Оценки передатчиков: аль-Хаким

Я говорю: его утверждение о том, что она родилась на земле Эфиопии, высказал аль-Вакиди, и в этом есть сомнения, ибо в «Мустадраке» аль-Хакима с достоверным иснадом есть то, что опровергает это и указывает на то, что когда её мать вышла замуж за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после смерти Абу Салямы, Зайнаб ещё не была отнята от груди.

Ошибка в передаче этого сообщения от Джарира очевидна, ибо Хиляль ибн Йасаф не застал Салима ибн ‘Убайда и не видел его, и между ними находится неизвестный человек. Что же касается выражения, которое встретилось у некоторых факихов, не отличающих достоверные сообщения от слабых в вопросе пожелания блага чихнувшему пророку — да благословит его Аллах, его семью и приветствует, — когда тот говорит отвечающему на чихание: «Да наставит вас Аллах и уладит ваши дела», то это ошибочно предполагает, будто это благословение предназначено для людей Писания, а не для мусульман.

Аль-Хаким в «аль-Мадхаль» в главе о передатчиках, за которых порицали Муслима за включение их хадисов, сказал: «Та‘диль ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди для Муслима сильнее, чем тех, кто критикует его без разъяснения причины критики».

«Передатчики этого хадиса, все до одного, являются теми, на кого опираются, кроме ‘Али ибн Зайда ибн Джуд‘ана аль-Кураши, и хотя он является маукуф (приостановленным) на Ибн ‘Аббасе, он удивителен».

И сказал аль-Хаким: «Изменился в конце». И сказал в «Ас-Су‘алят»: «Оставили его». Так он сказал, и возможно он имел под оставлением то, что касается его хадисов в период смешения.

И аль-Хаким сказал: «Мягкий в хадисах (лейин аль-хадис)».

Сказал аль-Миззи: «Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: так он его упомянул, но опустил то, чего опускать не следовало — а именно то, что он допускал ошибки и противоречил другим. И привел его хадис в своем «Сахих», а также аль-Хаким ан-Найсабури».

Аль-Хаким сказал: «Слабый».

Сказал аль-Хаким в главе о тех, кого порицали за приведение хадисов Муслимом: «Сухайль — один из столпов хадиса, и Муслим много передавал от него в основах и свидетельствах (шавахид), хотя большая часть — в свидетельствах. От него передавал Малик, который является судьёй среди шейхов Медины и критиком их. Затем в Ираке сказали о его хадисах: «Он забыл многое из них, и его память ухудшилась в конце жизни».

Когда аль-Хаким упомянул его в главе «Передатчики, за которых порицали Муслима при приведении хадисов», он сказал: «Сухайль — один из столпов хадиса, Муслим много передавал от него в свидетельствах и основах, хотя большая часть его приведения хадисов — в свидетельствах. От него передавал Малик — судья среди шейхов Медины и критик их. Затем в Ираке сказали о его хадисах: «Он забыл многое из них, и его память ухудшилась в конце жизни». И глубоко знающий мастер может найти то, что упомянул ибн аль-Мадини о том, что у него умер брат, и он забыл многое».

И сказал аль-Хаким — в том, что упомянул Мас‘уд: «Он из числа тех, чьими передачами не аргументируют».

И сказал аль-Хаким: «Малик был недоволен Харисой».

Аль-Хаким Абу ‘Абдаллах сказал: «Есть единогласие в том, что у него плохая память».

И упомянул его ибн Шахин в книге «Аз-Ду‘афа ва-ль-каддабин» («Слабые и лжецы»), а аль-Хаким — в «Аль-Мустадрак».

Аль-Хаким сказал: «У него есть ошибки (аухам) в иснадах и текстах».

Сказал аль-Хаким: «Он падший, нет разногласий среди знатоков передачи хадисов в этом».

И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Он передавал от своего отца со слов Абу Хурайры версию (нусха), большая часть которой — отвергаемые хадисы (манакир)». И сказал в другом месте: «Он выдумывает хадисы».

И сказал аль-Хаким в «Су‘илят Мас‘уд»: «Выдумывает хадисы», а в другом месте: «Совершенно павший (сакыт би-марратаh)».

Сказал аль-Хаким: «Передал от Анаса и других вымышленные хадисы, Шу‘ба был крайне суров к нему и обвинил его во лжи».

Ибо сказал Абу ‘Абдаллах: «Ибрахим ибн Язид аль-Хузи уединился с ним [передачей] от Ибн Аби Мулейки». (Шейх сказал) — да помилует его Аллах: «И Ибрахим аль-Хузи не используется как довод, к тому же он трактуется в духе соблюдения приличий в том, что прошло».

Ибн Хузайма привел его хадис в своем «Сахихе», а аль-Хаким сказал: «О нем не говорили с доводами (худжа)».

И сказал аль-Хаким в «аль-Мадхаль»: «Мотрук аль-хадис без каких-либо разногласий, известных мне среди имамов передачи относительно него».

И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах в «аль-Мадхаль»: «Мотрук аль-хадис, нет разногласий, которые я бы знал, среди имамов передачи».

Сказал аль-Хаким: «Его хадисы от Анаса — большинство из них отвергаемые».

Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдалла: «Он передавал от Анаса отвергаемые хадисы, большинство из них».

Сказал аль-Хаким: «Передал от Нафи‘ и Зайда бин Асляма отвергаемые хадисы (манакир)».

И назвал его куньей аль-Хаким: «Абу Вахб», и сказал: «Не силен у них»

Аль-Хаким сказал: «Передал от своего отца от своего деда версию, в которой есть отвергаемые вещи (манакир)».

Сказал аль-Хаким: «Он передает редкие хадисы, и он не приводил отвергаемых текстов».

Сказал хаким Абу ‘Абдуллах: «Он передает вымышленные хадисы от стойких авторитетов (асбат), таких как Хишам ибн ‘Урва и другие».

И сказал аль-Хаким: «Он передал от Сухайля, Са‘ида и Ибн Хусайфы отвергаемые хадисы (манакир)».

И сказал аль-Хаким: «Он передает от аль-Ауза‘и, Хусайфа и Надра ибн ‘Араби вымышленные хадисы, и основа его хадисов восходит к ‘Амру ибн аль-Хусайну». И сказал в «Су‘адат Ма‘суд»: «Утерянные хадисы. У него есть отвергаемые (манакир) хадисы от аль-Ауза‘и и от имамов мусульман»

Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Слабый (да‘иф)».

Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Язид ибн ас-Самт слабый (да‘иф)».

Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Он не силён у них».

И упомянул его аль-Хаким в главе о тех, за чье извлечение хадисов упрекали Муслима, и сказал: «Его упрекали одновременно и за крайний шиизм, и за плохую память», имея в виду Сулаймана ибн Карма

И упомянул его аль-Хаким среди тех, за чье извлечение хадисов упрекали Муслима, и сказал: «Его упрекали одновременно и за крайний шиизм, и за слабую память»

‘Иса ибн Маймун уединился в передаче от аль-Касима бин Мухаммада от ‘Аиши, и ‘Иса не обвинен во введении вымышленных хадисов (вад‘)

Сказал аль-Хаким: «Передавал от Анаса вымышленные хадисы (мауду‘ат)».

Упомянул Абу ‘Абдаллах аль-Хаким в «Тарих Найсабур»: «Что Зухайр, его брат, не использовал его хадисы как довод (ляхтудджу бихи)»

Сказал аль-Хаким: «Ему приписывают невнимательность и плохую память».

И сказал аль-Хаким: «Абу ‘Усма превосходит [многих] в своих знаниях, однако его хадисы совершенно утеряны, и имамы хадиса выразились о нем крайне сурово на основании очевидных доказательств». И сказал также: «Он поистине был собирающим [знания], которому было даровано всё, кроме правдивости! Прибегаем к Аллаху Всевышнему от оставления без поддержки»

И сказал аль-Хаким: «Абу ‘Усма опережал [других] в этих науках по сравнению с тем, что упомянули жители его города, однако его хадисы совершенно утеряны, и имамы хадиса высказались о нем крайне резко на основании очевидных доказательств, упоминание которых заняло бы много места в этом месте [л. 180\а]». И в другом месте: «Поистине, он был собирающим [знания], обладающим сунной, которому было даровано всё, кроме правдивости, ибо он был лишен её!! Прибегаем к Аллаху Всевышнему от оставления без поддержки»

Это заблуждение со стороны Мухаммада ибн ‘Абана, и он крайне слабый в хадисе (уахи аль-хадис), на него не опираются как на довод, в то время как Муслим опирался как на довод на Хишама б. Са‘да.

И сказал Мас‘уд ас-Сиджи со слов аль-Хакима: «Он из числа тех, на кого не опираются как на довод»