Передатчики · #5116

аль-Фудайль ибн ‘Ияд

الفضيل بن عياض

ум. 187 г.х.8-е поколение (восьмое)Мекка, Куфа

275

Хадисы передатчика · марфу‘ 175 · маукуф 40 · макту‘ 60 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, поклоняющийся Аллаху, имам (сика ‘абид имам)

ثقة عابد إمام

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный, возвышенного упоминания (сика рафи‘ аз-зикр)

ثقة رفيع الذكر

Сведения

Полное имя: Фудайль ибн ‘Ияд ибн Мас‘уд ибн Бишрفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر
Кунья: Абу ‘Алиأبو علي
Происхождение: ат-Тамими, аль-Ярбу‘и, аз-Захид, аль-Хурасани аль-Асль, аль-Куфиالتميمي ، اليربوعي ، الزاهد ، الخراساني الأصل , الكوفي
Родственные связи: Его слуга Абу Язид Файд ибн Исхак ар-Раки, из племени бану тамимخادمه أبو يزيد فيض بن إسحاق الرقي , من بني تميم

Формы имени в иснадах · 28

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ157
الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ28
فُضَيْلٌ21
الْفُضَيْلُ12
فُضَيْلٍ12
فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ10
فُضَيْلٌ - وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ3
الْفُضَيْلُ - هُوَ ابْنُ عِيَاضٍ2
الْفُضَيْلُ - وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ2
الْفُضَيْلُ - وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ -2
الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ2
فُضَيْلٌ - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ -2
فُضَيْلٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ2
الْفُضَيْلُ - يَعْنِي : ابْنَ عِيَاضٍ -1
الْفُضَيْلُ - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ1
الْفُضَيْلُ ، وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ1
الْفُضَيْلُ بْنُ1
الْفُضَيْلُ وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ1
فَضْلٌ1
فُضَيْلًا1
فُضَيْلٌ - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ1
فُضَيْلٌ ، ( يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ )1
فُضَيْلُ بْنُ1
وَالْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ1
وَالْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ1
وَعِيَاضٌ1
وَفُضَيْلٌ1
وَفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ1

Мнения имамов · 52

все (52)похвала (29)порицание (4)смешанное (2)сведения (17)◈ только имамы (24)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 24 — похвала 16 · порицание 2 · сведения 6

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Абу Вахб Мухаммад ибн Музахим аль-Марвази: «Я слышал, как Абдуллах ибн аль-Мубарак говорил: «Я видел самых поклоняющихся людей, и я видел самых благочестивых людей, и я видел самых знающих людей, и я видел самых сведущих в фикхе людей. Что касается самого поклоняющегося из людей, то это Абдул-Азиз ибн Аби Равад; что касается самого благочестивого из людей, то это аль-Фудайль ибн ‘Ийяд; что касается самого знающего из людей, то это Суфьян ас-Саури; а что касается самого сведущего в фикхе из людей, то это Абу Ханифа». Затем он сказал: «Я не видел в фикхе подобных ему»».
وقال أبووهب محمد بن مزاحم المروزي : سمعت عبد الله بن المبارك يقول : رأيت أعبد الناس ، ورأيت أورع الناس ، ورأيت أعلم الناس ، ورأيت أفقه الناس فأما أعبد الناس فعبد العزيز بن أبي رواد ، وأما أورع الناس فالفضيل بن عياض ، وأما أعلم الناس فسفيان الثوري ، وأما أفقه الناس فأبو حنيفة ثم قال : ما رأيت في الفقه مثله
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Абу Бакр Абдуррахман ибн ‘Аффан ас-Суфи: «Я слышал, как Абдуллах ибн аль-Мубарак говорил Абу Марьяму аль-Кады: «Не осталось в Хиджазе никого из авдаля (праведников), кроме Фудайля ибн ‘Ийяда и его сына ‘Али (причем ‘Али превосходит своего отца в страхе [перед Аллахом]); и не осталось никого в землях Шама, кроме Юсуфа ибн Асбата и Абу Му‘авия аль-Асвада; и не осталось никого в Хорасане, кроме старого ткача по имени Ма‘дан»».
وقال أبو بكر عبد الرحمن بن عفان الصوفي : سمعت عبد الله ابن المبارك يقول لأبي مريم القاضي : ما بقي في الحجاز أحد من الأبدال إلا فضيل بن عياض ، وعلي ابنه ، وعلي مقدم على أبيه في الخوف ، وما بقي أحد في بلاد الشام إلا يوسف بن أسباط ، وأبو معاوية الأسود ، وما بقي أحد بخراسان إلا شيخ حائك يقال له : معدان
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Мухаммад аш-Шафи‘и: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уейна говорил: «Фудайль — надёжный (сика)»».
وقال إبراهيم بن محمد الشافعي : سمعت سفيان بن عيينة : يقول فضيل ثقة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Мухаммад аш-Шафи‘и: «Я слышал, как Ибн ‘Уейна говорил: «Фудайль — надёжный (сика)»».
وقال إبراهيم بن محمد الشافعي : سمعت ابن عيينة يقول : فضيل ثقة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам Абдуррахман, передал нам Муса ибн Юсуф ибн Муса аль-Каттан, передал нам Ибрахим ибн Мухаммад аш-Шафи‘и со словами: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уейна говорил: „Фудайль ибн ‘Ийяд — надёжный (сика)“».
نا عبد الرحمن ، نا موسى بن يوسف بن موسى القطان ، نا إبراهيم بن محمد الشافعي ، قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : فضيل بن عياض ثقة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам Абдуррахман, со слов Абу Зур‘ы, сказавшего: «Я слышал, как Абдуллах ибн Абдуррахман ас-Самарканди говорил: «Я слышал, как Абу ‘Убайд аль-Касым ибн Саллям сказал: сказал Абдуррахман ибн Махди: „Фудайль ибн ‘Ийяд — праведный человек, но он не был хафизом“»».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبو زرعة قال : سمعت عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يقول : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام قال : قال عبد الرحمن بن مهدي : فضيل بن عياض رجل صالح ، ولم يكن بحافظ
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный (сика), поклоняющийся, праведный человек, поселился в Мекке».
وقال العجلي : كوفي ثقة متعبد رجل صالح سكن مكة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный (сика), поклоняющийся, праведный человек, поселился в Мекке».
وقال العجلي : كوفي ، ثقة ، متعبد ، رجل صالح سكن مكة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам Абдуррахман, сказавший: «Я спросил моего отца о Фудайле ибн ‘Ийяде, и он сказал: „Правдивый (садук)“».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن فضيل بن عياض فقال : صدوق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, заслуживающий доверия, праведный человек (сика ма‘мун раджаль салих)».
وقال النسائي : ثقة مأمون رجل صالح
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, заслуживающий доверия, праведный человек (сика ма‘мун, раджаль салих)».
وقال النسائي : ثقة مأمون ، رجل صالح
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он жил в Заповедном Доме [Каабе] в качестве муджавира при сильнейших лишениях, постоянном благочестии, изобильном страхе, обильном плаке, уединении, отказе от людей и того, чем обладают мирские блага, до самой своей смерти там».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : أقام بالبيت الحرام مجاورا مع الجهد الشديد والورع الدائم والخوف الوافر والبكاء الكثير والتخلي بالوحدة ورفض الناس ، وما عليه أسباب الدنيا إلى أن مات بها
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Надёжный (сика)».
وقال الدارقطني : ثقة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Надёжный (сика)».
وقال الدارقطني : ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он родился в Хорасане в области Абивард, прибыл в Куфу уже взрослым и слышал хадисы от Мансура ибн аль-Му‘тамира и других. Затем он посвятил себя богослужению, переселился в Мекку и поселился в ней, пока не скончался там в самом начале сто восемьдесят седьмого года во время правления Харуна. Он был надёжным (сика), благородным, добродетельным, поклоняющимся, благочестивым, передавшим много хадисов».
وقال محمد بن سعد : ولد بخراسان بكورة أبيورد ، وقدم الكوفة ، وهو كبير فسمع الحديث من منصور بن المعتمر ، وغيره ثم تعبد ، وانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومائة في خلافة هارون ، وكان ثقة نبيلا فاضلا عابدا ، ورعا كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он родился в Хорасане в области Абивард, прибыл в Куфу взрослым и слышал хадисы от Мансура и других. Затем он посвятил себя богослужению, переселился в Мекку и поселился в ней, пока не умер там в начале сто восемьдесят седьмого года. Он был надёжным (сика), благородным, добродетельным, поклоняющимся, благочестивым, передавшим много хадисов».
وقال ابن سعد : ولد بخراسان بكورة أبيورد ، وقدم الكوفة ، وهو كبير ، فسمع الحديث من منصور وغيره ، ثم تعبد وانتقل إلى مكة ، فنزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومائة ، وكان ثقة نبيلا فاضلا عابدا ورعا كثير الحديث
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал аль-Хусейн ибн Идрис аль-Ансари со слов Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Аммара: «О, если бы Фудайль передавал тебе то, что он знает!» Я спросил: «Считаешь ли ты его хадисы доводом (худжат)?» Он ответил: «Субханаллах!»
وقال الحسين بن إدريس الأنصاري عن محمد بن عبد الله بن عمار : ليت فضيلا كان يحدثك بما يعرف قلت : ترى حديثه حجة ؟ قال : سبحان الله
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал аль-Хусейн ибн Идрис со слов Абу ‘Аммара: «О, если бы Фудайль передавал тебе то, что он знает!» Я спросил: «Считаешь ли ты его хадисы доводом (худжат)?» Он ответил: «Субханаллах!»
وقال الحسين بن إدريس عن أبي عمار : ليت فضيلا كان يحدثك بما يعرف . قلت : ترى حديثه حجة ؟ قال : سبحان الله
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сахих.
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Шейх ислама.
شيخ الإسلام
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный, высокого авторитета (сика рафи‘ аз-зикр).
ثقة رفيع الذكر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, поклоняющийся, имам (сика ‘абид имам).
ثقة عابد إمام
Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘и96 — 178 г.х.
И сказал аль-Хайсам ибн Джамиль со слов Шу‘рика: «У каждого народа в их время всегда был свой аргумент (худжат), и поистине, Фудайль ибн ‘Ийяд — аргумент для людей своего времени». И передавали от самого аль-Хайсама нечто подобное.
وقال الهيثم بن جميل عن شريك : لم يزل لكل قوم حجة في زمانهم ، وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه . وقيل عن الهيثم نفسه مثل ذلك
аль-Фудайль ибн ‘Ияд? — 187 г.х.
И сказал Сарий ибн аль-Мугаллис ас-Сакати: «Я слышал, как аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: «Кто боится Аллаха, тому не повредит никто, а кто боится кого-либо помимо Аллаха, тому не принесет пользы никто»».
وقال سري بن المغلس السقطي سمعت الفضيل بن عياض يقول : من خاف الله لم يضره أحد ، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد
Аль-Хейсам ибн Джамиль аль-Антакы? — 214 г.х.
И сказал Ахмад ибн Аби аль-Хавари со слов аль-Хайсама ибн Джамиля: «Я слышал, как Шу‘рик ибн ‘Абдуллах говорил: «У каждого народа всегда был свой аргумент среди людей их времени, и поистине, Фудайль ибн ‘Ийяд — аргумент для людей своего времени»». Сказал Ахмад ибн Аби аль-Хавари: «И встал юноша из собрания аль-Хайсама, и когда он скрылся, аль-Хайсам сказал: «Если этот юноша доживет [до зрелости], он станет аргументом для людей своего времени»». Абу Ахмаду спросили: «Кто был этим юношей?» Он ответил: «Ахмад ибн Ханбал». И некоторые из них не превосходили в этом рассказе аль-Хайсама ибн Джамиля.
وقال أحمد بن أبي الحواري عن الهيثم بن جميل : سمعت شريك بن عبد الله يقول لم يزل لكل قوم حجة في أهل زمانهم ، وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه . قال أحمد بن أبي الحواري : فقام فتى من مجلس الهيثم فلما توارى قال الهيثم : إن عاش هذا الفتى يكون حجة لأهل زمانه . قيل لأحمد من كان الفتى ؟ قال : أحمد بن حنبل ، ومنهم من لم يجاوز بها الهيثم بن جميل
Ибрахим ибн Шаммас ас-Самарканди? — 221 г.х.
И сказал Абу ас-Сарри Наср ибн аль-Мугира аль-Бухари: «Я слышал, как Ибрахим ибн Шаммас говорил: «Я видел самого сведущего в фикхе человека, самого благочестивого человека и самого сильного в запоминании человека. Что касается самого сильного в запоминании человека, то это Ибн аль-Мубарак; что касается самого благочестивого человека, то это аль-Фудайль ибн ‘Ийяд; а что касается самого сведущего в фикхе человека, то это Вакки‘ ибн аль-Джаррах»».
وقال أبو السري نصر بن المغيرة البخاري : سمعت إبراهيم ابن شماس يقول : رأيت أفقه الناس ، وأورع الناس ، وأحفظ الناس فأما أحفظ الناس فابن المبارك ، وأما أورع الناس فالفضيل بن عياض ، وأما أفقه الناس فوكيع بن الجراح
Исхак ибн Ибрахим ат-Табари
И сказал Исхак ибн Ибрахим ат-Табари: «Я не видел никого, кто был бы более боязлив за себя и более обнадеживающим для людей, чем аль-Фудайль. У него были достоверные хадисы, правдивый язык, он испытывал сильнейший трепет перед хадисом, когда передавал его».
وقال إسحاق بن إبراهيم الطبري : ما رأيت أحدا كان أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل ، وكان صحيح الحديث صدوق اللسان شديد الهيبة للحديث إذا حدث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 27

От него передавали · 59

показать все (59)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela