Айман аль-Хабаши
أيمن الحبشي
Сказал ан-Насаи: «Я не считаю, что он имел сподвижничество»
قال النسائي : ما أحسب له صحبةСведения
- Полное имя
- Айманأيمن
- Происхождение
- аль-Хабаши, аль-Маккиالحبشي ، المكي
- Родственные связи
- Вольноотпущенник аз-Зубайра, а также говорили: вольноотпущенник Ибн аз-Зубайра, а также говорили: вольноотпущенник Ибн ‘Умара. Мугълатай передал от Ибн Хиббана, что он является вольноотпущенником рода Ибн Абу ‘Амру аль-Махзумиمولى الزبير ، وقيل : مولى ابن الزبير ، وقيل : مولى ابن عمر ، ونقل مغلطاي عن ابن حبان أنه مولى لآل ابن أبي عمرو المخزومي
Формы имени в иснадах · 7
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَيْمَنَ18
- أَيْمَنَ مَوْلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ5
- أَيْمَنَ الْحَبَشِيِّ3
- أَبِيهِ2
- أَيْمَنَ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ2
- مَوْلَى الزُّبَيْرِ2
- أَيْمَنُ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Айма аль-Хабаши родом из Мекки, вольноотпущенник Ибн Абу ‘Амру аль-Макки, слышал [хадисы] от ‘Аиши».
وقال البخاري : أيمن الحبشي من أهل مكة مولى ابن أبي عمرو المكي سمع عائشة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘у спросили о нем, и он сказал: «Надёжный (сика)».
سئل أبو زرعة عنه فقال : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Я не считаю, что у него есть сподвижничество».
قال النسائي : ما أحسب أن له صحبة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи передал от него хадис и сказал: «Я не считаю, что у него есть сподвижничество».
روى له النسائي ، وقال : ما أحسب أن له صحبة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Я не считаю, что у него есть сподвижничество».
قال النسائي : ما أحسب أن له صحبة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Я не считаю, что у него есть сподвижничество».
قال النسائي : ما أحسب له صحبة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Абу Хатим Ибн Хиббан аль-Бусти в книге «ас-Сикат» («Надёжные»): «Айма ибн ‘Убайд аль-Хабаши, вольноотпущенник семейства Ибн Абу ‘Амру аль-Махзуми, родом из Мекки. Передавал от ‘Аиши. От него передавали ‘Ата, Муджахид и его сын ‘Абдуль-Вахид. Это тот, кого называют Айма ибн Умм Айман, вольноотпущенницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — он был назван по имени своей матери и являлся единоутробным братом Усамы ибн Зайда. Тот же, кто утверждает, что он имел сподвижничество, ошибся».
ذكره أبو حاتم ابن حبان البستي في كتاب « الثقات » أيمن بن عبيد الحبشي مولى لآل ابن أبي عمرو المخزومي ، من أهل مكة روى عن عائشة ، روى عنه عطاء ومجاهد وابنه عبد الواحد ، وهو الذي يقال له أيمن ابن أم أيمن مولاة النبي صلى الله عليه وسلم نسب إلى أمه ، وكان أخا أسامة بن زيد لأمه ، ومن زعم أنه له صحبة فقد وهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Я говорю: сказал аль-Бухари в своем «Тарихе»: «Рассказал нам Муса, рассказал нам Абу ‘Авана», и передал это вслед за ним Шейбан от Мансура от аль-Хакама от Муджахида и ‘Ата от Аймы аль-Хабаши, который сказал: «Отсекается [рука] вора», — это мурсаль. И сказал Ибн Абу Хатим: «Айма аль-Хабаши, вольноотпущенник Ибн Абу ‘Амру, передавал от ‘Аиши, Джабира и Таби‘а. От него передавали Муджахид, ‘Ата и его сын ‘Абдуль-Вахид». Это лицо и предыдущее — одно и то же. То, что подкрепляет это — то, что передал ад-Даракутни в «Сунан» со слов аль-Багави: «Рассказал нам ‘Аббас бин аль-Валид, рассказал нам ‘Абдуллах бин Давуд, я слышал, как ‘Абдуль-Вахид ибн Айма рассказывал со слов своего отца», при том что ‘Ата и Муджахид передавали от его отца. И сказал ад-Даракутни: «Айма, передатчик хадиса о щите — таби‘ин, он не застал времен Пророка, да благословит его Аллах и Алх и приветствует, и времен праведных халифов после него». Что же касается Умм Айман, то аш-Шафи‘и, да будет доволен им Аллах, упомянул в диспуте, имевшем место между ним и Мухаммадом ибн аль-Хасаном, да помилует его Аллах, о том, что Мухаммад аргументировал против него хадисом Муджахида от Аймы ибн Умм Айман об отсечении руки за воровство. Он сказал: «Я ответил ему: “Ты не обладаешь знаниями о наших сподвижниках. Айма ибн Умм Айман — единоутробный брат Усамы ибн Зайда, он был убит в день Хунайна, и Муджахид не застал его”». И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат» нечто подобное словам аль-Бухари и Ибн Абу Хатима, затем внес путаницу в биографию и сказал: «Это тот, кого называют Айма ибн Умм Айман, он был назван по имени своей матери и был братом Усамы ибн Зайда, а тот, кто утверждает, что он имел сподвижничество — ошибся». Его хадис об отсечении — мурсаль. Я говорю: Умм Айман не выходила замуж после Зайда ибн Хариса, а Айма, ее сын, был старше Усамы и был убит в день Хунайна, так что он — сподвижник. Правильным же является то, что передатчик хадиса о щите — кто-то другой, а Аллах знает лучше.
قلت : قال البخاري في تاريخه : حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة ، وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن مجاهد ، وعطاء عن أيمن الحبشي قال : يقطع السارق ، مرسل . وقال ابن أبي حاتم : أيمن الحبشي مولى ابن أبي عمرو ، روى عن عائشة ، وجابر ، وتبيع ، وعنه مجاهد ، وعطاء ، وابنه عبد الواحد ، فهذا عند هذين والذي قبله واحد . ومما يقويه ما رواه الدارقطني في السنن عن البغوي ، حدثنا عباس بن الوليد ، حدثنا عبد الله بن داود ، سمعت عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال : وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن أبيه . وقال الدارقطني : أيمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا زمن الخلفاء بعده ، وأما ابن أم أيمن فذكر الشافعي رضي الله عنه في مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن رحمه الله فيها أن محمدا احتج عليه بحديث مجاهد عن أيمن بن أم أيمن في القطع في السرقة قال فقلت له : لا علم لك بأصحابنا ، أيمن بن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لأمه قتل يوم حنين ، ولم يدركه مجاهد . وقال ابن حبان في الثقات نحوا من قول البخاري ، وابن أبي حاتم ، ثم خلط في الترجمة ثم قال : وهو الذي يقال له : أيمن بن أم أيمن نسب إلى أمه ، وكان أخا أسامة بن زيد ، ومن زعم أن له صحبة فقد وهم . حديثه في القطع مرسل . قلت : أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة ، وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة ، وقتل يوم حنين فهو صحابي ، والصواب أن الذي روى حديث المجن غيره ، والله أعلم
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Айма — передатчик хадиса о воровстве, таби‘ин, он не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и праведных халифов после него».
وقال الدارقطني : أيمن راوي حديث السرقة تابعي ، لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И следует обратить внимание на слова аль-Миззи: «Передавал от Са‘да ибн Абу Ваккаса», ибо я не видел этого ни у кого, кроме него.
وينظر في قول المزي : روى عن سعد بن أبي وقاص . فإني لم أره عند أحد غيره
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
У него есть иснад вида мурсаль.
له رواية مرسلة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Мурсаль.
مرسل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Айма «в хадисе о воровстве». Говорят: это тот же, что и предыдущий. И говорят: вольноотпущенник аз-Зубайра [2014]. И говорят: это Айма ибн Умм Айман. Последнее — ошибка, а первое более похоже на правду.
أيمن " في السرقة " . قيل : هو الذي قبله ، وقيل : مولى الزبير [ 2014 ] ، وقيل : هو أيمن بن أم أيمن . والأخير خطأ ، والأول أشبه .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 2
От него передавали · 4
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela