Передатчики · #3525

Абдуллах ибн Ибрахим ибн Абу Амр аль-Гифари

عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري

ум. 210 г.х.10-е поколение (десятое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 10 · маукуф 0 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Оставленный (матрук)

متروك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Обвиненный во лжи (матхам)

متهم

⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Ибрахим ибн Абу Амрعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-Гафари, аль-Маданиالغفاري ، المدني
Родственные связи: Говорят, что он из потомков Абу Зарраيقال إنه من ولد أبي ذر

Формы имени в иснадах · 6

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيُّ4
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ2
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيُّ الْمَدِينِيُّ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَمْرٍو1
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ1

Мнения имамов · 27

все (27)похвала (0)порицание (13)смешанное (3)сведения (11)◈ только имамы (17)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 17 — смешанное 3 · порицание 6 · сведения 8

Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Шейх, хадисы которого отвергаемые (мункар аль-хадис)»
قال أبو داود : شيخ منكر الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Шейх, хадисы которого отвергаемые (мункар аль-хадис)»
قال أبو داود : شيخ منكر الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Уединился этим ‘Абдуллах ибн Ибрахим аль-Гафари, а он — шейх, хадисы которого отвергаемые (мункар аль-хадис), как сказал Абу Дауд ас-Сиджистани и другие
تفرد به عبد الله بن إبراهيم الغفاري هذا ، وهو شيخ منكر الحديث ، قاله أبو داود السجستاني وغيره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И обвинил его Ибн Хиббан в том, что он вымышляет хадисы, и сказал: «Он передает от надёжных передатчиков перевёрнутые хадисы (маклюбат)».
ونسبه ابن حبان ، إلى أنه يضع الحديث ، وقال : يحدث عن الثقات بالمقلوبات .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И обвинил его Ибн Хиббан в том, что он вымышляет хадисы, и сказал: «Он передает от надёжных передатчиков перевёрнутые хадисы (маклюбат)»
ونسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث ، وقال : يحدث عن الثقات بالمقلوبات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «ад-Ду‘афа‘»: «‘Абдуллах ибн Аби ‘Амр, а имя его отца — Ибрахим, передавал от надёжных передатчиков перевёрнутые хадисы, а от слабых — прилепленные [подложные]. Передал от ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма от его отца от Ибн ‘Умара в форме марфу‘: „Не приходилось мне в ночь, когда меня перенесли [ночным путешествием] с неба на небо, видеть свое имя написанным иначе как: Мухаммад — Посланник Аллаха, Абу Бакр ас-Сиддик“. Сказал: «И это ложное сообщение, и я считаю, что порок исходит от него, и это не относится к известным хадисам ‘Абдуррахмана, и сердце больше склоняется к тому, что это дело рук ‘Абдуллаха ибн [Аби] ‘Амра»
قال ابن حبان في « الضعفاء » : عبد الله بن أبي عمرو ، واسم أبيه إبراهيم ، كان يروي عن الثقات المقلوبات ، وعن الضعفاء الملزقات ، روى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر رفعه : ما جئت ليلة أسري بي من سماء إلى سماء إلا رأيت اسمي مكتوبا محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق . قال : وهذا خبر باطل ، وأرى البلية فيه منه ، وليس هذا من حديث عبد الرحمن المشهور ، والقلب إلى أنه من عمل عبد الله بن [ أبي ] عمرو أميل
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И обвинил его Ибн Хиббан в фабрикации хадисов (вад‘)
ونسبه ابن حبان إلى الوضع
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он передавал от надёжных передатчиков перевёрнутые хадисы, а от слабых [привязанные]. Передал от [‘Абдуллаха] ибн Зайда ибн Асляма от его отца от Ибн ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: „[Не приходилось мне] в ночь, когда меня перенесли с неба на небо, видеть свое имя написанным иначе как: Мухаммад — Посланник Аллаха, Абу Бакр ас-Сиддик“. И это ложное сообщение, я считаю, что порок исходит от него или от ‘Абдуррахмана, хотя хадисы ‘Абдуррахмана не таковы по известности, и как будто сердце больше склоняется к тому, что это дело рук ‘Абдуллаха ибн Аби ‘Амра»
قال ابن حبان : كان يروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء [ المزلفات ] . روى عن [ عبد الله ] بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " [ ما جئت ] ليلة أسري بي من سماء إلى سماء إلا رأيت اسمي مكتوبا محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق " . وهذا خبر باطل أرى البلية فيه منه أو من عبد الرحمن على أن عبد الرحمن ليس هذا من حديثه المشهور وكأن القلب إلى أنه من عمل عبد الله بن أبي عمرو أميل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, — надежные передатчики не поддерживают его в этом»
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه ، لا يتابعه عليه الثقات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, надежные передатчики не подкрепляют своими свидетельствами»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти хадисы со своими иснадами не передает никто, кроме ‘Абдуллаха ибн Ибрахима»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بأسانيدها لا يرويها غير عبد الله بن إبراهيم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти два хадиса с этим иснадом не передает от аль-Мункадира никто, кроме ‘Абдуллаха ибн Ибрахима»
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما ، عن المنكدر غير عبد الله بن إبراهيم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти два хадиса не передает никто, кроме ‘Абдуллаха ибн Ибрахима от аль-Мункадира»
قال الشيخ : وهذان الحديثان لا يرويهما غير عبد الله بن إبراهيم ، عن المنكدر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у ‘Абдуллаха ибн Ибрахима есть и другие хадисы, помимо упомянутых нами, от тех, от кого он их передает, и большинство из того, что он передает, надежные передатчики не подкрепляют.
ولعبد الله بن إبراهيم غير ما ذكرنا من الحديث عمن يرويه عنه وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Его хадис отвергаемый (мункар)».
وقال الدارقطني : حديثه منكر .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Его хадис отвергаемый (мункар)»
وقال الدارقطني : حديثه منكر
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Он передал от группы слабых передатчиков вымышленные хадисы, которые не передает никто другой»
وقال الحاكم : روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها غيره
аль-Баззар? — 294 г.х.
И этот хадис мы не знаем передаваемым от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как с этой стороны, с этим иснадом, а ‘Абдуллах ибн Ибрахим ибн Аби ‘Амра не силен в хадисах, и мы упомянули этот хадис лишь из-за красоты его текста
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه ، بهذا الإسناد ، وعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرة ليس بالقوي في الحديث ، وإنما ذكرنا هذا الحديث لحسن كلامه
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Мункар аль-хадис (передает отвергаемые хадисы)»
وقال الساجي : منكر الحديث
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «По происхождению он мединец, мункар аль-хадис».
وقال الساجي : أصله مدني منكر الحديث .
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал ‘Укайли: «В его хадисах преобладало заблуждение (вагьм)»
وقال العقيلي : كان يغلب على حديثه الوهم
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Едва ли в его хадисах не преобладало заблуждение (вагьм)».
قال أبو جعفر العقيلي : كاد أن يغلب على حديثه الوهم .
Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.
И сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Моду‘ат» (Сборник вымышленных хадисов): «Они сошлись на его слабости».
وقال ابن الجوزي في الموضوعات : اتفقوا على ضعفه .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Подозрительный / обвиненный (матхам)
متهم
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И в словах аль-Миззи: «Обвинил его Ибн Хиббан в том, что он вымышляет хадисы, и сказал: „Он передает от надёжных передатчиков перевёрнутые хадисы“» — содержится упущение того, что находится в книге Ибн Хиббана: «‘Абдуллах ибн Аби ‘Амр, а имя его отца — Ибрахим», и это противоречит тому, что упомянул аль-Миззи: «‘Абдуллах ибн Ибрахим ибн Аби ‘Амр», и так же, как сказал Ибн Хиббан, сказал Ибн аль-Джаузи и другие
وفي قول المزي : نسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث . وقال : يحدث عن الثقات بالمقلوبات إغفالا لما في كتاب ابن حبان : عبد الله بن أبي عمرو واسم أبيه إبراهيم وهذا خلاف ما ذكره المزي : عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو ، وكما قاله ابن حبان قاله ابن الجوزي ، وغيره
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставленный (матрук)
متروك
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Он передает вымышленные хадисы» и сказал: «Не передает их от них никто другой».
وقال أبو سعيد النقاش : يروي أحاديث موضوعة وقال لا يرويها عنهم غيره .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 7

От него передавали · 4

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela