Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайси
الحكم بن عبد الله القيسي
Надёжный (сика), имеет заблуждения
ثقة ، له أوهامСведения
- Полное имя
- Аль-Хакам ибн Абдуллахالحكم بن عبد الله
- Кунья
- Абу ан-Ну‘ман, Абу Марванأبو النعمان ، أبو مروان
- Происхождение
- аль-Ансари, а также говорят: аль-Кайси, а также говорят: аль-‘Иджли, аль-Басри, аль-Баззарالأنصاري , ويقال : القيسي ، ويقال : العجلي , البصري , البزاز
- Родственные связи
- Сподвижник (ученик) басрийца.صاحب البصري
Формы имени в иснадах · 6
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو النُّعْمَانِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ3
- أَبُو النُّعْمَانِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعِجْلِيُّ3
- أَبُو النُّعْمَانِ2
- أَبُو النُّعْمَانِ الْحَكَمُ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ1
- الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ1
- الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ1
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И упомянул его ‘Али ибн аль-Мадини в девятом поколении сподвижников Шу‘бы наряду с Абу Зайдом Са‘идом ибн ар-Раби‘ аль-Херави, Абу Гуссаном Яхей ибн Касиром ибн Дархамом, Абу Я‘кубом Йусуфом ибн Йусуфом ас-Судуси, Абу ‘Этабом Сахлем ибн Хаммадом аль-Азди ад-Даллялем, Абу ‘Амром Муслимом ибн Ибрахимом аль-Азди и Абу ‘Усманом ‘Амром ибн Мухаммадом ибн Аби Разин аль-Хуза‘и аль-Басри.
وذكره علي بن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب شعبة مع أبي زيد سعيد بن الربيع الهروي ، وأبي غسان يحيى بن كثير بن درهم ، وأبي يعقوب يوسف بن يعقوب السدوسي وأبي عتاب سهل بن حماد الأزدي الدلال ، وأبي عمر ومسلم بن إبراهيم الأزدي ، وأبي عثمان عمرو بن محمد ابن أبي رزين الخزاعي البصري
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его хадис известен, он обладал хорошей памятью».
وقال البخاري : حديثه معروف كان يحفظ
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его хадис известен, он обладал хорошей памятью».
قال البخاري : حديثه معروف كان يحفظ
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В словах аль-Миззи: «Сказал аль-Бухари: его хадис известен, он сохранял его в памяти» — есть предмет для размышления, поскольку аль-Бухари сказал это не в результате собственного иджтихада, а сказал это путем следования (таклид). И если бы аль-Миззи цитировал чьи-то слова, в его цитате не было бы изъяна. Доказательством тому является то, что аль-Бухари сказал в «ат-Тарих аль-Кабир» — книге, взгляд на которую не оставляет тот, чьё стремление возвышено к изучению знаний, особенно науки хадисов, и особенно тот, кто берется за составление трудов: «Аль-Хакам ибн ‘Абдаллах Абу ан-Ну‘ман аль-Басри обладал хорошей памятью, слышал Шу‘бу, его хадис известен». Это сказал ‘Убайдуллах ибн Са‘ид, мне рассказал Ибн Башшар, нам рассказал аль-Хакам ибн ‘Абдаллах Абу ан-Ну‘ман. Это всё, что он упомянул о нём. И как ты видишь, он сказал это не от себя, а со слов ‘Убайдуллаха, и Аллах Всевышний знает лучше. И я полагаю, что аль-Миззи процитировал это из книги «аль-Кемаль».
وفي قول المزي : قال البخاري : حديثه معروف كان يحفظه . نظر ، لأن البخاري لم يقله اجتهادا ، وإنما قاله تقليدا ولو كان المزي ينقل من كلام الشخص لما حصل في نقله خلل ، بيانه ما قاله البخاري في «تاريخه الكبير» - الذي لا يترك النظر فيه من تسمو همته للنظر في العلم ، سيما علم الحديث ، سيما من يتصدى للتصنيف - : الحكم بن عبد الله أبو النعمان البصري كان يحفظ ، سمع شعبة ، حديثه معروف ، قاله عبيد الله بن سعيد حدثني ابن بشار ، ثنا الحكم بن عبد الله أبو النعمان . هذا جميع ما ذكره به ، وهو كما ترى لم يقله إنما قاله عبيد الله ، والله تعالى أعلم . وأحسب المزي نقله من كتاب «الكمال» .
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И обошел его молчанием Муслим ибн аль-Хаджадж среди сподвижников Шу‘бы, не упомянув его ни среди них, ни в книге «ат-Табакат».
وأغفله مسلم بن الحجاج في أصحاب شعبة ، فلم يذكره فيهم ، ولا في كتاب «الطبقات»
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Он обладал хорошей памятью, и он неизвестный (маджхуль)».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : كان يحفظ وهو مجهول
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Аль-Хакам ибн ‘Абдаллах Абу ан-Ну‘ман аль-Басри обладал хорошей памятью». Я слышал, как мой отец говорил это, и спросил его о нём, на что он ответил: «Неизвестный (маджхуль)».
وقال ابن أبي حاتم : الحكم بن عبد الله أبو النعمان البصري كان يحفظ ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : مجهول
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я спросил моего отца о нём, и он ответил: «Неизвестный (маджхуль)».
سألت أبي عنه فقال : مجهول
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был хранящим наизусть (хафиз), порою ошибался».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان حافظا ربما أخطأ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он был хранящим наизусть (хафиз), порою ошибался». Я говорю: так он сказал в «ас-Сикат», и добавил: «Передавали от него жители Куфы».
وقال ابن حبان : كان حافظا ربما أخطأ . قلت : هكذا قال في " الثقات " ، وزاد : روى عنه أهل الكوفة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был хранящим наизусть (хафиз), порою ошибался.
وكان حافظا ، ربما أخطأ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир), в которых за ним никто не следует». И назвал его куньей Абу Марван. Затем он привёл путь от Ибн Аби Баззы: нам рассказал Абу Марван аль-Хакам ибн ‘Абдаллах аль-Басри аль-Баззар, нам рассказал Са‘ид от Катады от Анаса в марфу‘-форме: «Кто встретит своего брата-мусульманина с тем, что он любит, чтобы обрадовать его этим, того обрадует Аллах в День Воскресения». Он сказал: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) с этим иснадом».
وقال ابن عدي : له مناكير لا يتابعه عليها رجل ، وكناه أبا مروان ، ثم أخرج من طريق ابن أبي بزة حدثنا أبو مروان الحكم بن عبد الله البصري البزاز ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس رفعه : " من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة " . قال : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И так же сказал Ибн ‘Ади, и сказал: «Он был торговцем тканями (баззар), он сподвижник аль-Басри». И сказал: «И поистине, я упомянул аль-Хакама с этими отвергаемыми хадисами, которые он передает, в которых за ним никто не следует».
وكذا قاله ابن عدي ، وقال : كان بزازا ، هو صاحب البصري . وقال : وإنما ذكرت الحكم بهذه المناكير التي يرويها ، التي لا يتابعه أحد عليها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) с этим иснадом».
قال ابن عدي : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис от Шу‘бы является странным (гхариб) по матну и иснаду».
قال ابن عدي : وهذا حديث عن شعبة ، غريب المتن والإسناد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис является странным (гхариб) от Шу‘бы, от Катады, от Анаса, и он, по моему мнению, у того, кто сказал: «от Катады, от Анаса» — ошибочен (сохафа), ведь поистине, Катада передает это от Зурары ибн Авфы от Убаййа ибн Малика, так что он ошибся и посчитал, что это Анас ибн Малик, и сказал: «Анас ибн Малик». И поистине, я упомянул аль-Хакама с этими отвергаемыми хадисами (манакир), которые он передает, в которых за ним никто не следует».
قال ابن عدي : وهذا الحديث غريب عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، وهو عندي من قال : عن قتادة ، عن أنس - صحف ، فإن قتادة يروي هذا عن زرارة بن أوفى ، عن أبي بن مالك ، فصحف ، وظن أنه أنس بن مالك ، فقال : أنس بن مالك ، وإنما ذكر الحكم بهذه المناكير التي يرويها الذي لا يتابعه أحد عليه
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал аз-Зухли: «Рассказал нам Абу ан-Ну‘ман аль-Хакам ибн ‘Абдаллах аль-Кайси, и он был прочно удерживающим хадисы (сабт) из числа сподвижников Шу‘бы, смерть настигла его рано. Я слышал, как ‘Абд ас-Самад подтверждал его надёжность и точность».
وقال الذهلي : حدثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله القيسي ، وكان ثبتا في شعبة عاجله الموت ، سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Сказал Ибн аль-Джаруд: он был надёжным (сика)».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : قال ابن الجارود : كان ثقة
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Он обладал хорошей памятью.
كان يحفظ
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Говорят, что он был хранящим наизусть (хафиз)». Нам сообщил Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хасан, нам рассказал Мухаммад ибн Яхья, нам рассказал Абу ан-Ну‘ман аль-Хакам ибн ‘Абдаллах аль-Кайси.
قال أبو أحمد الحاكم : يقال : كان حافظا ، أنبأ أحمد بن محمد بن الحسن ، ثنا محمد بن يحيى ، ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله القيسي
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика), описываемым как обладающий хорошей памятью (хифз)».
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة يوصف بالحفظ
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика), описываемым как обладающий хорошей памятью (хифз)».
وقال الخطيب : كان ثقة ، يوصف بالحفظ
Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.
И назвал его куньей Ибн аль-Джаузи также в книге «ад-Ду‘афа»: Абу Марван.
وكناه ابن الجوزي في كتاب «الضعفاء» أيضا : أبا مروان
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правдивый (садук).
صدوق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), имеет иллюзии/ошибки (аухам).
ثقة ، له أوهام
Абдуссамад ибн Абдуль-Варис ат-Таннури? — 207 г.х.
Сказал Абу ‘Абдаллах: «И он был прочно удерживающим хадисы (сабт) из числа сподвижников Шу‘бы, смерть настигла его рано. Я слышал, как ‘Абд ас-Самад подтверждал его надёжность и упоминал о его точности в передачах от Шу‘бы».
قال أبو عبد الله : وكان ثبتا في شعبة ، عاجله الموت ، سمعت عبد الصمد يثبته ، ويذكره بالضبط عند شعبة
Укба ибн Мукрам? — 250 г.х.
Сказал ‘Укба ибн Мукрам: «Он был из числа надёжных (сикат) сподвижников Шу‘бы».
قال عقبة بن مكرم : كان من أصحاب شعبة الثقات
Укба ибн Мукрам? — 250 г.х.
И ‘Укба ибн Мукрам — и он сказал: «Он был из числа надёжных сподвижников Шу‘бы».
وعقبة بن مكرم - وقال : كان من أصحاب شعبة الثقات
Укба ибн Мукрам? — 250 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил Ибн Аби Хайсама в письме ко мне, он сказал: нам рассказал ‘Укба ибн Мукрам аль-Басри, нам рассказал Абу ан-Ну‘ман аль-Хакам ибн ‘Абдаллах, и он был из числа сподвижников Шу‘бы, из числа надёжных (сикат).
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : نا عقبة بن مكرم البصري ، نا أبو النعمان الحكم بن عبد الله ، وكان من أصحاب شعبة من الثقات .
Абуль-Валид аль-Баджи403 — 494 г.х.
И сказал Абу аль-Валид аль-Баджи в книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: «Я не знаю для него в книге — то есть у аль-Бухари — ничего, кроме хадиса Абу Мас‘уда: «Когда был ниспослан аят о милостыне (садака), мы носили ношу на своих спинах», до конца хадиса».
وقال أبو الوليد الباجي في كتاب «الجرح والتعديل» : لا أعلم له في الكتاب - يعني البخاري - غير حديث أبي مسعود «لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل» الحديث
Абдуль-Джалиль ибн Абу Галиб ас-Суриджани522 — 610 г.х.
И в «Книге» Абу Исхака ас-Сурӯфини: сказал Ибн Мандувайх, что он был хранящим наизусть (хафиз).
وفي «كتاب » أبي إسحاق الصريفيني : قال ابن مندويه كان حافظا
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 3
От него передавали · 5
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela