Абдуль-Гаффар ибн аль-Касим аль-Ансари

Полное имя

Абдуль-Гаффар ибн аль-Касим ибн Кайс ибн Кахдعبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قهد

Кунья

Абу Марьямأبو مريم

Происхождение

аль-Ансари, аш-Ши‘и, аль-Куфи, аль-Ханафи, аль-Гифариالأنصاري ، الشيعي ، الكوفي ، الحنفي ، الغفاري

Родственные связи

Двоюродный брат Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансариابن عم يحيى بن سعيد الأنصاري

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو مَرْيَمَ18
• أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ17
• عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ9
• عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ الْقَاسِمِ6
• أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ الْغَفَّارِ2
• عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو مَرْيَمَ2
• أَبُو مَرْيَمَ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ الْقَاسِمِ1
• أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَنْصَارِيُّ1
• أَبُو مُرِّيٍّ الْأَنْصَارِيُّ1
• أَبِي مَرْيَمَ1
• ابْنِ الْقَاسِمِ بْنِ قَيْسٍ1
• الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ1
• عَبْدَ الْغَفَّارِ بْنَ الْقَاسِمِ1
• عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَنْصَارِيُّ أَبُو مَرْيَمَ1
• وَأَبُو مَرْيَمَ1
• وَأَبِي مَرْيَمَ الْأَنْصَارِيِّ1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда, и он ответил: „Он выдумывал хадисы“. Шу‘ба же сказал: „Я не видел никого с более сильной памятью, чем он“. Абу Дауд добавил: „Шу‘ба ошибался в отношении него“».

  وقال الآجري : سألت أبا داود فقال : كان يضع الحديث . وقال شعبة : لم أر أحفظ منه ، قال أبو داود : غلط شعبة فيه

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «Шу‘ба восхвалял его, но положение его было скрыто от Шу‘бы. Он остался [в живых] после Шу‘бы, стал путать хадисы, и поэтому они оставили его».

  وقال الدارقطني : أثنى عليه شعبة ، وخفي عليه أمره ، فبقي بعد شعبة فخلط فتركوه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  У ‘Абдуль-Гаффара ибн аль-Касима есть хорошие хадисы, но в его хадисах есть и то, в чем за ним не следуют, и он был крайне увлечен шиизмом. Шу‘ба передал от него два хадиса, и его хадисы записываются наряду с его слабостью.

  ولعبد الغفار بن القاسم أحاديث صالحة، وفي حديثه ما لا يتابع عليه، وكان غاليا في التشيع، وقد روى عنه شعبة حديثين، ويكتب حديثه مع ضعفه.

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «Матрук (отвергаемый). Он — шейх Шу‘бы, Шу‘ба восхвалял его, но положение его было скрыто от Шу‘бы. Он остался [в живых] после Шу‘бы, стал путать хадисы». Я (Ибн Хаджар) говорю: это прямо указывает на то, что он задержался после шестидесятых годов, так как Шу‘ба умер после них.

  وقال الدارقطني : متروك ، وهو شيخ شعبة ، أثنى عليه شعبة ، وخفي على شعبة أمره ، فبقي بعد شعبة فخلط . قلت : فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين ، لأن شعبة مات بعدها

• Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.

  Передал нам Ибн Хаммад, сказавший: передал нам Исма‘ил ибн Хаммад со слов ‘Али ибн аль-Мадини, который сказал в отношении хадиса Шу‘бы от аль-Хакама от Максама, сказавшего: «Если находящийся в ихраме убьет дичь, и у него нет искупления...» Шу‘ба сказал в хадисе: «Сообщили мне Абан и Абу Марьям». ‘Али сказал: «Абан — это ибн Таглиб, а что касается Абу Марьяма, то его зовут ‘Абдуль-Гаффар, и у Шу‘бы было свое мнение о нем, и они научились у него — как они утверждают — испытанию рассказчиков. Затем от него проявилось скверное убеждение в рафидизме, поэтому его хадисы были оставлены. И я слышал, как Ахмад ибн Мухаммад ибн Са‘ид восхвалял Абу Марьяма и превозносил его, перейдя границу в его похвале, даже сказав: „Если бы знание Абу Марьяма распространилось и его хадисы вышли наружу, люди не нуждались бы в Шу‘бе“. А Ибн Са‘ид впал в столь сильную склонность к нему лишь из-за своего чрезмерного увлечения шиизмом. Шу‘ба передал от этого Абу Марьяма два хадиса: один от Нафи‘ от Ибн ‘Умара, а другой от ‘Аты от Джабира».

  ثنا ابن حماد قال : ثنا إسماعيل بن حماد، عن علي ابن المديني قال في حديث شعبة، عن الحكم، عن مقسم قال: إذا أصاب المحرم الصيد فلم يكن عنده جزاء. قال شعبة في الحديث: أخبرني أبان وأبو مريم قال : قال علي: أبان هو ابن تغلب، وأما أبو مريم فاسمه عبد الغفار، وكان لشعبة فيه رأي، وتعلم منه زعموا توقيف الرجال، ثم ظهر منه رأي رديء في الرفض فترك حديثه. وسمعت أحمد بن محمد بن سعيد يثني على أبي مريم ويطريه، وتجاوز الحد في مدحه حتى قال : لو انتشر علم أبي مريم، وخرج حديثه لم يحتج الناس إلى شعبة. وابن سعيد حيث مال هذا الميل الشديد إنما كان لإفراطه في التشيع، وقد روى شعبة عن أبي مريم هذا حديثين أحدهما عن نافع ، عن ابن عمر، والآخر عن عطاء عن جابر .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир33 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат14 хадисов
• Муснад аль-Баззара5 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар2 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Муснад ад-Дарими1 хадис
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Муснад Ахмад1 хадис
• Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela