Передатчики · #6279

Ма‘мар ибн Рашид

معمر بن راشد

ум. 155 г.х.старшие из 7-го поколения (кибар ас-саби‘а)Йемен, Сана, Басра

13 979

Хадисы передатчика · марфу‘ 7 474 · маукуф 3 275 · макту‘ 3 230 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.

ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ахмад: «Не сравнивай никого с Ма‘маром, чтобы ты не нашёл Ма‘мара превосходящим его; он был одним из самых усердных людей своего времени в поисках знания».

وقال أحمد : لا تضم معمرا إلى أحد إلا وجدته يتقدمه ، كان من أطلب أهل زمانه للعلم

Сведения

Полное имя: Ма‘мар ибн Рашидمعمر بن راشد
Кунья: Абу ‘Урваأبو عروة
Происхождение: аль-Азди мавляхум, аль-Хаддани мавляхум, аль-Басри, аль-Мухаллабиالأزدي مولاهم ، الحداني مولاهم ، البصري ، المهلبي
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Абдус-Саляма бин ‘Абдуль-Куддуса; его брат: Салих бин ‘Абдуль-Куддус; его жена: Халима; муж его сестры: Ма‘н бин Заида; а также передают, что он вольноотпущенник аль-Мухаллаба бин Абу Суфрыمولى عبد السلام بن عبد القدوس ، أخوه : صالح بن عبد القدوس ، امرأته : حليمة ، زوج أخته : معن بن زائدة ، وقيل : إنه مولى للمهلب بن أبي صفرة

Формы имени в иснадах · 35

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مَعْمَرٍ8 011
مَعْمَرٌ5 561
وَمَعْمَرٍ79
مَعْمَر76
مَعْمَرًا44
وَمَعْمَرٌ37
مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ26
مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ19
وَعَامِر10
مَعْمَرٌ .9
عُمَر6
عَامِرٍ3
عُمَرَ3
لِمَعْمَرٍ3
مَعْمَرٍ .3
عَامِر2
مَعْمَرُ2
مَعْمَرِ2
مُحَمَّدٍ2
أَبِي1
أَبِي عُرْوَةَ1
أَبِي عُرْوَةَ الْبَصْرِيِّ1
أَبِي عُرْوَةَ مَعْمَرٍ1
أَبِي عُرْوَةَ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ1
معمر1
مَعْمَرٍ هُوَ ابْنُ رَاشِدٍ الْبَصْرِيُّ1
مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ أَبُو عُرْوَةَ1
مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ الصَّنْعَانِيُّ1
مُحَمَّد1
مُعَمَّرٌ1
وَعِمْرَانَ1
وَمَعْمَر1
وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ1
وَمُحَمَّد1
وَمُحَمَّدٍ1

Мнения имамов · 76

все (76)похвала (32)порицание (3)смешанное (1)сведения (40)◈ только имамы (46)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 46 — похвала 21 · смешанное 1 · порицание 2 · сведения 22

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Самые авторитетные в передачах от аз-Зухри: Малик бин Анас, Ма‘мар, Юнус, ‘Укайль, Шу‘айб бин Абу Хамза и Ибн ‘Уейна».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : أثبت الناس في الزهري : مالك بن أنس ، ومعمر ، ويونس ، وعقيل ، وشعيب بن أبي حمزة ، وابن عيينة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Абу Хайсама со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Ма‘мар и Юнус — знатоки аз-Зухри, причем Ма‘мар авторитетнее в передачах от аз-Зухри, чем Ибн ‘Уейна».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : معمر ويونس عالمين بالزهري ، ومعمر أثبت في الزهري من ابن عيينة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия бин Салих со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Самые авторитетные люди в передачах от аз-Зухри: Малик и Ма‘мар» — затем перечислил группу.
وقال الدوري ، عن ابن معين : أثبت الناس في الزهري : مالك ومعمر ، ثم عد جماعة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Ма‘мар авторитетнее в передачах от аз-Зухри, чем Ибн ‘Уейна».
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : معمر أثبت في الزهري من ابن عيينة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия бин Салих со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Если Ма‘мар рассказывает тебе что-то от басрийцев, то противоречь ему, кроме преданий от аз-Зухри и Ибн Тавуса, ибо его хадисы от них — прямые (мустакым). Что же касается жителей Куфы и жителей Басры — то нет. И он ничего не смыслил в хадисах аль-А‘маша»».
وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزهري وابن طاوس ؛ فإن حديثه عنهما مستقيم ، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا ، وما عمل في حديث الأعمش شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Ма‘мар и Юнус — знатоки аз-Зухри, и Ма‘мар авторитетнее в передачах от аз-Зухри, чем Ибн ‘Уейна»».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : معمر ، ويونس عالمان بالزهري ، ومعمر أثبت في الزهري من ابن عيينة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури, который сказал: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Самые авторитетные люди в передачах от аз-Зухри — Малик бин Анас, Ма‘мар, Юнус, ‘Укайль, Шу‘айб бин Абу Хамза и Ибн ‘Уейна»».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أثبت الناس في الزهري مالك بن أنس ، ومعمر ، ويونس ، وعقيل ، وشعيب بن أبي حمزة ، وابن عيينة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Не ставь Ма‘мара ни с кем, чтобы не увидеть, что он опережает его; он был одним из самых стремящихся к знанию людей своего времени».
وقال أحمد : لا تضم معمرا إلى أحد إلا وجدته يتقدمه ، كان من أطلب أهل زمانه للعلم
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Ма‘мар бин Рашид — басриец, поселился в Йемене, надёжный (сика), праведный человек». И сказал в другом месте: «Он поселился в Сане и женился там. Суфьян совершил путешествие к нему и услышал от него там, а сам он слышал от Суфьяна. И когда Ма‘мар прибыл в Сану, они не пожелали, чтобы он уходил из их среды, и один человек сказал им: «Опутайте его узами» — и они женили его!»
وقال العجلي : معمر بن راشد بصري سكن اليمن ، ثقة رجل صالح . وقال في موضع آخر : سكن صنعاء وتزوج بها ، رحل إليه سفيان ، وسمع منه هناك ، وسمع هو من سفيان ، ولما دخل معمر صنعاء كرهوا أن يخرج من بين أظهرهم ، فقال لهم رجل : قيدوه ، فزوجوه !
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Басриец, поселился в Йемене, надёжный (сика), праведный человек». И сказал: «И когда он вошел в Сану, они не захотели, чтобы он уходил от них, и один человек сказал им: «Свяжите его» — и они женили его».
وقال العجلي : بصري ، سكن اليمن ، ثقة ، رجل صالح . قال : ولما دخل صنعاء كرهوا أن يخرج من بين أظهرهم ، فقال لهم رجل : قيدوه ، فزوجوه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «В том, что Ма‘мар передавал в Басре, есть ошибки, но сам он — благонадёжный передатчик (салих аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : ما حدث معمر بالبصرة فيه أغاليط ، وهو صالح الحديث .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «То, что Ма‘мар передавал в Басре, содержит ошибки, однако он — благонадёжный в хадисах (салих аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : ما حدث معمر بالبصرة فيه أغاليط ، وهو صالح الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Ма‘мар бин Рашид — то, что он передавал в Басре, содержит ошибки, однако он — благонадёжный в хадисах (салих аль-хадис)».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : معمر بن راشد ما حدث بالبصرة ففيه أغاليط ، وهو صالح الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Ма‘мар бин Рашид — надёжный, заслуживающий доверия (ас-сика аль-ма‘мун)».
وقال النسائي : معمر بن راشد الثقة المأمون .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)».
وقال النسائي : ثقة مأمون
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Он был правоведом, безупречным мастером хадиса (муткан), хранителем знаний (хафиз), набожным (вара‘)».
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات . وقال : كان فقيها متقنا حافظا ورعا .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он был правоведом, хранителем знаний (хафиз), безупречным мастером хадиса (муткан), набожным (вара‘). Он умер в рамадане 152 или 153 года».
وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال : كان فقيها حافظا متقنا ورعا ، مات في رمضان سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был правоведом, безупречным мастером (муткан), хранителем знаний (хафиз), набожным (вара‘), его кунья — Абу ‘Урва, он умер в рамадане 152 или 153 года, и он красил бороду хной.
وكان فقيها متقنا حافظا ورعا ، كنيته أبو عروة ، مات في رمضان سنة ثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة ، وكان يخضب بالحناء
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Я не знаю никого более благородного из мужей, чем Ма‘мар».
وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني : لا أعلم أحدا أنبل رجالا من معمر
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «И Ма‘мар — надёжный (сика), обладающий достоверной точностью в передачах от аз-Зухри».
وقال يعقوب بن شيبة : ومعمر ثقة ، وصالح التثبت عن الزهري .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Ма‘мар — надёжный (сика), благонадёжный и прочный (салих сабит) в передачах от аз-Зухри».
وقال يعقوب بن شيبة : معمر ثقة ، وصالح ثبت عن الزهري
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Его хвалил аш-Шафи‘и».
وقال الخليلي : أثنى عليه الشافعي
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Великий учёный, басриец, умер в Сане в раннем возрасте (в пору наступления зрелости). Его хвалил аш-Шафи‘и, он застал аль-Хасана и застал Нафи‘а».
وقال الخليلي : عالم كبير ، بصري ، مات بصنعاء قديما في حد الكهولة ، أثنى عليه الشافعي ، أدرك الحسن وفاته نافع
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно (сахих).
صح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, прочный, добропорядочный (сика сабит фадиль), за исключением того, что в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима бин Абу ан-Наджуда и Хишама бин ‘Урвы есть слабость, как и в том, что он передавал в Басре.
ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
И сказал Мухаммад бин Раджа со слов ‘Абд ар-Раззака: «Я слышал, как Ибн Джурайдж говорил: «Обратитесь к этому человеку — имея в виду Ма‘мара, — ибо не осталось никого из людей его времени, кто был бы более знающим, чем он»».
وقال محمد بن رجاء ، عن عبد الرزاق : سمعت ابن جريج يقول : عليكم بهذا الرجل - يعني معمرا - فإنه لم يبق أحد من أهل زمانه أعلم منه .
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
И сказал Ахмад ибн Ханбал со слов ‘Абд ар-Раззака, передавшего от Ибн Джурайджа: «Обратитесь к этому человеку, ибо не осталось никого из людей его времени, кто был бы более знающим, чем он» — имея в виду Ма‘мара.
وقال أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج : عليكم بهذا الرجل ؛ فإنه لم يبق أحد من أهل زمانه أعلم منه - يعني معمرا -
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад ибн ‘Ауф аль-Химси, нам Мухаммад бин Раджа, передал нам ‘Абд ар-Раззак, сказавший: «Я слышал, как Ибн Джурайдж говорил: «Обратитесь к этому человеку — имея в виду Ма‘мара, — ибо не осталось из людей его времени никого более знающего, чем он»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي ، نا محمد بن رجاء أنا عبد الرزاق قال : سمعت ابن جريج يقول : عليكم بهذا الرجل - يعني معمرا - فإنه لم يبق من أهل زمانه أعلم منه
Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.
И сказал Ма‘мар: «Я сидел у Катады, будучи маленьким, и ничего не запомнил от него, кроме иснадов».
وقال معمر : جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ عنه إلا الأسانيد
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
И сказал Абу Бакр: «Я слышал, как Яхья говорил: «Если Ма‘мар рассказывает тебе от иракцев, то противоречь ему, кроме [преданий] от аз-Зухри и Ибн Тавуса, ибо его хадисы от них прямы. Что же касается жителей Куфы и жителей Басры — то нет, и он ничего не сделал в хадисах аль-А‘маша»».
وقال أبو بكر : سمعت يحيى يقول : إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه ، إلا من الزهري وابن طاوس ؛ فإن حديثه عنهما مستقيم ، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا ، وما عمل في حديثه الأعمش شيئا .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 306

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (306)

От него передавали · 101

показать все (101)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela