Передатчики · #4385

‘Ата ибн Абу Рабах

عطاء بن أبي رباح

род. 27 г.х.ум. 117 г.х.3-е поколение (третье)Меккасчитается известным табиином

8 889

Хадисы передатчика · марфу‘ 4 016 · маукуф 1 483 · макту‘ 3 390 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако часто совершал ирсаль (передавал мурсаль-хадисы). Говорят, что в конце жизни его память изменилась, но это случалось нечасто.

ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся имамов (ахад аль-а‘лям)

أحد الأعلام

Сведения

Полное имя: ‘Ата ибн Абу Рабах: Асламعطاء بن أبي رباح : أسلم
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-Кураши (вольноотпущенник), аль-Макки, аль-Фихри, также говорят: аль-Джумахи (вольноотпущенник), аль-Джунди (по месту рождения)القرشي مولاهم , المكى ، الفهري ، ويقال : الجمحي مولاهم ، الجندى المولد
Родственные связи: Его мать: Суда (также называемая Барака); его сын: Я‘куб бин ‘Ата бин Абу Рабах; вольноотпущенник курайшитов, вольноотпущенник рода Абу Майсары бин Абу Худаймы аль-Фихри, вольноотпущенник племени бану Джумах, вольноотпущенник Хабибы бинт Майсары бин Абу Хайсамы; наместник Умара бин al-Хаттаба в Меккеأمه : سوداء : وتسمى بركة ، وابنه : يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ، مولى قريش ، مولى آل أبي ميسرة بن أبي خثيم الفهري ، ومولى لبني الجمح ، ومولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خيثم ، وعامل عمر بن الخطاب على مكة

Формы имени в иснадах · 36

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَطَاءٍ5 131
عَطَاءٌ763
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ645
وَعَطَاءٍ244
عَطَاءً196
لِعَطَاءٍ132
عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ99
عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ77
أَبِيهِ40
وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ15
وَعَطَاءً13
عَطَاء7
عَطَاءِ6
عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ -4
وَعَطَاءٌ4
عَطَاءِ بْنِ أَبِي3
عَطَاءِ بْنِ رَبَاحٍ3
أَبُو مُحَمَّدٍ2
ابْنِ أَبِي رَبَاحٍ2
عَطَاءٍ .2
عَطَاءِ ابْنِ أَبِي رَبَاحٍ2
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاح2
وَعَطَاء2
وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ2
ابْنِ رَبَاحٍ1
عَطَاءً.1
عَطَاءٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ -1
عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ1
عَطَاءٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي رَبَاحٍ -1
عَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ1
عَطَاءَ بْنَ رَبَاحٍ1
عَطَاءُ بْنُ أَبِي رِيَاحٍ1
عَطَاءِ بْنِ1
لِعَطَاء1
وَابْنِ أَبِي رَبَاحٍ1
وَعَامِرٌ1

Мнения имамов · 100

все (100)похвала (25)порицание (6)смешанное (1)сведения (68)◈ только имамы (30)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 30 — похвала 8 · порицание 2 · сведения 20

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: Мой отец упомянул от Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Ата — надежный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : عطاء ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Фадль ибн Зияд от Ахмада ибн Ханбаля: «Мурсали Са‘ида ибн аль-Мусайяба — самые достоверные мурсали, мурсали Ибрахима ан-Наха‘и — нет в них проблем, а нет в мурсалях ничего слабее, чем мурсали аль-Хасана и ‘Аты ибн Аби Рабаха, ибо они брали от каждого».
وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد بن حنبل : مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات ، ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها ، وليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Фадль ибн Зияд от Ахмада: «Мурсали Са‘ида ибн аль-Мусайяба — самые достоверные мурсали, мурсали Ибрахима — нет в них проблем, а нет в мурсалях ничего слабее, чем мурсали аль-Хасана и ‘Аты, ибо они брали от каждого».
وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد : مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات ، ومرسلات إبراهيم لا بأس بها ، وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: Спросили Абу Зур‘у об ‘Ате ибн Аби Рабахе, и он ответил: «Мекканец, надежный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عطاء بن أبي رباح ، فقال : مكي ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абдуль- ‘Азиз ибн Аби Хатим от своего отца: «Я не застал никого, кто знал бы обряды хаджа лучше, чем он».
وقال عبد العزيز بن أبي حاتم ، عن أبيه : ما أدركت أحدا أعلم بالمناسك منه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он родился в аль-Джунде в 27 году, и он был из числа господ таби‘инов по фикху, знанию, благочестию и достоинству».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مولده بالجند سنة ( 27 ) ، وكان من سادات التابعين فقها ، وعلما ، وورعا ، وفضلا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Он родился в аль-Джунде в 27 году, и он был из числа господ таби‘инов по знанию, фикху, благочестию и достоинству. У него не было постели, кроме Запретной мечети, пока он не умер в 114 году, а говорят — в 115 году».
وقال ابن حبان في كتاب الثقات : مولده بالجند سنة سبع وعشرين ، وكان من سادات التابعين علما وفقها وورعا وفضلا ، لم يكن له فراش إلا المسجد الحرام إلى أن مات سنة أربع ، وقيل : خمس عشرة ومائة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
«Он был из числа господ таби‘инов по фикху, знанию, благочестию и достоинству. У него не было постели, кроме Запретной мечети, пока он не умер».
وكان من سادات التابعين فقها وعلما وورعا وفضلا ، لم يكن له فراش إلا المسجد الحرام ، إلى أن مات
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он родился в аль-Джунде, вырос в Мекке, он был вольноотпущенником Бану Фихр или аль-Джумах. Фетвы жителей Мекки в их время заканчивались на нем и на Муджахиде, и большая часть этого — на ‘Ате. Я слышал, как некоторые ученые говорили: ‘Ата был чернокожим, одноглазым, с приплюснутым носом, парализованным, хромым, а затем ослеп. Он был надежным (сика), факихом, ученым, передавшим много хадисов».
وقال محمد بن سعد : كان من مولدي الجند ، ونشأ بمكة ، وهو مولى لبني فهر أو الجمح ، وانتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى مجاهد في زمانهما ، وأكثر ذلك إلى عطاء . سمعت بعض أهل العلم يقول : كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد ذلك ، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он родился в аль-Джунде, вырос в Мекке, он был вольноотпущенником Бану Фихр или аль-Джумах. Фетвы жителей Мекки заканчивались на нем и на Муджахиде в их время, и большая часть этого — на ‘Ате. Я слышал, как некоторые ученые говорили: ‘Ата был чернокожим, одноглазым, с приплюснутым носом, парализованным, хромым, а затем ослеп. Он был надежным, факихом, ученым, передавшим много хадисов».
وقال ابن سعد : كان من مولدي الجند ، ونشأ بمكة ، وهو مولى لبني فهر أو الجمح ، وانتهت إليه فتوى أهل مكة ، وإلى مجاهد في زمانهما ، وأكثر ذلك إلى عطاء . سمعت بعض أهل العلم يقول : كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد ، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он родился в аль-Джунде, вырос в Мекке, он был вольноотпущенником Бану Фихр или аль-Джумах. Он был надежным, факихом, ученым, передавшим много хадисов». Так это упомянул аль-Миззи. А в «ат-Табакат»: «Вольноотпущенник рода Абу Майсары ибн Аби Хусайма аль-Фихри». От ‘Умара ибн Кайса: «Он был самым разумным в день убийства ‘Усмана». От Ибн аль-Муаммаля: «‘Ата был учителем письма». Они сказали: «Он был надежным, факихом, ученым, передавшим много хадисов».
قال محمد بن سعد : كان من مولدي الجند ، ونشأ بمكة ، وهو مولى لبني فهر أو لجمح . وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث ، كذا ذكره المزي . والذي في الطبقات : مولى [ ق 118 ب ] آل أبي ميسرة بن أبي خثيم الفهري . وعن عمر بن قيس قال : أعقل قتل عثمان . وعن ابن المؤمل أن عطاء كان يعلم الكتاب . قالوا : وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث
ат-Табари225 — 310 г.х.
Сказал Абу Джа‘фар ибн Джарир: «‘Ата совершил семьдесят хаджей».
وقال أبو جعفر بن جرير : حج عطاء سبعين حجة
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
Сказал аль-Мунтаджили: «Таби‘ин, надежный (сика), и он был муфтием жителей Мекки в свое время».
وقال المنتجيلي : تابعي ثقة ، وكان مفتي أهل مكة في زمانه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Затем я прочитал почерком аз-Захаби: «Слова Ибн аль-Мадини: «Ибн Джурайдж и Кайс ибн Са‘д оставили ‘Ату в конце жизни» — не означают оставление в терминологическом смысле, напротив, он был надежным, довольным, доводом, имамом высокого ранга».
ثم قرأت بخط الذهبي : قول ابن المديني : كان ابن جريج وقيس بن سعد تركا عطاء بأخرة ؛ لم يعن الترك الاصطلاحي ، بل هو ثبت رضا حجة إمام كبير الشأن
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Один из выдающихся имамов».
أحد الأعلام
Абу Джа‘фар аль-Бакир57 — 118 г.х.
Сказал Абу ‘Асим ас-Сакафи: Я слышал, как Абу Джа‘фар говорил людям, когда они собрались вокруг него: «Обращайтесь к ‘Ате, он, клянусь Аллахом, лучше для вас, чем я».
وقال أبو عاصم الثقفي : سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه : عليكم بعطاء هو والله خير لكم مني
Абу Джа‘фар аль-Бакир57 — 118 г.х.
Сказал Абу ‘Асим ас-Сакафи: Я слышал, как Абу Джа‘фар говорил людям, когда они собрались вокруг него: «Обращайтесь к ‘Ате, он — клянусь Аллахом — лучше меня».
وقال أبو عاصم الثقفي : سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه : عليكم بعطاء هو – والله - خير مني
Абу Джа‘фар аль-Бакир57 — 118 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, нам передал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Язид аль-Мукри, нам передал Суфьян (то есть ибн ‘Уяйна) от ‘Абд Рабби (то есть ибн Са‘ида, брата Яхьи ибн Са‘ида), который сказал: Мухаммад ибн ‘Али сказал: «Не осталось никого из людей, кто знал бы вопросы хаджа лучше, чем ‘Ата».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري ، نا سفيان يعني ابن عيينة عن عبد ربه يعني ابن سعيد أخي يحيى بن سعيد قال : قال محمد بن علي : ما بقي أحد من الناس أعلم بأمر الحج من عطاء
Саляма ибн Динар аль-Арадж? — 144 г.х.
Сказал ‘Абдуль- ‘Азиз ибн Аби Хазим от своего отца: «Я не застал никого, кто знал бы хадж лучше, чем ‘Ата ибн Аби Рабах».
وقال عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه : ما أدركت أحدا أعلم بالحج من عطاء بن أبي رباح .
ад-Дибадж, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Амр? — 145 г.х.
Сказал Яхья ибн Салим ат-Таифи от Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн ‘Усмана ибн ‘Аффана: «Я не видел муфтия лучше, чем ‘Ата ибн Аби Рабах. Его собрание было посвящено поминанию Аллаха, он не уставал, в то время как другие предавались мирским разговорам. Если он говорил или его о чем-то спрашивали, он отвечал наилучшим образом».
وقال يحيى بن سليم الطائفي ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان : ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء بن أبي رباح إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر ، وهم يخوضون ، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب
ад-Дибадж, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Амр? — 145 г.х.
Сказал ад-Дибадж: «Я не видел муфтия лучше, чем ‘Ата».
وقال الديباج : ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейла70 — 148 г.х.
Сказал Ибн Аби Лейла: «Он был знатоком хаджа, и в день смерти ему было сто лет. Я видел, как он разговлялся в Рамадан и говорил: «Ибн ‘Аббас сказал: «А тем, которые способны на это, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершит доброе дело, то это будет лучше для него». Я кормлю больше, чем одного бедняка».
وقال ابن أبي ليلى : كان عالما بالحج ، وكان يوم مات ابن مائة سنة ، ورأيته يفطر في رمضان ، ويقول : قال ابن عباس : وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له إني أطعم أكثر من مسكين
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
Сказал ‘Абдуль-Хамид аль-Хаммани от Абу Ханифы: «Я не видел среди тех, кого встречал, никого лучше, чем ‘Ата ибн Аби Рабах, и не встречал никого лживее, чем Джабир аль-Джу‘фи. Я никогда не приходил к нему с чем-то из своего мнения, чтобы он не привел мне хадис, и он утверждал, что у него есть столько-то и столько-то тысяч хадисов от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые он не произносил».
وقال عبد الحميد الحماني ، عن أبي حنيفة : ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء بن أبي رباح ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته قط بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بحديث وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينطق بها
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
Сказал ‘Абдуль-Хамид аль-Хаммани от Абу Ханифы: «Я не видел среди тех, кого встречал, никого лучше, чем ‘Ата, и не встречал никого лживее, чем Джабир аль-Джу‘фи».
وقال عبد الحميد الحماني ، عن أبي حنيفة : ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء ، ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي
‘Умара ибн Маймун аль-Хиджази
Сказал Я‘куб (и из оригинала почерком ученого ‘Абдуль- ‘Азиза аль-Кинани, и его слушание я передаю): Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Нам передал ‘Аффан, нам передал Хаммад ибн Саляма, который сказал: «Я прибыл в Мекку в Рамадан, а ‘Ата ибн Аби Рабах был жив. Я сказал: «Когда я разговеюсь, я зайду к нему». Он сказал: «И он умер в Рамадан». Он сказал: «Ибн Аби Лейла заходил к нему». ‘Имара ибн Маймун сказал мне: «Держись Кайса ибн Са‘да, ибо он более сведущ в фикхе, чем ‘Ата».
قال يعقوب – ومن أصل بخط العلامة عبد العزيز الكناني ، وسماعه أنقل - : قال أحمد بن حنبل : ثنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة قال : قدمت مكة في رمضان ، وعطاء بن أبي رباح حي . قال : فقلت : إذا أفطرت دخلت عليه . قال : فمات في رمضان . قال : وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه ، فقال لي عمارة بن ميمون : الزم قيس بن سعد ؛ فإنه أفقه من عطاء

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 170

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (170)

От него передавали · 441

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (441)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela