Оценки передатчиков: Ибн аль-Джаузи
ابن الجوزي
- Са‘ид ибн Халид ас-Сайдави
Абуль-Фарадж сказал в книге «аль-‘Иляль»: «Он передал от Анаса ложное сообщение: «Кто охранял ночь на морском берегу»... из хадиса Ибн Шабура от него, не разъяснив его слабость».
وقال أبو الفرج في كتاب «العلل» : روى عن أنس خبرا باطلا: من «حرس ليلة على ساحل البحر» . من حديث ابن شابور عنه، من غير بيان ضعفه - Шарахиль ибн Ада аль-Абнави
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Его передача от Саубана является прерванной (мункати‘)».
وقال ابن الجوزي : روايته عن ثوبان منقطعة - Шарахиль ибн Ада аль-Абнави
В «аль-Мауду‘ат» Ибн аль-Джаузи: «Его передача от Саубана является прерванной (мункати‘), между ними Абу Асма ар-Рахби».
وفي « الموضوعات » لابن الجوزي : روايته عن ثوبان منقطعة بينهما أبو أسماء الرحبي - Тарик ибн Махасин аль-Аслями
Упомянул его ибн аль-Джаузи среди сподвижников.
وذكره ابن الجوزي في جملة الصحابة - аль-‘Ирс ибн Умайра аль-Арками
В книге «ас-Сахаба» Ибн аль-Джаузи сказано: «‘Урс ибн ‘Умайра ибн Фарва», а говорят: «‘Урс ибн Кайс».
وفي كتاب " الصحابة " لابن الجوزي : عرس بن عميرة بن فروة ، وقيل : عرس بن قيس - Али ибн Низар аль-Асади
Сказал ад-Даракутни в том, что упомянул Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Очень слабый»
قال الدارقطني فيما ذكره أبو الفرج بن الجوزي : ضعيف جدا - Касир ибн Абу Касир аль-Басри
Упомянул его Ибн аль-Джаузи среди сподвижников.
ذكره ابن الجوزي في الصحابة - Муджаза‘ ибн Суфьян ас-Сакафи
И упомянул его Ибн аль-Джаузи в «‘Иляль» из хадиса Муджа‘а ибн Суфьяна и Сулеймана бин Дауда ас-Саига, сказав: «Они оба являются неизвестными (маджхулян)»
وذكره ابن الجوزي في علله من حديث مجزأة بن سفيان، وسليمان بن داود الصائغ قال: وهما مجهولان، - Мисхадж ибн Муса ад-Дабби
И сказал Абу аль-Фарадж: «Он передал от Анаса отвергаемый (мункар) хадис о совершении полуденной молитвы (зухр) до её времени для путника».
وقال أبو الفرج : روى عن أنس حديثا منكرا في تقديم صلاة الظهر قبل الوقت للمسافر . - Зухайр ибн Исхак ас-Салюли
Упомянули его аль-‘Укайли, ас-Саджи и Ибн аль-Джаузи в «аз-Ду‘афа» (Слабые передатчики).
وذكره العقيلي ، والساجي ، وابن الجوزي في " الضعفاء - аль-Хазрадж ибн Усман аль-Хамрави
И передал Ибн аль-Джаузи от него, что он сказал: «Слабый (да‘иф)».
ونقل ابن الجوزي عنه أنه قال : ضعيف - Са‘ид ибн Юсуф ар-Рахби
И причислил его Абуль-Фарадж Ибн аль-Джаузи в своей книге «Ад-Ду‘афа» («Слабые») к йеменцам.
ونسبه أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب «الضعفاء» تأليفه: يمانيا . - Зухайр ибн Абдуллах ибн Абу Джабаль аш-Шинуви
В книге «Ас-Сахаба» Абу аль-Фарадж: «Зухайр ибн ‘Абдуллах аш-Шануви, а было сказано: Зухайр ибн Аби Джабаль, а было сказано: Зухайр ибн ‘Ийяд ибн Аби Джабаль»
وفي كتاب «الصحابة» لأبي الفرج : زهير بن عبد الله الشنوي، وقيل: زهير بن أبي جبل، وقيل: زهير بن عياض بن أبي جبل . - Сувейд ибн Са‘ид ас-Суваи
Передал от ‘Али ибн ‘Асима порицаемое сообщение. Так сказал Ибн аль-Джаузи.
روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا . قاله ابن الجوزي - ‘Аббад ибн Абдуллах аль-Асади
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Ибн Ханбаль зачеркнул его хадис со слов ‘Али: „Я — величайший правдивец (ас-Сыддык аль-Акбар)“. И сказал: „Он отвергаемый (мункар)“»
وقال ابن الجوزي : ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي : أنا الصديق الأكبر . وقال : هو منكر - ‘Аббад ибн Абдуллах аль-Асади
И в книге Абуль-Фарадж аль-Багдади: передавал от ‘Али хадисы, в которых за ним никто не следует,
وفي كتاب أبي الفرج البغدادي : روى عن علي أحاديث لا يتابع عليها، - ‘Аббад ибн Абдуллах аль-Асади
И в книге «Аль-Моду‘ат» (Вымышленные хадисы): он был подозреваемым, и имам Ахмад зачеркнул его хадис со слов ‘Али: «Я — величайший правдивец (ас-Сыддык аль-Акбар)», и сказал: «Он отвергаемый (мункар)»
وفي كتاب " الموضوعات " : كان متهما وضرب الإمام أحمد على حديثه عن علي " أنا الصديق الأكبر " وقال : هو منكر - Мухаммад ибн Муслим ат-Таифи
Сказал Абу аль-Фарадж: «Не было критики в его адрес».
قال أبو الفرج : لم يطعن فيه - ‘Алиля бинт аль-Кумайт
Сказал: «Мы попросили разрешения войти к ‘Алиле бинт аль-Кумайт, и она была из числа много поклонявшихся женщин (‘абидат)».
قال استأذنا على عليلة بنت الكميت: وكانت من العابدات - Судайр ибн Хаким ас-Сайрафи
Сказал Ибн ‘Уйайна: «(Я видел его передающим хадисы) — так в достоверной рукописи в форме глагола настоящего времени от передачи (ат-тахдис), а Ибн аль-Джаузи исказил это (на «лгал»).
قال ابن عيينة : ( رأيته يحدث ) هكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع من التحديث ، فصحفها ابن الجوزي ( يكذب ) - Салим ибн Салих ибн Ибрахим ар-Рази
«Не известен», — так сказал Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи
لا يعرف ، قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي - Башир ибн Зазан
И обвинил его Ибн аль-Джаузи.
واتهمه ابن الجوزي - Башир ибн Зазан
И охарактеризовал его Ибн аль-Джаузи как занимающегося тадлисом от слабых.
ووصفه ابن الجوزي بالتدليس عن الضعفاء - Мухаммад ибн Халид аль-Хаттали
Сказал Ибн аль-Джаузи в «Аль-Моду‘ат»: «Его обвинили во лжи». Передал от Касира ибн Хишама хадис: «Он открывается (ятаджалля) исключительно Абу Бакру»
قال ابن الجوزي في " الموضوعات " : كذبوه . روى عن كثير بن هشام حديث : " يتجلى لأبي بكر خاصة - Зур‘а ибн Абдуррахман аз-Зубайди
Никто не упоминал Зур‘у ибн ‘Абд ар-Рахмана среди шейхов Бакийи, поэтому это требует уточнения. Затем я увидел, что аз-Захаби лишь последовал за Ибн аль-Джаузи в разделении их на две биографии, а Ибн аль-Джаузи последовал за аль-Азди, который упомянул его именно так. И он сказал: «Оставленный в хадисах». И привёл ему хадис от ‘Имрана ибн Аби аль-Фадля, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара в восходящем (марфу‘) виде: «Арабы равны друг другу: племя племени, род роду, человек человеку, кроме ткача или кровопускателя».
ولم يذكر أحد في شيوخ بقية: زرعة بن عبد الرحمن فيحرر، ثم إنني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلهما ترجمتين ابن الجوزي، وابن الجوزي تبع الأزدي، فإنه ذكره كذلك. وقال : متروك الحديث . وأورد له عن عمران بن أبي الفضل ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : " العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة، وحي لحي، ورجل برجل إلا حائكا أو حجاما . - Са‘ляба ибн ‘Анама аль-Бадри
Аз-Захаби сказал в «ат-Таджрид»: «Ибн аль-Джаузи упомянул его в «ат-Талких»». Я сказал: «И я опасаюсь, что в имени его отца произошла искаженная ошибка (тасхиф), и он — Са‘лаба бин ‘Ангъама бин ‘Адий, о котором пойдет речь чуть позже».
قال الذهبي في "التجريد" : ذكره ابن الجوزي في "التلقيح " . قلت : وأنا أخشى أن يكون وقع في اسم أبيه تصحيف ، وهو ثعلبة بن عنمة بن عدي الآتي بعد قليل . - Салих ибн Катан
Ибн аль-Джаузи привёл его в «аль-‘Иляль» и сказал: «В его иснаде есть неизвестные (маджахиль)»
وأورده ابن الجوزي في العلل ، وقال : في إسناده مجاهيل . - Саид ибн Анбаса
Упомянул Ибн аль-Джаузи, что критике он не подвергался, так зачем же он упомянул его?! Конец цитаты. И, возможно, он упомянул его для различения (разделения сходных имен).
ذكر ابن الجوزي بأنه ما طعن فيه ، فلأي شيء ذكره ؟ ! انتهى . ولعله ذكره للتمييز - Хальбас ибн Мухаммад аль-Киляби
Ибн аль-Джаузи упомянул его в «Аль-Мауда‘ат» («Вымышленные хадисы») и сказал: «Это из того, что сотворили руки Хальбаса». И Ибн ‘Ади в его биографии с уверенностью заявил, что Хальбас ибн Мухаммад и Хальбас ибн Галиб — одно лицо, и назвал каждый из упомянутых двух хадисов мункаром (отвергаемым), после чего привел ему еще одно предание от ‘Ата, а затем сказал: «Я не знаю для него ничего, кроме того, что я упомянул».
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ، وقال : هذا مما عملت يدا حلبس ، وجزم ابن عدي في ترجمته بأن حلبس بن محمد ، وحلبس بن غالب واحد ، وقال في كل من الحديثين المذكورين : منكر ، ثم ذكر له أثرا عن عطاء ، ثم قال : لا أعلم له غير ما ذكرت . - Мухаммад ибн Шабиб аль-‘Абди
Сказал Ибн аль-Джаузи: «Неизвестный (маджхуль)».
قال ابن الجوزي : مجهول - Сухайль ибн Халифа ибн Абда аль-Факими
Что же касается Ибн Манды и Абу Ну‘айма, то они упомянули Абу ас-Сувайю Сухайля ибн Халифу среди сподвижников, а Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи сказал: «В его сподвижничестве есть сомнение», и это так, как он сказал, ибо они не упомянули ничего, что указывало бы на это.
وأما ابن منده ، وأبو نعيم فذكرا أبا سوية سهيل بن خليفة في الصحابة ، وقال أبو الفرج بن الجوزي : في صحبته نظر ، وهو كما قال ؛ فإنهما لم يذكرا شيئا يدل على ذلك - Сухайль ибн Халифа ибн Абда аль-Факими
И когда Абу аль-Фарадж аль-Багдади упомянул его в «Джумлят ас-сахаба», он сказал: «В этом есть сомнение».
ولما ذكره أبو الفرج البغدادي في « جملة الصحابة » قال: فيه نظر - Халид ибн Талик аль-Хуза‘и
И сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Мунтазым»: «Аль-Махди назначил его судьей Басры после смещения аль-‘Анбари, и его назначение не было восхвалено, и жители Басры просили освободить его от должности»
وقال ابن الجوزي في المنتظم : ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل العنبري ، فلم تحمد ولايته ، واستعفى أهل البصرة منه - Аммар ибн Мухаммад ибн Аммар ибн Ясир
Указал Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль» на то, что он неизвестен (маджхуль).
أشار ابن الجوزي في " العلل " إلى أنه مجهول - Мухаммад ибн ‘Аммар ибн Мухаммад ибн ‘Аммар ибн Ясир
Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль» указал на то, что он и его отец — неизвестные (маджхуль).
أشار ابن الجوزي في " العلل " إلى أنه هو وأبوه مجهولان