Оценки передатчиков: Ибн аль-Джаузи

И упомянули его ас-Сагани и Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи в «Аль-Мухталиф фи сухбатихим» (Сподвижники, в чьем сподвижничестве есть разногласия)

И упомянул Ибн аль-Джаузи, что для него не достоверно слышание от Умм Салямы, матери правоверных, конец цитаты.

И Абуль-Фарадж аль-Багдади сказал: «Он передал от ‘Али ибн Язида несостоятельную версию (нускха батыля)».

Сказал Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Он был выдумщиком (вадда‘), без сомнения».

Сказал Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи в своей книге «аль-Мауду‘ат»: «Единогласны в его ослаблении».

И сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Мавду‘ат»: «Он хуже Абу Му‘авийи ‘Абдуррахмана ибн Кайса».

И я читал почерком моего шейха в биографии этого аль-Хариса из числа рассказчиков Ибн Хиббана: «Ибн аль-Джаузи отверг слова аль-Азди и сказал: „Это скверно со стороны аль-Азди, ибо если бы мы разрешили им критиковать по страсти (субъективно), то не разрешалось бы принимать их ни в чём“», — вот что он сказал.

Упомянул его Ибн аль-Джаузи и сказал: «Абу Газийя аз-Зухри».

Что же касается Хусайна бин Хумайда аль-Басри (передающего от Ибн Исхака) и Хусайна бин Хумайда (который передавал от Зухайра бин ‘Аббада), то их обоих упомянул Ибн аль-Джаузи и сказал: «Мы не знаем в отношении них никакой критики»

И сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Мавду‘ат»: «Некоторые хафизы сказали: "Не дозволено передавать хадисы от него"».

Он был из числа людей достоинства и знаний, обладал хорошими убеждениями и написал прекрасные труды

Сказал ибн аль-Джаузи: «Он был зиндиком (еретиком)».

Сказал Ибн аль-Джаузи: «Я дружил с ним некоторое время, слышал от него и записывал за ним фикх и проповеди. Он скончался 17-го числа месяца мухаррам, и толпа (на его похоронах) не поддавалась исчислению».

И сказал Ибн аль-Джаузи: «Его обвиняют в снисходительности в его религии»

Сказал Ибн аль-Джаузи: «Я читал ему хадисы, а он плакал, и я извлёк из его плача больше пользы, чем из его передачи. Он был на пути праведных предшественников (саляфов), и я получил от него такую пользу, какой не получал от других».

Об этом сказал Абу-ль-Фарадж Ибн аль-Джаузи, сказавший: «Я читал у него Коран и множество хадисов, и я никогда не слышал чтеца с голосом приятнее его, и с более прекрасным исполнением, несмотря на его преклонный возраст. Он обладал мягким нравом, явной проницательностью, изяществом и прекрасным общением как с простыми людьми, так и с элитой».

Сказал Ибн аль-Джаузи: «Я видел множество крупных ученых, но я не видел никого, у кого собиралось бы больше людей, чем у него».

И сказал Ибн аль-Джаузи: «Я читал у него много из его хадисов, и он был из числа приверженцев Сунны, с правильным слушанием».

Я говорю: аз-Захаби допускал, что он может быть аль-Мальти, но это категорически не так. В тексте «ас-Сунан» пришло: «Рассказал нам Исхак бин Наджих», и он не является аль-Мальти. Ибн аль-Джаузи разделил их и сказал: «Я не знаю в этом порицания».

И сказали ибн Hibban и ибн al-Jauzi в составленной ими [книге] «Ma‘rifat ас-сахаба»: «Аль-Хуза‘и аль-Азди». И точно так же сказал Abu ‘Isa at-Tirmidhi в составленной им [книге] «Тарих ас-сахаба».

И упомянули его ас-Сагани и Ибн аль-Джаузи в «аль-Мухталиф фи спухбатим» (Те, чье сподвижничество оспаривается)

И сказал Абу аль-Фарадж в книге «Ас-Сахаба»: «Он застал видение [Пророка]»

Сказал Ибн аль-Джаузи: «Его передача от Саубана является прерванной (мункати‘)».

В «аль-Мауду‘ат» Ибн аль-Джаузи: «Его передача от Саубана является прерванной (мункати‘), между ними Абу Асма ар-Рахби».

Упомянул его ибн аль-Джаузи среди сподвижников.

В книге «ас-Сахаба» Ибн аль-Джаузи сказано: «‘Урс ибн ‘Умайра ибн Фарва», а говорят: «‘Урс ибн Кайс».

Упомянул его Ибн аль-Джаузи среди сподвижников.

И упомянул его Ибн аль-Джаузи в «‘Иляль» из хадиса Муджа‘а ибн Суфьяна и Сулеймана бин Дауда ас-Саига, сказав: «Они оба являются неизвестными (маджхулян)»

И сказал Абу аль-Фарадж: «Он передал от Анаса отвергаемый (мункар) хадис о совершении полуденной молитвы (зухр) до её времени для путника».

В книге «Ас-Сахаба» Абу аль-Фарадж: «Зухайр ибн ‘Абдуллах аш-Шануви, а было сказано: Зухайр ибн Аби Джабаль, а было сказано: Зухайр ибн ‘Ийяд ибн Аби Джабаль»

Передал от ‘Али ибн ‘Асима порицаемое сообщение. Так сказал Ибн аль-Джаузи.

Сказал: «Мы попросили разрешения войти к ‘Алиле бинт аль-Кумайт, и она была из числа много поклонявшихся женщин (‘абидат)».

И охарактеризовал его Ибн аль-Джаузи как занимающегося тадлисом от слабых.

Аз-Захаби сказал в «ат-Таджрид»: «Ибн аль-Джаузи упомянул его в «ат-Талких»». Я сказал: «И я опасаюсь, что в имени его отца произошла искаженная ошибка (тасхиф), и он — Са‘лаба бин ‘Ангъама бин ‘Адий, о котором пойдет речь чуть позже».

Что же касается Ибн Манды и Абу Ну‘айма, то они упомянули Абу ас-Сувайю Сухайля ибн Халифу среди сподвижников, а Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи сказал: «В его сподвижничестве есть сомнение», и это так, как он сказал, ибо они не упомянули ничего, что указывало бы на это.

И сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Мунтазым»: «Аль-Махди назначил его судьей Басры после смещения аль-‘Анбари, и его назначение не было восхвалено, и жители Басры просили освободить его от должности»

Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль» указал на то, что он и его отец — неизвестные (маджхуль).