Передатчики · #1876

Дауд ибн аль-Мухаббар аль-Бакрави

داود بن المحبر البكراوي

ум. 206 г.х.9-е поколение (девятое)Багдад

Хадисы передатчика · марфу‘ 22 · маукуф 4 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Брошенный (матрук)

متروك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Слабый (вах), сказал Ахмад: «Подобен ничто»

واه ، قال أحمد : شبه لا شيء

Сведения

Полное имя: Дауд ибн аль-Мухаббар ибн Кахзам ибн Сулейман ибн Закванداود بن المحبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان
Кунья: Абу Сулейманأبو سليمان
Происхождение: ат-Та‘и, аль-Бакрави, аль-Басри, ва йукаль: ас-Сакафиالطائي ، البكراوي ، البصري ، ويقال: الثقفي

Формы имени в иснадах · 8

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ17
دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ بْنِ قَحْذَمٍ2
دَاوُدُ بْنُ مُحَبَّرٍ2
ابْنُ الْمُحَبَّرِ1
دَاوُدُ الْمُحَبَّرُ1
دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّر1
دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ الْبَكْرَاوِيُّ1
دَاوُدُ بْنُ مُحَبَّرِ1

Мнения имамов · 62

все (62)похвала (2)порицание (40)смешанное (8)сведения (12)◈ только имамы (38)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 38 — похвала 1 · смешанное 7 · порицание 20 · сведения 10

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин упомянул Давуда ибн аль-Мухаббара, отозвался о нем наилучшим образом и помянул его с лучшей стороны, сказав: «Он всегда был известен хадисом, записывал хадис и оставил хадис, а затем пошел и сошелся с людьми из числа мутазилитов, которые испортили его, и он надежный (сика)»». И сказал в другом месте: «Он не лжец, и я записывал от его отца аль-Мухаббара, и Давуд был надежным (сика), но он отдалился от хадиса, проявлял аскетизм и заседал с суфиями в Аббадане, и он занимался плетением из листьев финиковой пальмы. Затем он прибыл в Багдад после этого, и когда он состарился и возмужал, к нему приходили знатоки хадисов, и он передавал им хадисы, и он часто ошибался и искажал (мусахоф), однако он был надежным (сика)».
وقال عباس الدوري : سمعت يحيى بن معين ، وذكر داود بن المحبر ، فأحسن الثناء عليه ، وذكره بخير ، وقال : ما زال معروفا بالحديث ، يكتب الحديث ، وترك الحديث ، ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه ، وهو ثقة . وقال في موضع آخر : ليس بكذاب ، وقد كتبت عن أبيه المحبر ، وكان داود ثقة ، ولكنه جفا الحديث ، وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان ، وكان يعمل الخوص ، ثم قدم بغداد بعد ذلك ، فلما أسن وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم ، وكان يخطئ كثيرا ، ويصحف إلا أنه كان ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал аль-Фадль ибн Сахль аль-А‘радж: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина о Давуде ибн аль-Мухаббаре, и он сказал: «У него не было доли удачи (бахт)»».
وقال الفضل بن سهل الأعرج : سئل يحيى بن معين ، عن داود بن المحبر ، فقال : ليس له بخت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У Давуда есть книга, которую он составил о достоинствах разума («Фидаиль аль-‘акль»), и в ней содержатся иснады с преданиями, и все эти предания или большинство из них неподтвержденные (гайр махфуз). У Давуда есть хорошие хадисы за пределами составленной книги «Аль-‘Акль», и представляется, что положение его таково, как упомянул Яхья ибн Ма‘ин: что он ошибался и много искажал, а в основе своей он правдивый (садук), как и было упомянуто».
وقال أبو أحمد بن عدي : وعن داود كتاب قد صنفه في فضائل العقل وفيه أخبار مسندة ، وكل تلك الأخبار ، أو عامتها ، غير محفوظات ، وداود له أحاديث صالحة خارج كتاب " العقل " المصنف ، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين ، أنه كان يخطئ ، ويصحف الكثير ، وفي الأصل أنه صدوق كما ذكره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Он всегда был известен хадисом, записывал хадис и оставил хадис, затем пошел и сошелся с людьми из числа мутазилитов, которые испортили его, и он надежный (сика)». И сказал в другом месте: «Он не лжец, и я записывал от его отца аль-Мухаббара, и Давуд был надежным (сика), но он отдалился от хадиса и проявлял аскетизм».
وقال الدوري عن ابن معين : ما زال معروفا بالحديث ، يكتب الحديث ، وترك الحديث ، ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه وهو ثقة . وقال في موضع آخر : ليس بكذاب ، وقد كتبت عن أبيه المحبر : وكان داود ثقة ، ولكنه جفا الحديث ، وكان يتنسك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу Давуд: «Надежный (сика), подобный слабому. До меня дошли слова Яхья относительно него, что он считает его надежным (ювасикху)».
وقال أبو داود : ثقة ، شبه الضعيف ، بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثقه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У Давуда есть книга, которую он составил о достоинстве разума («Фадль аль-‘акль»), и в ней содержатся предания — все или большинство из них неподтвержденные (гайр махфуз), и у него есть хорошие хадисы помимо книги «Аль-‘Акль», и представляется, что положение его таково, как упомянул Яхья ибн Ма‘ин: что он ошибался и много искажал, а в основе своей он правдивый (садук)».
وقال ابن عدي : وعن داود كتاب قد صنفه في فضل العقل ، وفيه أخبار كلها أو عامتها غير محفوظات ، وله أحاديث صالحة غير كتاب " العقل " ، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين أنه كان يخطئ ، ويصحف الكثير ، وفي الأصل أنه صدوق
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Мардувайх: «Сказал Ибн Ма‘ин: «Аль-Мухаббар и его сын — слабые»».
وقال ابن مردويه : قال ابن معين : المحبر وولده ضعاف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге Ибн Мардувайха сказано: «Сказал Ибн Ма‘ин: «Аль-Мухаббар и его сын — слабые»».
وفي كتاب ابن مردويه : قال ابن معين : المحبر وولده ضعاف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец, сказав: «Я слышал, как Фадль аль-А‘радж сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Давуде ибн аль-Мухаббаре, и он ответил: «Он слышал, однако у него не было доли удачи»»».
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي ، قال : سمعت فضل الأعرج ، قال : سألت يحيى بن معين عن داود بن المحبر فقال : قد سمع إلا أنه لم يكن له بخت
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Его хадисы пропали».
وقال علي ابن المديني : ذهب حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ибн аль-Мадини: «Его хадисы пропали».
وقال ابن المديني : ذهب حديثه .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец, сказав: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Хадисы Давуда ибн аль-Мухаббара пропали»».
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي ، قال : قال علي ابن المديني : داود بن المحبر ذهب حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад: «Я спросил своего отца о нем, и он рассмеялся, сказав: «Подобен ничто, он не знал, что такое хадис»». И так же сказал аль-Бухари со слов Ахмада.
قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه فضحك ، وقال : شبه لا شيء ، كان لا يدري ما الحديث . وكذا قال البخاري ، عن أحمد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Подобен ничто».
قال أحمد : شبه لا شيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Он передавал в Багдаде от группы надежных лиц вымышленные хадисы. Передавали нам от аль-Хариса ибн Аби Усамы со слов Давуда книгу «Аль-‘Акль», и большая часть того, что вошло в эту книгу из хадисов, является вымышленной от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Назвал его лжецом Ахмад ибн Ханбаль, да воздаст ему Аллах благом за Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال الحاكم أبو عبد الله : حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة ، حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب «العقل» ، وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كذبه أحمد بن حنبل ، جزاه الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم خيرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И упомянул Ибн аль-Джаузи в «Аль-Мовду‘ат» («Вымышленные хадисы»), что Ахмад ибн Ханбаль сказал о нем: «Он — лжец».
وذكر ابن الجوزي في «الموضوعات» أن أحمد بن حنبل قال فيه : هو كذاب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Подобен ничто, не знает, что такое хадис».
قال أحمد : شبه لا شيء (لا) يدري ما الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил своего отца о Давуде ибн аль-Мухаббаре, и он рассмеялся, сказав: «Подобен ничто, он вовсе не знал, что такое хадис»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سألت أبي ، عن داود بن المحبر ، فضحك ، وقال : شبه لا شيء ، كان لا يدري أي شيء الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил своего отца о Давуде ибн аль-Мухаббаре, и он рассмеялся, сказав: «Подобен ничто, он не знал, что такое хадис»». И аль-Бухари сказал то же самое.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن داود بن المحبر ، فضحك ، وقال : شبه لا شيء ، كان لا يدري ما الحديث . وقال البخاري مثله
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисе (да‘иф аль-хадис)».
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисе».
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили Абу Зур‘у о Давуде ибн аль-Мухаббаре, и он ответил: «Слабый в хадисе»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن داود بن المحبر فقال : ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Утерявший хадис (захиб аль-хадис), не надежный».
وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث غير ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Давуд: «Надежный, подобный слабому. До меня дошло от Яхья высказывание о нем, что он считает его надежным».
وقال أبو داود : ثقة شبه الضعيف . بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثقه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Утерявший хадис, не надежный».
وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث غير ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим, когда его спросили о нем и о Рашдине ибн Са‘де: «Как же они близки друг к другу!»
وقال أبو حاتم : لما سئل عنه وعن رشدين بن سعد ما أقربهما
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Спросили Абу Хатима ар-Рази о нем и о Рашдине ибн Са‘де, и он сказал: «Как же они близки друг к другу!»
سئل أبو حاتم الرازي عنه وعن رشدين بن سعد ، فقال : ما أقربهما
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Давуд ибн аль-Мухаббар — не надежный, утерявший хадис, автор отвергнутых хадисов (мункар аль-хадис)»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : داود بن المحبر غير ثقة ، ذاهب الحديث ، منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили моего отца о Давуде ибн аль-Мухаббаре и Рашдине ибн Са‘де, и он ответил: «Как же они близки друг к другу!»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن داود بن المحبر ، ورشدين بن سعد فقال : ما أقربهما
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)».
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Слабый».
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Передал аль-Хатыб со слов ан-Насаи, что он сказал о нем: «Отвергнутый передатчик (матрук)».
وحكى الخطيب ، عن النسائي أنه قال فيه : متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи — согласно тому, что упомянул аль-Хатыб: «Матрук аль-хадис».
وقال النسائي - فيما ذكره الخطيب - : متروك الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он вымышлял хадисы от надежных передатчиков и передавал от неизвестных лиц искаженные хадисы (маклюпат)».
وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقات ، ويروي عن المجاهيل المقلوبات .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он вымышлял хадисы от надежных передатчиков и передавал от неизвестных лиц искаженные хадисы».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان يضع الحديث على الثقات ، ويروي عن المجاهيل المقلوبات
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Матрук аль-хадис». И сказал в другом месте, согласно тому, что передал от него ‘Абд аль-Гани ибн Са‘ид: «Книгу «Аль-‘Акль» вымышляли четверо: первый из них — Майсара ибн ‘Абд Раббих, затем ее украл у него Давуд ибн аль-Мухаббар и составил с другими иснадами, а не с иснадами Майсары; ее украл и ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Риджа‘ и составил с другими иснадами; затем ее украл Сулейман ибн ‘Иса ас-Сиджизи и привел другие иснады» — или как сказал ад-Даракутни.
وقال الدارقطني : متروك الحديث . وقال في موضع آخر ، فيما حكاه عنه عبد الغني بن سعيد : كتاب " العقل " وضعه أربعة : أولهم ميسرة بن عبد ربه ، ثم سرقه منه داود بن المحبر ، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة ، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أخر ، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي ، فأتى بأسانيد أخر ، أو كما قال الدارقطني
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Матрук аль-хадис». И сказал в другом месте: «Книгу «Аль-‘Акль» вымышляли четверо: первый из них — Майсара ибн ‘Абд Раббих, затем ее украл у него Давуд ибн аль-Мухаббар и составил с другими иснадами, нежели иснады Майсары; ее украл ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Риджа‘ и составил с другими иснадами; затем ее украл Сулейман ибн ‘Иса ас-Сиджизи и привел другие иснады» — или как он сказал.
وقال الدارقطني : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : كتاب " العقل " وضعه أربعة : أولهم ميسرة بن عبد ربه ، ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة ، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أخر ، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيد أخر أو كما قال
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Сказал аль-Хаким: «Он передавал в Багдаде от группы надежных лиц вымышленные хадисы. Передавали нам от аль-Хариса ибн Аби Усамы со слов Давуда книгу «Аль-‘Акль», и большая часть того, что вошло в эту книгу из хадисов, является вымышленной от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Назвал его лжецом Ахмад ибн Ханбаль».
وقال الحاكم : حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة ، حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب " العقل " ، وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، كذبه أحمد بن حنبل
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
И исключил его Абу Хайсама.
وأسقطه أبو خيثمة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он передавал от каждого, и его положение было расстроенным (мудтариб аль-амр)».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان يروي عن كل ، وكان مضطرب الأمر
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Он передавал от каждого, и его положение было расстроенным».
وقال الجوزجاني : كان يروي عن كل ، وكان مضطرب الأمر
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И этот хадис, насколько нам известно, не передавал от аль-Хасана со слов Анаса никто, кроме Мубарака, и не передавал от Мубарака никто, кроме Давуда ибн аль-Мухаббара, а Давуд не был хранителем хадисов (хафиз). И передавала от него группа ученых, принявших его хадисы.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن ، عن أنس إلا مبارك ، ولا رواه عن مبارك إلا داود بن المحبر ، وداود فلم يكن بالحافظ ، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه
аль-Баззар? — 294 г.х.
И этот хадис, насколько нам известно, не передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как по этому пути с этим иснадом, а Давуд ибн аль-Мухаббар не был хранителем хадисов.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وداود بن المحبر لم يكن بالحافظ
Салих Джазара205 — 293 г.х.
Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Слабый, автор отвергнутых хадисов (сахиб манакир)». И сказал в другом месте: «Лжет и ослаблен в хадисе».
وقال صالح بن محمد البغدادي : ضعيف صاحب مناكير . وقال في موضع آخر : يكذب ، ويضعف في الحديث
Салих Джазара205 — 293 г.х.
Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Слабый, автор отвергнутых хадисов». И сказал также: «Лжет и ослаблен в хадисе».
وقال صالح بن محمد البغدادي : ضعيف صاحب مناكير . وقال أيضا : يكذب ويضعف في الحديث
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Упомянули его ас-Саджи, Абу аль-‘Араб, аль-‘Укайли, аль-Балхи и Ибн ас-Сакан в числе слабых передатчиков («Джумля ад-ду‘афа»).
وذكره الساجي ، وأبو العرب ، والعقيلي ، والبلخي ، وابن السكن في «جملة الضعفاء»
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Сказал аль-Азди: «Отвергнутый (матрук)».
وقال الأزدي : متروك
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
В книге Ибн аль-Джаузи сказано: «Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Матрук аль-хадис»».
وفي كتاب ابن الجوزي : قال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в числе надежных передатчиков («Джумля ас-Сикат»).
وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات»
ас-Саджи? — 307 г.х.
Упомянули его ас-Саджи, Абу аль-‘Араб, аль-‘Укайли, аль-Балхи и Ибн ас-Сакан в числе слабых передатчиков («Джумля ад-ду‘афа»).
وذكره الساجي ، وأبو العرب ، والعقيلي ، والبلخي ، وابن السكن في «جملة الضعفاء»
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Упомянули его ас-Саджи, Абу аль-‘Араб, аль-‘Укайли, аль-Балхи и Ибн ас-Сакан в числе слабых передатчиков («Джумля ад-ду‘афа»).
وذكره الساجي ، وأبو العرب ، والعقيلي ، والبلخي ، وابن السكن في «جملة الضعفاء»
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Упомянули его ас-Саджи, Абу аль-‘Араб, аль-‘Укайли, аль-Балхи и Ибн ас-Сакан в числе слабых передатчиков («Джумля ад-ду‘афа»).
وذكره الساجي ، وأبو العرب ، والعقيلي ، والبلخي ، وابن السكن في «جملة الضعفاء»
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И это отвергнутый хадис (мункар), который не известен иначе как из передачи Давуда ибн аль-Мухаббара, и говорят: поистине, к нему зашли, и он передал его, а Аллах знает лучше.
وهو حديث منكر لا يعرف إلا من رواية داود بن المحبر ، ويقال : إنه دخل عليه فحدث به ، والله أعلم .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Передал для него Ибн Маджа его хадис со слов ар-Раби‘а ибн Сабиха от Язида ар-Ракаши от Анаса о достоинстве Казвина, и он является отвергнутым (мункар). Говорят, что он был внедрен ему (удхиля ‘алейhi). Я сказал: я читал почерком аз-Захаби: «Поистине, Ибн Маджа опозорил свою книгу, введя в нее этот вымышленный хадис».
روى له ابن ماجه حديثه عن الربيع بن صبيح ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس في فضل قزوين وهو منكر ، يقال أنه أدخل عليه . قلت : وقرأت بخط الذهبي : لقد شان ابن ماجه كتابه بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ничтожный (вах).
واه
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
В «Книге Ибн аль-Джаруда» сказано: «Он не лжец, однако он был человеком, услышавшим хадис в Басре, а затем отправившимся в Аббадан для плетения из пальмовых листьев, из-за чего он забыл хадис и отдалился от него. Когда же он прибыл в Багдад, к нему пришли знатоки хадисов, и он стал ошибаться в передаче, но сам по себе он не был лжецом».
وفي «كتاب ابن الجارود» : ليس بكذاب ، ولكنه رجل سمع الحديث بالبصرة ، ثم صار إلى عبادان لعمل الخوص ، فنسي الحديث وجفاه ، فلما قدم بغداد جاءه أصحاب الحديث ، فجعل يخطئ في الحديث ، ولكنه في نفسه ليس بكذوب .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И большая часть «Книги разума», которую он составил, является вымышленной.
وأكثر " كتاب العقل " الذي صنفه موضوعات
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Давуд — матрук (отвергнутый), и он противоречил в этом хадисе как в иснаде, так и в матне.
داود متروك ، وقد خالف في هذا الحديث سندا ومتنا ] .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Матрук (отвергнутый).
متروك،
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
Сказал ан-Наккаш: «Он передавал книгу «Аль-‘Акль», и большая ее часть является вымышленной».
وقال النقاش : حدث بكتاب " العقل " وأكثره موضوع
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
Сказал Са‘ид ан-Наккаш: «Он передавал книгу «Аль-‘Акль», и большая ее часть является вымышленной».
وقال سعيد النقاش : حدث بكتاب «العقل» وأكثره موضوع
Другие
Сказал Маслама аль-Андалуси в книге «Ас-Сила»: «Слабый (да‘иф)».
وقال مسلمة الأندلسي في كتاب «الصلة» : ضعيف .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 16

От него передавали · 16

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela