Передатчики · #4290

Усман ибн Асим ибн Хисн

عثمان بن عاصم بن حصين

ум. 130 г.х.4-е поколение (четвёртое)Куфасчитается известным табииноммудаллис, 1-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис редкий, не вредит

624

Хадисы передатчика · марфу‘ 331 · маукуф 253 · макту‘ 40 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), прочный (сабт), суннит, иногда занимался тадлисом

ثقة ثبت سني ، وربما دلس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика), прочный (сабт), приверженец Сунны

ثقة ، ثبت صاحب سنة

Сведения

Полное имя: Усман ибн Асим ибн Хисн; также говорится: Усман ибн Асим ибн Зайд ибн Касир ибн Зайд ибн Мурраعثمان بن عاصم بن حصين ويقال عثمان بن عاصم بن زيد بن كثير بن زيد بن مرة
Кунья: Абу Хусайнأبو حصين
Происхождение: аль-Асади, аль-Куфиالأسدي ، الكوفي
Родственные связи: Из племени Бану Джушм бин аль-Харис бин Са‘д бин Са‘лаба бин Дудан; говорят также: он из потомков поэта ‘Убейда бин аль-Абраса; числится среди Бану Касир бин Зайд бин Мурра бин аль-Харис бин Са‘дمن بني جشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان ، ويقال : إنه من ولد عبيد بن الأبرص الشاعر ، وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث بن سعد

Формы имени в иснадах · 19

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي حَصِينٍ454
أَبِي حُصَيْنٍ83
أَبُو حَصِينٍ39
وَأَبِي حَصِينٍ8
أَبُو حُصَيْنٍ7
أَبِي الْحَصِينِ6
أَبُو حَصِينٍ الْأَسَدِيُّ4
أَبَا حَصِينٍ3
أَبِي3
أَبِي الْحُصَيْنِ3
أَبِي حَصِينٍ الْأَسَدِيِّ2
أَبَا حُصَيْنٍ1
أَبُو1
أَبِي حَصِينٍ ، وَاسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ - كُوفِيٌّ1
أَبِي حُسَيْنٍ1
ابْنِ حُصَيْنٍ1
حُصَيْنٍ1
حُصَيْنٍ - أَوَ أَبِي حَصِينٍ1
وَأَبِي حُصَيْنٍ1

Мнения имамов · 52

все (28)похвала (19)порицание (1)смешанное (0)сведения (8)◈ только имамы (28)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 28 — похвала 19 · порицание 1 · сведения 8

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «Нам рассказал Абу Ну‘айм, нам рассказал Суфьян со слов Абу Хусайна: «Благородный асад, надёжный (сика), надёжный (сика), куфиец»».
وقال يعقوب بن سفان : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن أبي حصين : أسدي شريف ثقة ثقة كوفي .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Ваки‘ сказал: «Абу Хусайн говорил: «Я читаю (Коран) от аль-А‘маша». Аль-А‘маш сказал человеку, который читал ему: «Произнеси хамзу в слове «аль-хут» (кит)», и тот произнёс. На следующий день Абу Хусайн читал на утренней молитве (суру «Нун») и произнёс хамзу в слове «аль-хут». Когда он закончил, аль-А‘маш сказал ему: «О Абу Хусайн, ты сломал спину киту!». Абу Хусайн бросил его (чтение), и аль-А‘маш поклялся, что обязательно накажет его. За него заступились люди из племени Асад, но он отказался. Тогда пятьдесят из них сказали: «Клянёмся Аллахом, мы засвидетельствуем, что его мать такая-то (оскорбление)». Аль-А‘маш разгневался, поклялся не жить с ними по соседству и переселился от них».
وقال وكيع : كان أبو حصين يقول : أنا أقرأ من الأعمش ، فقال الأعمش لرجل يقرأ عليه : اهمز الحوت فهمزه ، فلما كان من الغد قرأ أبو حصين قرأ في الفجر ( نون ) فهمز الحوت ، فقال له الأعمش لما فرغ : أبا حصين ، كسرت ظهر الحوت ، فقذفه أبو حصين ، فحلف الأعمش ليحدنه ، فكلمه فيه بنو أسد فأبى ، فقال خمسون منهم : والله لنشهدن أن أمه كما قال . فغضب الأعمش ، وحلف أن لا يساكنهم ، وتحول عنهم .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибн ‘Уяйна сказал: «Когда Абу Хусайна спрашивали о каком-либо вопросе, он говорил: «У меня нет об этом знания, Аллах знает лучше»».
وقال ابن عيينة : كان أبو حصين إذا سئل عن مسألة قال : ليس لي بها علم ، والله أعلم .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ахмад ибн Синан аль-Каттан передал со слов ‘Абдуррахмана ибн Махди: «Четверо в Куфе, в хадисах которых нет разногласий, и кто противоречит им, тот ошибается. Среди них: Абу Хусайн аль-Асади».
وقال أحمد بن سنان القطان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم ، فمن اختلف عليهم فهو مخطئ ، ليس هم ، منهم : أبو حصين الأسدي .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Абу Бакр ибн Аби аль-Асвад передал со слов ‘Абдуррахмана ибн Махди: «В Куфе не было более прочных (асбат), чем четверо». Он начал с Мансура, затем Абу Хусайн, Саляма ибн Кухайль и ‘Амр ибн Мурра. Он сказал: «Мансур был самым прочным из жителей Куфы».
وقال أبو بكر بن أبي الأسود ، عن عبد الرحمن بن مهدي : لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة ، فبدأ بمنصور ، وأبو حصين ، وسلمة بن كهيل ، وعمرو بن مرة . قال : وكان منصور أثبت أهل الكوفة .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Аль-Харис ибн Сурайдж ан-Наккаль передал со слов ‘Абдуррахмана ибн Махди: «Ты не увидишь хафиза, который противоречил бы Абу Хусайну».
وقال الحارث بن سريج النقال ، عن عبد الرحمن بن مهدي : لا ترى حافظا يختلف على أبي حصين .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ахмад ибн Синан передал со слов ‘Абдуррахмана ибн Махди: «Четверо из жителей Куфы, в хадисах которых нет разногласий, и кто противоречит им, тот ошибается. Среди них Абу Хусайн». Ибн Махди также причислил его к числу самых прочных (асбат) жителей Куфы.
وقال أحمد بن سنان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : أربعة من أهل الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ منهم أبو حصين ، وعده ابن مهدي أيضا في أثبات أهل الكوفة .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
‘Абдуррахман передал, Ахмад ибн Синан сказал: «Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: «Четверо в Куфе, в хадисах которых нет разногласий, и кто противоречит им, тот ошибается. Среди них Абу Хусайн»».
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم ، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ (ليس هم ) منهم أبو حصين
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
‘Абдуррахман передал, мой отец передал, Хаммад ибн Зазан сказал: «Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: «Хафизы Куфы — четверо: Абу Хусайн, Мансур, ‘Амр ибн Мурра и Саляма ибн Кухайль»».
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا حماد بن زاذان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : حفاظ الكوفة أربعة : أبو حصين ومنصور وعمرو بن مرة وسلمة بن كهيل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал, Ибн Аби Хайсама передал в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Абу Хусайн — надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن ، نا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو حصين ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Сподвижники аш-Ша‘би: Абу Хусайн, затем Исма‘иль, затем Давуд ибн Аби Хинд, затем аш-Шайбани, Мутарриф и Байан. Слой аш-Шайбани — высший из них. Мугира был из сподвижников аш-Ша‘би, передавал от него и делал это хорошо. Закария ибн Аби Заида и ‘Абдуллах ибн Аби ас-Сафар — слой, Малик ибн Мигваль, Абу Хайян ат-Тайми и Ибн Абджар — слой. Аш‘ас ибн Саввар выше Джабира, а Ибн Салим и Муджалид выше Аш‘аса ибн Саввара и выше Адлаха аль-Кинди».
وقال علي بن المديني : أصحاب الشعبي : أبو حصين ، ثم إسماعيل ، ثم داود بن أبي هند ، ثم الشيباني ، ومطرف ، وبيان ، طبقة الشيباني أعلاهم ، ومغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد ، وزكريا بن أبي زائدة ، وعبد الله بن أبي السفر طبقة ، ومالك بن مغول ، وأبو حيان التيمي ، وابن أبجر طبقة ، وأشعث بن سوار فوق جابر ، وابن سالم ، ومجالد فوق أشعث بن سوار وفوق أجلح الكندي .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Сподвижники аш-Ша‘би: Абу Хусайн, затем Исма‘иль — то есть ибн Аби Халид», и упомянул группу.
وقال ابن المديني : أصحاب الشعبي : أبو حصين ، ثم إسماعيل يعني ابن أبي خالد ، فذكر جماعة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Са‘ид ибн Аби Са‘ид ар-Рази сказал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили об Абу Хусайне, и он похвалил его».
وقال سعيد بن أبي سعيد الرازي : سئل أحمد بن حنبل عن أبي حصين فأثنى عليه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Аль-Фадль ибн Зияд передал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Аль-А‘маш и Яхья ибн Вассаб — мавали, а Абу Хусайн — из арабов, и если бы не это, то с аль-А‘машем не поступили бы так, как поступили. Он (Абу Хусайн) был малочисленным в передаче хадисов, и он был достоверным в хадисах». Его спросили: «Кто из них достовернее в хадисах: он или Абу Исхак?». Он ответил: «Абу Хусайн достовернее в хадисах из-за малочисленности его хадисов. Так же и Мансур достовернее в хадисах, чем аль-А‘маш, из-за малочисленности его хадисов».
وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد بن حنبل : الأعمش ، ويحيى بن وثاب موال ، وأبو حصين من العرب ، ولولا ذلك لم يصنع بالأعمش ما صنع ، وكان قليل الحديث ، وكان صحيح الحديث . قيل له : أيهما أصح حديثا هو أو أبو إسحاق ؟ قال : أبو حصين أصح حديثا لقلة حديثه ، وكذا منصور أصح حديثا من الأعمش لقلة حديثه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «Он был достоверным в хадисах». Его спросили: «Кто из них достовернее в хадисах: он или Абу Исхак?». Он ответил: «Абу Хусайн достовернее в хадисах из-за малочисленности его хадисов. Так же и Мансур достовернее в хадисах, чем аль-А‘маш, из-за малочисленности его хадисов».
وقال أحمد : كان صحيح الحديث ، قيل له : أيما أصح حديثا هو أو أبو إسحاق ؟ قال : أبو حصين أصح حديثا بقلة حديثه ، وكذا منصور أصح حديثا من الأعمش بقلة حديثه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуррахман передал, Са‘ид ибн Аби Са‘ид аль-Арати ар-Рази сказал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили об Абу Хусайне, и он похвалил его».
ثنا عبد الرحمن ، نا سعيد بن أبي سعيد الأراطي الرازي قال : سئل أحمد بن حنبل عن أبي حصين فأثنى عليه (خيرا ) .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли сказал: «Абу Хусайн был шейхом высокого уровня, приверженцем Сунны. Говорят, что Кайс ибн ар-Раби‘ был самым много передающим от него, у него было четыреста хадисов». В другом месте он сказал: «Абу Хусайн аль-Асади — куфиец, надёжный (сика), был османитом, человеком праведным». В другом месте он сказал: «Он был надёжным (сика), прочным (сабт) в хадисах, он был старше аль-А‘маша, был османитом, и отношения между ним и аль-А‘машем были натянутыми, между ними возникло зло, пока аль-А‘маш не переселился от него к Бану Харам».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : أبو حصين كان شيخا عاليا ، وكان صاحب سنة ، ويقال : إن قيس بن الربيع كان أروى الناس عنه ، كان عنده أربع مائة حديث . وقال في موضع آخر : أبو حصين الأسدي كوفي ثقة ، وكان عثمانيا رجلا صالحا . وقال في موضع آخر : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وهو أعلى سنا من الأعمش وكان عثمانيا وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدا ، ووقع بينهما شر حتى تحول الأعمش عنه إلى بني حرام .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Он был шейхом высокого уровня, приверженцем Сунны». В другом месте он сказал: «Куфиец, надёжный (сика), был османитом, человеком праведным». В другом месте он сказал: «Он был надёжным (сика), прочным (сабт) в хадисах, он был старше аль-А‘маша, был османитом, и отношения между ним и аль-А‘машем были натянутыми».
وقال العجلي : كان شيخا عاليا ، وكان صاحب سنة . وقال في موضع آخر : كوفي ثقة ، وكان عثمانيا ، رجلا صالحا . وقال في موضع : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وهو أعلى سنا من الأعمش ، كان عثمانيا ، وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدا .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Слышал Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра, от него передавали ас-Саври, Шу‘ба и Кайс ибн ар-Раби‘. Я слышал, как мой отец говорил это.
سمع ابن عباس وابن الزبير ، روى عنه الثوري وشعبة وقيس بن الربيع ، سمعت أبي يقول ذلك .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
‘Абдуррахман передал, я слышал, как мой отец говорил: «Абу Хусайн — надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : أبو حصين ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» среди тех, кто передавал от таби‘инов, как будто он не счёл достоверным его передачу от сподвижников, которых упомянул аль-Миззи.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " في الذين رووا عن التابعين كأنه لم يصحح روايته عن الصحابة الذين ذكرهم المزي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Я скажу: Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» среди атба‘ ат-таби‘инов и сказал: «Умер в 28 году», а также было сказано: в 7 году. Поэтому его передача от сподвижников у Ибн Хиббана является мурсаль, и это то, что мне представляется верным.
قلت : وذكره ابن حبان في " الثقات " في أتباع التابعين ، وقال : مات سنة ( 28 ) ، وقد قيل : سنة ( 7 ) ، فروايته عن الصحابة عند ابن حبان مرسلة ، وهو الذي يظهر لي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абу Бакр ибн Аби Хайсама передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Хатима, Я‘куба ибн Шайбы, ан-Насаи и Ибн Хираша: «Надёжный (сика)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، ويعقوب بن شيبة ، والنسائي ، وابن خراش : ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Бакр ибн Аби Хайсама передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Хатима, Я‘куба ибн Шайбы, ан-Насаи и Ибн Хираша: «Надёжный (сика)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، ويعقوب بن شيبة ، والنسائي ، وابن خراش : ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Абу Бакр ибн Аби Хайсама передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Хатима, Я‘куба ибн Шайбы, ан-Насаи и Ибн Хираша: «Надёжный (сика)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، ويعقوب بن شيبة ، والنسائي ، وابن خراش : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин, Абу Хатим, Я‘куб ибн Шайба, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، ويعقوب بن شيبة ، والنسائي ، وابن خراش : ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Ма‘ин, Абу Хатим, Я‘куб ибн Шайба, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، ويعقوب بن شيبة ، والنسائي ، وابن خراش : ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ибн Ма‘ин, Абу Хатим, Я‘куб ибн Шайба, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، ويعقوب بن شيبة ، والنسائي ، وابن خراش : ثقة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 73

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (73)

От него передавали · 34

показать все (34)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela