Передатчики · #7414

Хабба ибн Джувейн аль-‘Урани

حبة بن جوين العرني

ум. 79 г.х.2-е поколение

Хадисы передатчика · марфу‘ 34 · маукуф 14 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), у него есть ошибки, и он был крайним шиитом

صدوق له أغلاط ، وكان غاليا في التشيع

Сведения

Полное имя: Хабба ибн Джувейн ибн ‘Али ибн ‘Абд Нахм ибн Малик ибн Ганим ибн Малик ибн Хавазин ибн ‘Урайнаحبة بن جوين بن علي بن عبد نهم بن مالك بن غانم بن مالك بن هوازن بن عرينة
Кунья: Абу Кудамаأبو قدامة
Происхождение: аль-‘Урани, аль-Куфи, аль-Баджалиالعرني , الكوفى , البجلي

Формы имени в иснадах · 10

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ17
حَبَّةَ12
حَبَّةَ الْعُرَنِيَّ5
حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ5
حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ الْعُرَنِيِّ2
حَبَّةَ - يَعْنِي ابْنَ جُوَيْنٍ1
حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ الْحَضْرَمِيِّ1
حَبَّةَ يَعْنِي ابْنَ جُوَيْنٍ1
خَالِدٍ الْعُرَنِيِّ1
وَحَبَّةَ الْعُرَنِيِّ1

Мнения имамов · 58

все (58)похвала (9)порицание (30)смешанное (4)сведения (15)◈ только имамы (24)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 24 — похвала 3 · смешанное 2 · порицание 15 · сведения 4

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Аш-Ша‘би видел Рашида аль-Хаджари, Хаббу аль-‘Урани и аль-Асбага ибн Нубата, и не все они представляют собой что-либо ценное».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : قد رأى الشعبي رشيد الهجري ، وحبة العرني ، والأصبغ بن نباتة ، وليس كلهم شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Сулайман ибн Ма‘бад со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Хабба аль-‘Урани — не надёжный».
وقال سليمان بن معبد ، عن يحيى بن معين : حبة العرني ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Сулайман ибн Ма‘бад со слов Ибн Ма‘ина: «Ненадёжный».
وقال سليمان بن معبد ، عن ابن معين : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Он не стоит ничего».
وقال الدوري عن يحيى بن معين : ليس يساوي شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И в передаче аль-‘Укайли от него: «Его хадис не записывается».
وفي العقيلي عنه : لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Мутайри: передал нам ад-Дурукъи: «Я слышал, как Яхья говорил: „Хабба аль-‘Урани — его хадис ничего не стоит“».
ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا الدورقي ، سمعت يحيى يقول : حبة العرني ليس حديثه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад: передал нам Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи, который сказал: «Хабба аль-‘Урани — его хадис не записывается».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية بن صالح ، عن يحيى قال : حبة العرني لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Упомянул это Ибн Абу Бакр со слов ‘Аббаса, от Яхьи, который сказал: «Хабба аль-‘Урани не стоит ничего».
ذكر ذلك ابن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى قال : حبة العرني ليس يسوى شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Было прочитано перед ‘Аббасом бин Мухаммадом ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: „Хабба аль-‘Урани — ничто“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : حبة العرني ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Я говорю: ранее в биографии Харисы ибн Мудраибауже упоминалось, что Ахмад признал Хаббу надёжным.
قلت : قد تقدم في ترجمة حارثة بن مضرب أن أحمد وثق حبة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Я говорю: если это достоверно, то возможно, Хабба увидел его случайно и не намеревался совершать хадж в тот момент, однако иснад слабый, а в отношении слабости Хаббы все сошлись во мнениях, кроме аль-‘Иджли, который признал его надёжным, а Ахмад счёл его приемлемым.
قلت : إن صح احتمل أن يكون حبة رآه اتفاقا ، ولم يكن قصد الحج حينئذ ولكن السند ضعيف ، وحبة اتفقوا على ضعفه إلا العجلي فوثقه ، ومشاه أحمد
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в том, о чём сообщил мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас со слов последнего: «Хабба аль-‘Урани — не силен».
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : حبة العرني ليس بالقوي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он был крайним в шиизме, слабым в хадисе».
وقال ابن حبان : كان غاليا في التشيع ، واهيا في الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан аль-Бусти, да помилует его Всевышний Аллах: «Был крайним в шиизме, слабым в хадисе».
وقال أبو حاتم بن حبان البستي - رحمه الله تعالى - : كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
«Хабба ибн Джувайн — слабый».
حبة بن جوين ضعيف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел у него порицаемых хадисов, выходящих за рамки дозволенного».
وقال ابن عدي : ما رأيت له منكرا جاوز الحد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я не видел у него порицаемого хадиса, который вышел бы за рамки дозволенного».
وقال أبو أحمد بن عدي : ما رأيت له حديثا منكرا قد جاوز الحد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот Хабба передавал от ‘Али, и он известен из числа его сподвижников, и он передавал от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, и передавал много хадисов. Редко я видел в его хадисах что-то порицаемое, выходящее за рамки, если от него передавал надёжный передатчик. И они сошлись на его слабости, однако, несмотря на это, его хадисы записываются.
وحبة هذا روى عن علي ، وهو معروف من أصحابه ، وقد روى عن عبد الله بن مسعود ، وروى أحاديث كثيرة ، وقلما رأيت في حديثه منكرا قد جاوز الحد إذا روى عنه ثقة ، وقد أجمعوا على ضعفه إلا أنه مع ذلك يكتب حديثه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Слабый».
وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني : ضعيف
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он передавал хадисы, и его считают слабым».
وقال ابن سعد : روى أحاديث وهو يضعف
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д — от которого аль-Миззи передал дату смерти, создавая впечатление, будто он взял это из его книги, хотя если бы всё было так, как он представил, то вопрос о его положении был бы для него важнее упоминания его смерти, которую он передал от группы других лиц, кроме него: «И он передавал хадисы, и его считают слабым».
وقال محمد بن سعد - الذي نقل المزي وفاته من عنده ، موهما نقله من كتابه ، ولو كان كما أوهم الرأي فيه ما هو أهم عنده من ذكر وفاته التي نقلها عن جماعة غيره - : وهو روى أحاديث وهو يضعف
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Ненадёжный».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : غير ثقة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Был ненадёжным».
وقال الجوزجاني : كان غير ثقة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Ненадёжный».
وقال الجوزجاني : غير ثقة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Са‘ди сказал: „Хабба ибн Джувайн — ненадёжный“».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : حبة بن جوين غير ثقة
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Юсуф ибн Хираш: «Ничто».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : ليس بشيء
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Ничто».
وقال ابن خراش : ليس بشيء
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих Джазара: «Средний».
وقال صالح جزرة : وسط
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Хабба аль-‘Урани — из числа сподвижников ‘Али, шейх, и он проявлял шиизм; он не является брошенным (матрук), но и не является безупречным мастером (сабт), а средний».
وقال صالح بن محمد البغدادي : حبة العرني من أصحاب علي شيخ وكان يتشيع ليس هو بمتروك ولا ثبت وسط
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих Джазара: «Шейх, и он проявлял шиизм, не является брошенным, но и не является безупречным мастером — средний».
وقال صالح جزرة : شيخ ، وكان يتشيع ، ليس هو بمتروك ولا ثبت وسط
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Для доказательства его слабости достаточно его слов: „В битве при Сиффине с ‘Али участвовало восемьдесят участников Бадра“».
وقال الساجي : يكفي في ضعفه قوله : إنه شهد صفين مع علي ثمانون بدريا
ас-Саджи? — 307 г.х.
И упомянул его ас-Саджи в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль», сказав: «Он ставил ‘Али выше ‘Усмана, а его слабость проявляется в его словах: „С ‘Али было восемьдесят участников Бадра“. А ведь они — личности известные, их количество ограничено, и это упомянуто в книгах по сире».
وذكره الساجي في كتاب "الجرح والتعديل" فقال : كان يقدم عليا على عثمان ، ويبين ضعفه أنه قال : كان مع علي ثمانون بدريا . وهم معروفون محصور عددهم مذكور ذلك في كتب السير
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И в книге Ибн аль-Джаруда: «Не стоит ничего».
وفي كتاب ابن الجارود : ليس يساوي شيئا
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
А также Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в сборниках слабых передатчиков («Аз-Ду‘афа»).
وأبو العرب وابن شاهين في "جملة الضعفاء"
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
И упомянул его Абу Муса аль-Мадини среди сподвижников в связи с хадисом, который вывел Ибн ‘Укда в своем объединении путей передачи: «Кому я покровитель, тому и ‘Али покровитель». Однако иснад до Хаббы является слабым, Аллах знает лучше.
وذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقا بحديث أخرجه ابن عقدة في جمعه طرق : " من كنت مولاه فعلي مولاه " لكن الإسناد إلى حبة واه ، والله أعلم
Ибн аль-Джаузипоздний составитель510 — 597 г.х.
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Он передал, что ‘Али свидетельствовало вместе с ним при Сиффине восемьдесят участников Бадра, и это ложь».
وقال ابن الجوزي : روى أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا ، وهذا كذب
Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.
И сказал Абуль-Фарадж аль-Багдади: «Он лжет в том, что передает. Он передал, что с ‘Али при Сиффине было восемьдесят участников Бадра. И это ложь, ведь из участников Бадра вместе с ‘Али при Сиффине не присутствовал никто, кроме Хузаймы».
وقال أبو الفرج البغدادي : يكذب فيما يروي ، روى أن عليا كان معه بصفين ثمانون بدريا . وكذب ؛ فإنه ما شهد مع علي صفين من أهل بدر إلا خزيمة
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И упомянул его Ибн Хальфун в числе надёжных (ас-сикат).
وذكره ابن خلفون في الثقات
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И он был из числа шиитов ‘Али и участвовал с ним во всех сражениях.
وكان من شيعة علي ، وشهد معه المشاهد كلها
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И иснад до Абана слабый, и Муслим аль-Муляи слабый, а Хабба — таков, какими были его описания ранее. И если бы это было достоверно, Хабба был бы сподвижником, но возможно, что он присутствовал при этом, будучи в тот день многобожником, как в первом сообщении. Аллах знает лучше.
والإسناد إلى أبان ضعيف ، ومسلم الملائي ضعيف ، وحبة كما تقدم وصفه ، ولو صح لكان حبة صحابيا ، ويحتمل أن يكون حضر ذلك وهو يومئذ مشرك كما في الخبر الأول . والله أعلم .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), у него есть ошибки, и он был крайним в шиизме.
صدوق له أغلاط ، وكان غاليا في التشيع
Саляма ибн Кухайль аль-Хадрами47 — 123 г.х.
И сказал Яхья ибн Саляма ибн Кухайль со слов своего отца: «Я никогда не видел Хаббу аль-‘Урани иначе как произносящим: «Субхана-Ллах, ва аль-хамду ли-Ллях, ва ля иляха илля-Ллах, ва Аллаху акбар», если только он не совершал молитву или не рассказывал нам хадисы».
وقال يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه : ما رأيت حبة العرني قط إلا يقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر إلا أن يكون يصلي أو يحدثنا
Саляма ибн Кухайль аль-Хадрами47 — 123 г.х.
Сказал Яхья ибн Саляма ибн Кухайль со слов своего отца: «Я никогда не видел его иначе как произносящим: «Субхана-Ллах, ва аль-хамду ли-Ллях, ва ля иляха илля-Ллах, ва Аллаху акбар», если только он не совершал молитву или не рассказывал нам хадисы».
قال يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه : ما رأيته قط إلا يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر إلا أن يصلي أو يحدثنا
Саляма ибн Кухайль аль-Хадрами47 — 123 г.х.
У Хаббы есть передачи от ‘Али, Ибн Мас‘уда и ‘Аммара, а от него передавал Саляма ибн Кухайль, который очень хвалил его религиозность и поклонение, а также аль-Хакам ибн ‘Утайба и не один из жителей Куфы.
ولحبة روايات عن علي وابن مسعود وعمار وعنه سلمة بن كهيل ، وأثنى على دينه وعبادته جدا والحكم بن عتيبة وغير واحد من أهل الكوفة
Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.
И сказал ад-Дури о нём: «Ничто».
وقال الدوري عنه : ليس بشيء
Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.
И когда Абу Муса аль-Мадини упомянул его в «Джумлат ас-сахаба», он сказал: «Абуль-‘Аббас ибн ‘Укда упомянул его среди сподвижников, да будет доволен ими Аллах всеми...» [далее приводится цепочка передатчиков] ...от Хаббы ибн Джувайна аль-‘Урани, который сказал: «В день Гадир Хумм Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал: „Молитва собирает“ в полдень, затем воздал хвалу Аллаху, восславил Его и сказал: „О люди, разве вы не знаете, что я ближе к вам, чем вы сами?“ Они ответили: „Да“. Он сказал: „Кому я покровитель, тому и ‘Али покровитель! О Аллах, будь другом тому, кто дружит с ним, и врагом тому, кто враждует с ним!“ И он взял ‘Али за руку, да будет доволен им Аллах, и поднял ее так, что я увидел его подмышки, а я в тот день был язычником». И в «Китаб ас-сахаба» Ибн аль-Асира я говорю: «Хабба не обладал сподвижничеством (сахба), а его слова о том, что он присутствовал при этом будучи язычником — ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это во время Прощального паломничества, а в тот год ни один многобожник не совершал хадж». Конец его слов. И кто-то может сказать: если этот иснад до него достоверен, это не исключает того, что он присутствовал там, не будучи облаченным в ихрам для хаджа, а находясь там по какому-то договору или подобному делу, или же проходя мимо по дороге, услышав это и запомнив. Аллах знает лучше.
. ولما ذكره أبو موسى المديني في "جملة الصحابة" قال : ذكره أبو العباس بن عقدة في الصحابة رضى الله عنهم أجمعين ، أنبأ السيد أبو محمد حمزة بن العباس ، أنبأ أبو بكر أحمد بن الفضل ، ثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد ، ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ، ثنا يعقوب بن يوسف بن زياد وأحمد بن الحسين بن عبد الملك ، قالا : ثنا عاصم بن محمد ، أنبأ عبد الله بن مسلم الملائي ، عن أبيه ، عن حبة بن جوين العرني ، قال : لما كان يوم غدير خم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة جامعة نصف النهار ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : "أيها الناس أتعلمون أني أولى بكم من أنفسكم" . قالوا : نعم . قال : "فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" . وأخذ بيد علي رضي الله عنه حتى رفعها حتى نظرت إلى آباطهما وأنا يومئذ مشرك . وفي "كتاب الصحابة" لابن الأثير قلت : لم يكن لحبة صحبة ، وقوله أنه شهدهما وهو مشرك ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا في حجة الوداع ، ولم يحج تلك السنة مشرك . انتهى كلامه . ولقائل أن يقول : إن صح السند بذلك إليه ، لا يمنع أن يكون حضر ذاك وهو غير متلبس بالحج إنما في عهد أو ما أشبه أو يكون مارا في الطريق فسمع ذلك فعقله ، والله أعلم .
ат-Табарани260 — 360 г.х.
Сказал ат-Табарани: «Говорят, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال الطبراني : يقال : إنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم
ат-Табарани260 — 360 г.х.
Сказал Абуль-Касим ат-Табарани: «Говорят, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال أبو القاسم الطبراني : يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
ат-Табарани260 — 360 г.х.
Сказал ат-Табарани: «Говорят, что у него есть видение [Пророка]».
قال الطبراني يقال : إن له رؤية
ат-Табарани260 — 360 г.х.
Упомянул его Абуль-Касим ат-Табарани и сказал: «Говорят, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
ذكره أبو القاسم الطبراني فقال : يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
И сказал хафиз Абу ‘Абдуллах Хусайн ибн Ибрахим аль-Джуракани аль-Хамадани в своей составленной книге «Аль-Моду‘ат» (Вымышленные хадисы): «А Хабба не стоит и ломаного гроша, он был крайним в шиизме, слабым в хадисе».
وقال الحافظ أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الجورقاني الهمداني في كتاب "الموضوعات" تأليفه : وحبة لا يساوي حبة ، كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث
Ибн аль-Асир555 — 630 г.х.
Сказал Ибн аль-Асир: «Этот хадис Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Али во время Прощального паломничества, и в тот день никто из многобожников не совершал хадж. Если бы это было достоверно, то Хабба был бы сподвижником, однако он по единогласному мнению не является сподвижником».
قال ابن الأثير : هذا الحديث قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي في حجة الوداع ، ولم يحج يومئذ أحد من المشركين ، فلو صح لكان حبة صحابيا ، وليس هو بصحابي اتفاقا .
Другие
И ошибался тот, кто утверждал, что у него есть сподвижничество.
وأخطأ من زعم أن له صحبة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 7

От него передавали · 8

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela