи в «Аль-‘Иляль» и сказал: «Абу ‘Акиль — неизвестный (маджхуль)». Так он сказал и ошибся в этом, ибо он известен, и его звать: Яхья ибн Хабиб ибн Исма‘ил ибн ‘Абдуллах ибн Хабиб ибн Абу Сабит аль-Асади аль-Куфи. Упомянул его Абу Ахмад в «Аль-Куна» под этим именем и с этим нисбатом, и сказал: «Его кунью назвал Абу Мухаммад ибн Аби Хатим, а назвал его по имени для нас Абу аль-Касим аль-Багави». Я скажу: он упомянут по имени в «Ат-Тахзиб», аль-Бухари привел хадис от него в «Аль-Адаб аль-Муфрад». И я упомянул его лишь потому, что он упомянул его в «Ат-Тахзиб» в именах, а слова Ибн аль-Джаузи создали иллюзию, будто Абу ‘Акиль — не Яхья ибн Хабиб.
عن جعفر بن عون، عن هشام بن عروة ، عن أبيه، عن عائشة بحديث" زر غبا تزدد حبا " أورده ابن الجوزي في العلل، وقال : أبو عقيل مجهول، كذا قال، وأخطأ في ذلك، فإنه معروف ، واسمه يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي، ذكره أبو أحمد في الكنى باسمه هذا ونسبه، وقال: كناه أبو محمد بن أبي حاتم، وسماه لنا أبو القاسم البغوي، قلت : وهو مذكور باسمه في التهذيب، أخرج عنه البخاري في الأدب المفرد، وإنما ذكرته، لأنه ذكره في التهذيب في الأسماء، وأوهم كلام ابن الجوزي أن أبا عقيل غير يحيى بن حبيب . - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахбум. 264
И сказал Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Его положение было прямым, затем он стал передавать то, что не имеет основы»
وقال أبو الفرج ابن الجوزي : كان مستقيم الأمر ثم حدث بما لا أصل له - Мухаммад ибн Мусляма ат-Тайялисиум. 282
Упомянул его Ибн аль-Джаузи в «Аль-Моду‘ат» (Вымышленные хадисы) и сказал: «Его передатчики надёжные, кроме Ибн Мусламы»
أورده ابن الجوزي في الموضوعات ، وقال : رواته ثقات سوى ابن مسلمة - Абдуррахман ибн Хатим аль-Куфтиум. 294
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Отвергнутый хадис (матрук аль-хадис)».
قال ابن الجوزي : متروك الحديث . - Ахмад ибн Мухаммад ибн Нафи’ ат-Тахавиум. 296
Упомянул его Ибн аль-Джаузи однажды и сказал: «Его обвинили [во лжи]». Так он сказал, ничего не добавив, и всё. И это изречение Ибн аль-Джаузи высказал в «Аль-Моду‘ат» после того, как привёл хадис о достоинствах Му‘авие от этого передатчика. До него в этом опередил его Абу Са‘ид ан-Наккаш в своём сочинении «Аль-Моду‘ат», сказав: «Рассказал нам Абуль-‘Аббас Ахмад ибн ‘Иса аль-Мысри аль-Хафиз, рассказал нам Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Файюми, рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Нафи‘ ас-Суфи в Багдаде, рассказал нам Хусайн ибн Яхья аль-Хиннаи, от Хаммада ибн Зейда, от Айюба, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: „Когда низошел аят аль-Курси, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Му‘авие: «Запиши его»“. Тот спросил: «О Посланник Аллаха, какая мне польза от его записи, если я его запишу?» Тот ответил: «Никто не прочитает его так, чтобы тебе не была записана за это его награда»». Сказал ан-Наккаш: «Этот хадис поддельный без сомнения, а Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Файюми — надёжный (сика). Подделал его Ахмад ибн Мухаммад ибн Нафи‘ или Хусайн ибн Яхья аль-Хиннаи».
ذكره ابن الجوزي مرة ، وقال: اتهموه ، كذا قال ، لم يزد ، انتهى . وهذا شيء قاله ابن الجوزي في الموضوعات بعد إيراده حديثا في فضل معاوية من رواية هذا وسبقه إلى ذلك أبو سعيد النقاش في الموضوعات له ، فقال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى المصري الحافظ ، حدثنا محمد بن الحسن الفيومي ، حدثنا أحمد بن محمد بن نافع الصوفي ببغداد ، حدثنا حسين بن يحيى الحنائي ، عن حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال: " لما نزلت آية الكرسي ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاوية: " اكتبها " ، فقال : يا رسول الله ما لي بكتبها إن كتبتها؟ قال: لا يقرؤها أحد إلا كتب لك أجرها " ، قال النقاش : هذا حديث موضوع بلا شك ، ومحمد بن الحسن الفيومي ثقة وضعه أحمد بن محمد بن نافع أو حسين بن يحيى الحنائي - аль-Хусейн ибн Хумайд аль-Аккиум. 299
Что же касается Хусайна бин Хумайда аль-Басри (передающего от Ибн Исхака) и Хусайна бин Хумайда (который передавал от Зухайра бин ‘Аббада), то их обоих упомянул Ибн аль-Джаузи и сказал: «Мы не знаем в отношении них никакой критики»
فأما الحسين بن حميد البصري ، عن ابن إسحاق ، والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد ، فذكرهما ابن الجوزي ، فقال : لا نعرف فيهما قدحا - Ибрахим ибн Мухаммад ат-Тайянум. 302
И сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Мавду‘ат»: «Некоторые хафизы сказали: "Не дозволено передавать хадисы от него"».
وقال ابن الجوزي في " الموضوعات " : قال بعض الحفاظ : لا تجوز الرواية عنه - Ибрахим ибн ас-Сари аз-Заджжаджум. 311
Он был из числа людей достоинства и знаний, обладал хорошими убеждениями и написал прекрасные труды
كان من أهل الفضل والعلم مع حسن الاعتقاد، وله تصانيف حسان - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Мухаммад ан-Наккашум. 351
И упомянул Ибн аль-Джаузи: что он передал от Абу Мухаммада ибн Са‘ида, скрыв дефекты своего деда (далласа джаддаху), и сказал: «Яхья ибн Мухаммад ибн ‘Абд аль-Малик аль-Хайят», и упомянул от него вымышленный хадис о достоинстве аль-Хусайна и сказал: «Я не вижу порока в этом ни от кого, кроме ан-Наккаша», и обвинил его в другом хадисе о молитве для заучивания Корана.
وذكر ابن الجوزي : أنه حدث عن أبي محمد بن صاعد ، فدلس جده وقال : يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط ، وذكر عنه حديثا موضوعا في فضل الحسين وقال : لا أرى الآفة فيه إلا من النقاش ، واتهمه بحديث آخر في الصلاة لحفظ القرآن - Абу Хайян ат-Таухидиум. 400
Сказал ибн аль-Джаузи: «Он был зиндиком (еретиком)».
وقال ابن الجوزي : كان زنديقا . - Али ибн Абдуллах ибн аль-Хасан аль-Хамаданиум. 414
Сказал другой: «Его обвиняли в выдумывании молитвы ар-Рагаиб. Умер в 414 году, конец цитаты». Тот, кто это сказал — Ибн аль-Джаузи, хотя в иснаде до него есть неизвестные (маджахиль).
وقال غيره : اتهموه بوضع صلاة الرغائب . توفي سنة 414 ، انتهى . القائل ذلك هو ابن الجوزي ، مع أن في الإسناد إليه مجاهيل - Хибатуллах ибн Мухаммад аш-Шайбаниум. 525
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Отец рано привел его и его брата ‘Абдуль-Вахида, и он дал им услышать [хадисы]. Он дожил до того, что стал обладателем самых высоких иснадов своего времени, и был надёжным (сика) с достоверным слушанием. Я слышал от него весь "Муснад", все "аль-Гайланият" и другое. Он продиктовал несколько маджлисов с помощью нашего шейха Ибн Насира». Я (автор) говорю: «Это сорок маджлисов»
وقال ابن الجوزي : بكر به أبوه وبأخيه عبد الواحد فأسمعهما ، وعمر حتى صار أسند أهل عصره ، وكان ثقة صحيح السماع ، سمعت منه " المسند " جميعه ، و" الغيلانيات " جميعها ، وغير ذلك ، وأملى عدة مجالس باستملاء شيخنا ابن ناصر ، قلت : هي أربعون مجلسا - Хибатуллах ибн Мухаммад аш-Шайбаниум. 525
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Отец рано привел его и его брата ‘Абдуль-Вахида, и он дал им услышать [хадисы]. Я слышал от него "Муснад", и он был надёжным (сика). Он скончался в четырнадцатый день месяца шавваль пятьсот двадцать пятого года».
وقال ابن الجوزي : بكر به أبوه وبأخيه عبد الواحد ، فأسمعهما ، سمعت منه " المسند " ، وكان ثقة ، توفي في رابع عشر شوال سنة خمس وعشرين وخمسمائة . - Ахмад ибн аль-Хасан ибн аль-Банна аль-Ханбалиум. 527
Назвал его надёжным (вассакаха) Ибн аль-Джаузи
وثقه ابن الجوزي - Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Музрафиум. 527
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Он был надёжным (сика), знающим, с хорошими убеждениями, да помилует его Аллах».
وقال ابن الجوزي : كان ثقة ، عالما ، حسن العقيدة رحمه الله . - Ибн аз-Загуни ‘Али ибн ‘Убайдуллахум. 527
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Я дружил с ним некоторое время, слышал от него и записывал за ним фикх и проповеди. Он скончался 17-го числа месяца мухаррам, и толпа (на его похоронах) не поддавалась исчислению».
قال ابن الجوزي : صحبته زمانا ، وسمعت منه ، وعلقت عنه الفقه والوعظ ، وتوفي في سابع عشر المحرم ، وكان الجمع يفوت الإحصاء - Хибатуллах ибн Ахмад аль-Харириум. 531
И сказал Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Он был с правильным слушанием (сахих ас-сама‘), сильным в религиозности, прочным (сабт), много поминающим Аллаха, постоянно читающим Коран. Он был последним из тех, кто передавал от Ибн Заудж аль-Хурра. Я слышал от него много хадисов и читал ему. Его силы были хорошими, я приходил к нему в жару, и он говорил: «Давай поднимемся на крышу мечети», — и опережал меня на ступеньках. И он пользовался своим слухом, зрением и всеми органами вплоть до того, как скончался во второй день месяца Джумада аль-Уля в возрасте девяноста шести с лишним лет, и был похоронен в аш-Шунайзие».
وقال أبو الفرج ابن الجوزي : كان صحيح السماع ، قوي التدين ، ثبتا ، كثير الذكر ، دائم التلاوة ، وهو آخر من حدث عن ابن زوج الحرة ، سمعت عليه الكثير ، وقرأت عليه ، وكانت قوته حسنة ، كنت أجيء إليه في الحر فيقول : نصعد سطح المسجد ، فيسبقني في الدرج ، ومتع بسمعه وبصره وجوارحه إلى أن توفي في ثاني جمادى الأولى عن ست وتسعين سنة وأشهر ، ودفن بالشونيزية . - Хибатуллах ибн Ахмад аль-Харириум. 531
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Он был с правильным слушанием (сахих ас-сама‘), сильным телом, прочным (сабт), много поминающим Аллаха, постоянно читающим Коран».
قال ابن الجوزي : كان صحيح السماع ، قوي البدن ، ثبتا ، كثير الذكر ، دائم التلاوة - Ахмад ибн Мухаммад ибн Махира аз-Заузаниум. 536
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Его обвиняют в снисходительности в его религии»
وقال ابن الجوزي ينسبونه إلى التسمح في دينه - Абдуль-Ваххаб аль-Анматиум. 538
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Я читал ему хадисы, а он плакал, и я извлёк из его плача больше пользы, чем из его передачи. Он был на пути праведных предшественников (саляфов), и я получил от него такую пользу, какой не получал от других».
وقال ابن الجوزي : كنت أقرأ عليه الحديث وهو يبكي ، فاستفدت ببكائه أكثر من استفادتي بروايته ، وكان على طريقة السلف ، وانتفعت به ما لم أنتفع بغيره - Сад аль-Хайр ибн Мухаммад ас-Синиум. 541
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Он путешествовал, ходил по морям, перенес тяготы, изучал фикх в Багдаде у Абу Хамида аль-Газали, слушал хадисы, изучал арабскую литературу у Абу Закарии ат-Табризи, приобрел ценные книги, и я читал у него многое. Он был надёжным (сика). Скончался десятого мухаррама в Багдаде».
وقال ابن الجوزي : سافر وركب البحار ، وقاسى الشدائد ، وتفقه ببغداد على أبي حامد الغزالي ، وسمع الحديث ، وقرأ الأدب على أبي زكريا التبريزي ، وحصل كتبا نفيسة ، وقرأت عليه الكثير ، وكان ثقة ، توفي في عاشر المحرم ببغداد . - Сад аль-Хайр ибн Мухаммад ас-Синиум. 541
Признал его надёжным (васикahu) Ибн аль-Джаузи.
وثقه ابن الجوزي - Абдуллах ибн Али ибн Ахмад аль-Мукриум. 541
Об этом сказал Абу-ль-Фарадж Ибн аль-Джаузи, сказавший: «Я читал у него Коран и множество хадисов, и я никогда не слышал чтеца с голосом приятнее его, и с более прекрасным исполнением, несмотря на его преклонный возраст. Он обладал мягким нравом, явной проницательностью, изяществом и прекрасным общением как с простыми людьми, так и с элитой».
قاله أبو الفرج ابن الجوزي ، وقال : قرأت عليه القرآن والحديث الكثير ، ولم أسمع قارئا قط أطيب صوتا منه ، ولا أحسن أداء على كبر سنه ، وكان لطيف الأخلاق ، ظاهر الكياسة والظرافة وحسن المعاشرة للعوام والخواص - Абдуллах ибн Али ибн Ахмад аль-Мукриум. 541
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Я видел множество крупных ученых, но я не видел никого, у кого собиралось бы больше людей, чем у него».
قال ابن الجوزي : قد رأيت أنا جماعة من الأكابر ، فما رأيت أكثر جمعا من جمعه - Ахмад ибн Али ибн Абдуль-Вахид аль-Багдадиум. 542
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Он был благим, с достоверным слушанием (сахих ас-сама‘), скончался восьмого числа месяца сафар».
قال ابن الجوزي : كان خيرا ، صحيح السماع ، توفي في ثامن صفر . - аль-Мубарак ибн Камиль аз-Зуфариум. 543
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Если бы было сказано, что он слышал от трех тысяч шейхов, то говорящего не стали бы опровергать, однако он был небрежен в проверке того, что передавал из записей о слушании, проявляя легкомыслие из-за того, что брал за это плату. Он был беден, имел много жен и детей. Умер в 543 году»
قال ابن الجوزي : لو قيل : إنه سمع من ثلاثة آلاف شيخ لما رد القائل ، إلا أنه كان قليل التحقيق فيما ينقل من السماعات مجازفة منه لكونه يأخذ على ذلك ثمنا ، وكان فقيرا كثير التزويج والأولاد ، مات سنة 543 - Мухаммад ибн Умар ибн Юсуф аль-Армиум. 547
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Я слышал от него при чтении нашего шейха Ибн Насера, и читал ему многое из его хадисов. Он был факихом, обучался фикху у Абу Исхака, и был надёжным (сика), религиозным, много читающим, был свидетелем (шахид), затем был смещен, и скончался в месяце раджаб».
وقال ابن الجوزي : سمعت منه بقراءة شيخنا ابن ناصر ، وقرأت عليه كثيرا من حديثه ، وكان فقيها ، تفقه على أبي إسحاق ، وكان ثقة دينا كثير التلاوة ، وكان شاهدا فعزل ، وتوفي في رجب . - Мухаммад ибн Умар ибн Юсуф аль-Армиум. 547
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Я слышал от него при чтении хафиза Ибн Насера, и читал ему многое, и он был надёжным (сика), религиозным, читающим».
وقال ابن الجوزي : سمعت منه بقراءة الحافظ ابن ناصر ، وقرأت عليه كثيرا ، وكان ثقة دينا تاليا - Мухаммад ибн Насир ас-Салямиум. 550
Сказал его ученик Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Он был хафизом, точным, надёжным (сика), искусным, из числа приверженцев Сунны, в нём не было изъянов. Именно он занимался моим обучением хадисам, и я слушал в его чтении «Муснад» имама Ахмада и другие крупные книги и части. Он подтверждал то, что я слышал, и от него я перенял науку о хадисах. Он часто поминал Аллаха и был слезлив».
قال تلميذه أبو الفرج ابن الجوزي : كان حافظا ، ضابطا ، ثقة ، متقنا ، من أهل السنة ، لا مغمز فيه ، وهو الذي تولى تسميعي الحديث ، فسمعت بقراءته " المسند " للإمام أحمد ، وغيره من الكتب الكبار والأجزاء ، وكان يثبت لي ما أسمع ، وعنه أخذت علم الحديث ، وكان كثير الذكر ، سريع الدمعة - Мухаммад ибн Насир ас-Салямиум. 550
Упомянул его ас-Сам‘ани в «аль-Музайль» и сказал: «Он любил злословить о людях». Ибн аль-Джаузи сказал: «Это скверно со стороны Абу Са‘да, ибо знаток хадисов постоянно занимается критикой и подтверждением. Если кто-то говорит, что это злословие о людях, это указывает на то, что он не является мухаддисом и не отличает критику от злословия».
ذكره ابن السمعاني في " المذيل " ، فقال : كان يحب أن يقع في الناس . قال ابن الجوزي : وهذا قبيح من أبي سعد ، فإن صاحب الحديث ما يزال يجرح ويعدل ، فإذا قال قائل : إن هذا وقوع في الناس دل على أنه ليس بمحدث ، ولا يعرف الجرح من الغيبة . ومذيل ابن السمعاني ما سماه إلا ابن ناصر ، ولا دله على أحوال الشيوخ أحد مثل ابن ناصر ، وقد احتج بكلامه في أكثر التراجم ، فكيف عول عليه في الجرح والتعديل ، ثم طعن فيه ؟ ولكن هذا منسوب إلى تعصب ابن السمعاني على أصحاب أحمد ، ومن طالع كتابه رأى تعصبه البارد وسوء قصده ، ولا جرم لم يمتع بما سمع ، ولا بلغ مرتبة الرواية . قلت : يا أبا الفرج ، لا تنه عن خلق وتأتي مثله ، فإن عليك في هذا الفصل مؤاخذات عديدة ، منها أن أبا سعد لم يقل شيئا في تجريحه وتعديله ، وإنما قال : إنه يتكلم في أعراض الناس ، ومن جرح وعدل لم يسم في عرف أهل الحديث أنه يتكلم في الناس ، بل قال ما يجب عليه ، والرجل فقد قال في ابن ناصر عبارتك بعينها التي سرقتها منه وصبغته بها ، بل وعامة ما في كتابك " المنتظم " من سنة نيف وستين وأربعمائة إلى وقتنا هذا من التراجم ، إنما أخذته من " ذيل " الرجل ، ثم أنت تتفاخم عليه وتتفاجج ، ومن نظر في كلام ابن ناصر في الجرح والتعديل أيضا عرف عترسته وتعسفه بعض الأوقات . ثم تقول : فإذا قال قائل : إن هذا وقوع في الناس دل على أنه ليس بمحدث ، ولا يعرف الجرح من الغيبة ، فالرجل قال قوله ، وما تعرض لا إلى جرح ولا غيبة حتى تلزمه بشيء ما قاله ، وقد علم العالمون بالحديث أنه أعلم منك بالحديث ، والطرق ، والرجال ، والتاريخ ، وما أنت وهو بسواء . وأين من أفنى عمره في الرحلة والفن خاصة ، وسمع من أربعة آلاف شيخ ، ودخل الشام ، والحجاز ، والعراق ، والجبال ، وخراسان ، وما وراء النهر ، وسمع في أكثر من مائة مدينة ، وصنف التصانيف الكثيرة ، إلى من لم يسمع إلا ببغداد ، ولا روى إلا عن بضعة وثمانين نفسا ؟! فأنت لا ينبغي أن يطلق عليك اسم الحفظ باعتبار اصطلاحنا ، بل باعتبار أنك ذو قوة حافظة ، وعلم واسع ، وفنون كثيرة ، واطلاع عظيم ، فغفر الله لنا ولك . ثم تنسبه إلى التعصب على الحنابلة ، وإلى سوء القصد ، وهذا - والله - ما ظهر لي من أبي سعد ، بل والله عقيدته في السنة أحسن من عقيدتك ، فإنك يوما أشعري ، ويوما حنبلي ، وتصانيفك تنبئ بذلك ، فما رأينا الحنابلة راضين بعقيدتك ولا الشافعية ، وقد رأيناك أخرجت عدة أحاديث في الموضوعات ، ثم في مواضع أخر تحتج بها وتحسنها ، فخلنا مساكتة . - Мухаммад ибн Насир ас-Салямиум. 550
Сказал шейх Джамалюддин ибн аль-Джаузи: «Наш шейх был надёжным (сика), хафизом, точным, из числа приверженцев Сунны, в нём не было изъянов».
قال الشيخ جمال الدين ابن الجوزي كان شيخنا ثقة حافظا ضابطا من أهل السنة ، لا مغمز فيه - Салман ибн Мас‘уд аш-Шаххамум. 552
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Я читал у него много из его хадисов, и он был из числа приверженцев Сунны, с правильным слушанием».
وقال ابن الجوزي : قرأت عليه كثيرا من حديثه ، وكان من أهل السنة ، صحيح السماع - Абдуль-Авваль ас-Сиджизиум. 553
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Он был терпелив к чтению ему [книг], был праведным шейхом, много поминал Аллаха, совершал ночные молитвы и плакал, следуя пути саляфов. Он вознамерился в этом году совершить хадж, подготовил всё необходимое для этого, но умер»
وقال ابن الجوزي : كان صبورا على القراءة عليه ، وكان شيخا صالحا كثير الذكر والتهجد والبكاء ، على سمت السلف . وعزم في هذه السنة على الحج ، وهيأ ما يحتاج إليه فمات . - Абдуль-Авваль ас-Сиджизиум. 553
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Он был терпелив к чтению, был праведным, много поминал Аллаха, совершал ночные молитвы и плакал, следуя пути саляфов. В год своей смерти он вознамерился совершить хадж, подготовил всё необходимое, но умер»
وقال ابن الجوزي : كان صبورا على القراءة ، وكان صالحا ، كثير الذكر والتهجد والبكاء ، على سمت السلف ، وعزم عام موته على الحج ، وهيأ ما يحتاج إليه ، فمات - Ахмад ибн Абдуль-Гани аль-Баджасраиум. 563
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Он был надёжным (сика)».
قال ابن الجوزي : كان ثقة - Ахмад ибн Абдуль-Гани аль-Баджасраиум. 563
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Он был надёжным (сика)».
قال ابن الجوزي كان ثقة . - Ахмад ибн аль-Мукарраб аль-Кархиум. 563
Ибн аль-Джаузи признал его надёжным (увассака).
ووثقه ابن الجوزي - Абдуль-Хакк ибн Абдуль-Халикум. 575
Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи сказал: «Он был знатоком (хафиз) Книги Аллаха, религиозным, надёжным (сика). Он слышал много хадисов и передавал их. И он из семьи хадисоведов».
وأبو الفرج ابن الجوزي ، وقال : كان حافظا لكتاب الله ، دينا ، ثقة ، سمع الكثير وحدث . وهو من بيت المحدثين - Абдуль-Хакк ибн Абдуль-Халикум. 575
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Он был знатоком (хафиз) Книги Аллаха, религиозным, надёжным (сика)».
وقال ابن الجوزي : كان حافظا لكتاب الله ، دينا ثقة . - Исхак ибн Наджих
Я говорю: аз-Захаби допускал, что он может быть аль-Мальти, но это категорически не так. В тексте «ас-Сунан» пришло: «Рассказал нам Исхак бин Наджих», и он не является аль-Мальти. Ибн аль-Джаузи разделил их и сказал: «Я не знаю в этом порицания».
قلت : جوز الذهبي أن يكون هو الملطي ، وليس به قطعا ، فقد وقع في سياق " السنن " : حدثنا إسحاق بن نجيح ، وليس بالملطي ، وقد فرق بينهما ابن الجوزي ، وقال : لا أعرف في هذا طعنا - Умайя ибн Михши аль-Хуза‘и
И сказали ибн Hibban и ибн al-Jauzi в составленной ими [книге] «Ma‘rifat ас-сахаба»: «Аль-Хуза‘и аль-Азди». И точно так же сказал Abu ‘Isa at-Tirmidhi в составленной им [книге] «Тарих ас-сахаба».
وقال ابن حبان ، وابن الجوزي في « معرفة الصحابة » تأليفهما : الخزاعي الأزدي . وكذا قاله أيضا أبو عيسى الترمذي في « تاريخ الصحابة » تأليفه . - Башир ибн Маймун аш-Шакъри
И сказал Ибн аль-Джаузи в книге «Ад-Дуафа»: «Нет проблем в нем (ля ба‘са би-хи)».
وقال ابن الجوزي في كتاب « الضعفاء » : لا بأس به . - Джабан
И упомянул Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи, что он неизвестен (маджхуль), и похоже, что он перепутал его с Джабаном, передающим от Анаса, ибо группа ученых назвала того неизвестным (маджхуль). Что же касается этого [Джабана], то я не видел никого, кто сказал бы это о нём, поэтому следует рассмотреть.
وذكر أبو الفرج بن الجوزي : أنه مجهول ، ويشبه أن يكون اختلط عليه بجابان الراوي عن أنس فإن جماعة قالت فيه : مجهول ، وأما هذا فلم أر من قاله فيه ، فينظر - Хабиш ибн Шурейх аль-Хабаши
И упомянули его ас-Сагани и Ибн аль-Джаузи в «аль-Мухталиф фи спухбатим» (Те, чье сподвижничество оспаривается)
وذكره الصغاني وابن الجوزي في "المختلف في صحبتهم"