Передатчики · #6223

Аль-Му‘афи ибн ‘Умран

المعافى بن عمران

ум. 185 г.х.Старшие представители 9-го поколения (кибар ат-таби‘ ат-таби‘ин)

111

Хадисы передатчика · марфу‘ 104 · маукуф 5 · макту‘ 2 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), поклоняющийся, факих

ثقة عابد فقيه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал его шейх ас-Саури: «Он — яхонт учёных»

قال شيخه الثوري : هو ياقوتة العلماء

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Аль-Му‘афи ибн ‘Умран ибн Нуфайль ибн Джабир ибн Джабаля ибн ‘Убайд ибн Любайд ибн Мухашин ибн Сулейма ибн Малик ибн Фихм; также говорится: аль-Му‘афи ибн ‘Умран ибн Мухаммад ибн ‘Умран ибн Нуфайль ибн Джабир ибн Вахб ибн ‘Убайд ибн Любайд ибн Джабаля ибн Ганм ибн Даус ибн Мухашин ибн Салама ибн Фихмالمعافى بن عمران بن نفيل بن جابر بن جبلة بن عبيد بن لبيد بن مخاشن بن سليمة بن مالك بن فهم ، وقيل : المعافى بن عمران بن محمد بن عمران بن نفيل بن جابر بن وهب بن عبيد بن لبيد بن جبلة بن غنم بن دوس بن مخاشن بن سلمة بن فهم
Кунья: Абу Мас‘удأبو مسعود
Прозвище: Аль-Якута (Яхонт)الياقوتة
Происхождение: аль-Азди, аль-Фанми, ан-Нуфайли, аль-Мусили, аз-Захид, аз-Зухриالأزدي ، الفهمي ، النفيلي ، الموصلي ، الزاهد ، الظهري
Родственные связи: Его дядя по матери: аль-‘Аля бин Разин аль-Азди; его сыновья: Ахмад и ‘Абд аль-Кабирخاله :العلاء بن رزين الأزدي ، ابناه : أحمد ، وعبد الكبير

Формы имени в иснадах · 17

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ60
الْمُعَافَى27
الْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ5
مُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ3
الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيُّ2
مُعَافَى2
أَبِي1
أَبِيهِ1
الْمُعَافَى - هُوَ ابْنُ عِمْرَانَ ، مَوْصِلِيٌّ1
الْمُعَافَى - وَهُوَ ابْنُ عِمْرَانَ1
الْمُعَافَى - وَهُوَ ابْنُ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيُّ1
الْمُعَافَى - يَعْنِي : ابْنَ عِمْرَانَ1
الْمُعَافَى - يَعْنِي : ابْنَ عِمْرَانَ -1
الْمُعَافَى - يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ1
الْمُعَافَى - يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيَّ1
الْمُعَافَى يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ1
مُعَافَى ، هُوَ ابْنُ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيُّ1

Мнения имамов · 69

все (69)похвала (36)порицание (1)смешанное (0)сведения (32)◈ только имамы (39)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 39 — похвала 21 · сведения 18

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Со слов Бишра ибн аль-Хариса: «Суфьян ас-Саури говорил аль-Му‘афе: «Ты благополучен (му‘афа), как и твое имя». И он называл его «Яхонт (аль-Якута)»».
وعن بشر بن الحارث : كان سفيان الثوري يقول للمعافى : أنت معافى كاسمك . وكان يسميه الياقوتة .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Абу Хатим и другие, со слов Ахмада ибн Юнуса: «Я слышал, как ас-Саури, упомянув аль-Му‘афу ибн ‘Умрана, сказал: «Яхонт учёных»».
وقال أبو حاتم وغيره ، عن أحمد بن يونس : سمعت الثوري ، وذكر المعافى بن عمران ، فقال : ياقوتة العلماء .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Хадрами: «Рассказал нам Ахмад ибн ‘Абдуллах ибн Юнус, со слов Суфьяна ас-Саури, сказавшего: «Испытывайте жителей Мосула аль-Му‘афой ибн ‘Умраном»».
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن سفيان الثوري ، قال : امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بن عمران .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу аль-Мусанна, со слов Ахмада ибн Юнуса: Суфьян сказал: «Испытывайте жителей Мосула аль-Му‘афой, и кто упомянет его», — то есть добром, — я говорю: «Эти — люди Сунны и общины (ахль ас-сунна ва аль-джама‘а)», а кто порочит его, я говорю: «Эти — приверженцы новшеств (ахль аль-бида‘)»».
وقال محمد بن أحمد بن أبي المثنى ، عن أحمد بن يونس ، قال سفيان : امتحنوا أهل الموصل بالمعافى ، فمن ذكره ، يعني بخير ، قلت : هؤلاء أصحاب سنة وجماعة ، ومن عابه قلت : هؤلاء أصحاب بدع .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Бишр ибн аль-Харис со слов Ахмада ибн Юнуса: «Когда к Суфьяну приходила группа людей из Мосула, он испытывал их любовью к аль-Му‘афе: если он видел их такими, какими предполагал, то приближал их, а иначе — нет».
وقال بشر بن الحارث ، عن أحمد بن يونس : كان سفيان إذا جاءه قوم من أهل الموصل امتحنهم بحب المعافى ، فإن رآهم كما يظن قربهم وأدناهم ، وإلا فلا .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал аль-Хадрами со слов Ахмада ибн Юнуса от Суфьяна: «Нет в Куфе никого, у кого бы я занял десять дирхамов, не опасаясь, что он скажет: «Суфьян занял у меня и Суфьян взял у меня». Аль-Му‘афа же преподнес мне в дар одежду, и я принял ее, и аль-Му‘афа был достоин этого».
وقال الحضرمي ، عن أحمد بن يونس ، عن سفيان : ما بالكوفة أحد لو اقترضت منه عشرة دراهم إلا خفت أن يقول : اقترض مني سفيان ، وأخذ مني سفيان ، لقد أهدى إلي المعافى كساء فقبلته ، وكان المعافى أهلا لذلك .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Со слов Бишра: «Ас-Саури говорил аль-Му‘афе: «Ты благополучен (му‘афа), как и твое имя». И он называл его «Яхонт (аль-Якута)»».
وعن بشر قال : كان الثوري يقول للمعافى : أنت معافى كاسمك ، وكان يسميه الياقوتة
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Ахмад ибн Юнус со слов ас-Саури: «Испытывайте жителей Мосула аль-Му‘афой». И от него же: «Аль-Му‘афа преподнес мне в дар одежду, и я принял ее от него, и аль-Му‘афа был достоин этого».
وقال أحمد بن يونس ، عن الثوري : امتحنوا أهل الموصل بالمعافى . وعنه قال : أهدى إلي المعافى كساء فقبلت منه ، وكان المعافى أهلا لذلك
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И ас-Саури называл его «Яхонт (аль-Якута)».
وكان الثوري يسميه الياقوتة
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам отец мой, сказав: «Я слышал, как Ахмад ибн Юнус говорил: «Суфьян ас-Саури называл аль-Му‘афу ибн ‘Умрана яхонтом учёных»».
ثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أحمد بن يونس يقول : كان سفيان الثوري يسمي المعافى بن عمران ياقوتة العلماء
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал его шейх ас-Саури: «Он — яхонт учёных».
قال شيخه الثوري : هو ياقوتة العلماء
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн аль-Мугира аль-Хашими со слов Бишра ибн аль-Хариса: «Ибн аль-Мубарак говорил: «Рассказал мне тот праведный муж», — имея в виду аль-Му‘афу ибн ‘Умрана».
وقال عبد الله بن المغيرة الهاشمي ، عن بشر بن الحارث : كان ابن المبارك يقول : حدثني ذاك الرجل الصالح ، يعني المعافى ابن عمران .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Бишр ибн аль-Харис: «Ибн аль-Мубарак говорил: «Рассказал нам тот праведный муж», — то есть аль-Му‘афа».
وقال بشر بن الحارث : كان ابن المبارك يقول : حدثنا ذاك الرجل الصالح ، يعني : المعافى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Джунайд: «Я сказал Ибн Ма‘ину: «Что тебе больше любимо: записать «Джами‘ Суфьян» от такого-то и такого-то или от человека от аль-Му‘афы?» И он ответил: «От человека от человека», — пока не насчитал пять или шесть человек от аль-Му‘афы, что мне любимее».
وقال إبراهيم بن جنيد : قلت لابن معين : أيما أحب إليك : أكتب " جامع سفيان " عن فلان أو فلان ، أو عن رجل عن المعافى ؟ فقال : عن رجل عن رجل ، حتى عد خمسة أو ستة عن المعافى ، أحب إلي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Что тебе больше любимо: записать «Джами‘ Суфьян» от такого-то или такого-то?», — и перечислил группу сподвижников Суфьяна, — «или от другого человека от аль-Му‘афы?» И он ответил: «От человека от человека», — пока не насчитал пять или шесть человек от аль-Му‘афы, что мне любимее».
وقال إبراهيم بن الجنيد : قلت ليحيى بن معين : أيما أحب إليك أكتب جامع سفيان عن فلان أو فلان ؟ وعددت جماعة من أصحاب سفيان ، أو عن رجل آخر عن المعافى ؟ فقال : عن رجل عن رجل ، حتى عد خمسة أو ستة ، عن المعافى أحب إلي .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был из числа поклоняющихся, отличавшихся крайней степенью аскетизма.
وكان من العباد المتقشفين في الزهد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И ему говорили: «Ты благополучен (му‘афа), как назван — благополучный (му‘афа)».
وكان يقال له : أنت معافى كما سميت معافى
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал аль-Ауза‘и, когда у него собрались аль-Му‘афа, ибн аль-Мубарак и Муса ибн А‘юн: «Эти — имамы людей, но никого я не поставлю выше аль-Мусили».
وقال الأوزاعي وقد اجتمع عنده المعافى وابن المبارك وموسى بن أعين : هؤلاء أئمة الناس ، ولكن لا أقدم على الموصلي أحدا .
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
И сказал аль-Ауза‘и, когда у него собрались аль-Му‘афа, ибн аль-Мубарак и Муса ибн А‘юн: «Эти — имамы людей, но никого я не поставлю выше аль-Мусили».
وقال الأوزاعي وقد اجتمع عنده المعافى وابن المبارك وموسى بن أعين : هؤلاء أئمة الناس ، ولكن لا أقدم على الموصلي أحدا .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И в «Табакат Ибн Са‘д»: «Жители Мосула гордились им».
وفي طبقات ابن سعد : كان أهل الموصل يفتخر به .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
А Суфьян ас-Саури перенял от него манеры и обучился у него фикху, и он много писал от него.
وسفيان الثوري وتأدب به وتفقه عليه ، وأكثر الكتابة عنه
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
И упомянул Абу Исхака аль-Фазари и других, поставив аль-Му‘афу выше них, и сказал: «Он ушел из мира сего, будучи обладателем широкого мирского достатка и многочисленных наделов земли».
وذكر أبا إسحاق الفزاري وغيره ، فقدم المعافى عليهم ، وقال : خرج من الدنيا ، وكان صاحب دنيا واسعة وضياع كثيرة
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
И сказал Идрис ибн Сулейман аль-Мусили со слов Ибн ‘Аммара: «Я был у ‘Исы ибн Юнуса в Хадасе, и он спросил меня: «Откуда ты?» Я ответил: «Из жителей Мосула». Он спросил: «Ты видел аль-Му‘афу ибн ‘Умрана?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И слышал от него?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Не думаю, чтобы кто-либо видел аль-Му‘афу и слышал от кого-то другого, кто желал бы Аллаха посредством своего знания»».
وقال إدريس بن سليم الموصلي ، عن ابن عمار : كنت عند عيسى بن يونس بالحدث ، فقال لي : ممن أنت ؟ فقلت : من أهل الموصل ، قال : رأيت المعافى بن عمران ، قلت : نعم ، قال : وسمعت منه ، قلت : نعم ، قال : ما أحسب أحدا رأى المعافى ، وسمع من غيره يريد الله بعلمه .
Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.
И сказал Мухаммад ибн аль-Мусанна со слов Бишра ибн аль-Хариса: «Он», — то есть аль-Му‘афа, — «был переполнен знанием, пониманием и благочестием».
وقال محمد بن المثنى ، عن بشر بن الحارث : كان - يعني المعافى - محشوا بالعلم ، والفهم ، والخير .
Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.
И сказал Мухаммад ибн аль-Мусанна со слов Бишра ибн аль-Хариса: «Аль-Му‘афа был переполнен знанием, пониманием и благочестием». Сказал: «И аль-Му‘афа не ел в одиночестве», — и упомянул о его щедрости и очень многочисленных достоинствах и добродетелях.
وقال محمد بن المثنى عن بشر بن الحارث : كان المعافى محشوا بالعلم والفهم والخير . قال : وكان المعافى لا يأكل وحده ، وذكر من سخائه ، ومناقبه وفضائله كثيرة جدا .
Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.
И упомянул Абу Закария аль-Азди в «Табакат ахль аль-Мосуль» со слов Бишра ибн аль-Хариса: «Поистине, я вспоминаю аль-Му‘афу сегодня и получаю пользу от воспоминания о нем, и вспоминаю то, как я видел его, и извлекаю пользу, и ушли те, каждый из которых не упускал ничего, если писал, и не упускал их хадисы».
وذكر أبو زكريا الأزدي في « طبقات أهل الموصل » عن بشر بن الحارث : إني لأذكر المعافى اليوم فأنتفع بذكره ، وأذكر رؤيته فأنتفع ، وقد ذهب هؤلاء الذين كان لا يسقط كل منهم إن كتب ولاحديثهم
аль-Хайсам ибн Хариджа аль-Хурасани? — 228 г.х.
Со слов Аль-Хайсама бин Хариджи: «Муафа был религиозным из числа людей».
وعن الهيثم بن خارجة قال : « كان معافى دينا من الرجال »
Ахмад ибн Абдуллах аль-Ярбу‘и134 — 227 г.х.
И со слов Юнуса: «Испытывайте жителей Мосула аль-Му‘афой, и кто упомянет его», — то есть добром, — я говорю: «Эти — люди Сунны и общины», а кто порочит его, я говорю: «Эти — приверженцы новшеств».
وعن يونس قال : امتحنوا أهل الموصل بالمعافى ، فإن ذكره يعني بخير ، قلت : هؤلاء أصحاب سنة وجماعة ، ومن عابه قلت : هؤلاء أصحاب بدع .
Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.
И сказал Бишр ибн аль-Харис: «Кто подвергнется испытанию в жене, имуществе или ребенке — это благородная степень». Затем сказал: «Я видел аль-Му‘афу, когда его постигла беда в его имуществе, и когда об этом упоминали, он говорил: «Не упоминайте мне об этом». И был убит его сын, но он проявил терпение в надежде на награду от Аллаха и никогда не был замечен в панике. Этот человек из числа тех, кто услышал знание и извлек из него пользу, и услышал хадис и последовал ему».
وقال بشر بن الحارث : من ابتلي في زوجة أو مال أو ولد فتلك المنزلة الشريفة ، ثم قال : لقد رأيت المعافى أصيب بماله ، وكان يذكر ، فقال : لا تذكروه لي ، وقتل ابنه فصبر واحتسب ، وما رؤي جزعا قط ، فهذا ممن سمع العلم فانتفع به ، والحديث فأخذ به .
Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.
И сказал Бишр: «Хариджиты убили двух сыновей аль-Му‘афы, зарезали их, но на нем не проявилось никаких признаков смятения. Он накормил своих сподвижников, а затем сказал: «Да вознаградит вас Аллах в такого-то и такого-то», — выразив им соболезнования. Вот таким должно быть терпение».
وقال بشر : قتلت الخوارج ولدين للمعافى ، ذبحتهما ، فما تبين عليه بشيء ، وأطعم أصحابه ، ثم قال : آجركم الله في فلان وفلان ، عزاهم ، هكذا يكون الصبر .
Рабах ибн аль-Джаррах аль-Маусили? — 240 г.х.
Со слов Рабаха ибн аль-Джарраха аль-‘Абди: «Иногда аль-Му‘афе приносили блюдо с мазрухом, и он ел вместе со своими сподвижниками, когда его имущество уменьшилось, а щедрость и выплаты исчерпали его».
وعن رباح بن الجراح العبدي : ربما أتى المعافى بقصعة فيها أرد هالج ، فيأكل هو وأصحابه حين خف ماله ، أفناه الكرم والحقوق .
Мухаммад ибн Ну‘айм ан-Найсабури? — 290 г.х.
Со слов Мухаммада ибн Ну‘айма: «Аль-Му‘афа был состоятельным, и когда ему приносили его еду, он отправлял своим сподвижникам то, чего им хватало на год, а их было тридцать пять или тридцать четыре человека».
وعن محمد بن نعيم قال : كان المعافى موسرا ، فكان إذا جاءه طعامه أرسل إلى أصحابه ما يكفيهم سنة ، وكانوا خمسة وثلاثين ، أو أربعة وثلاثين رجلا .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 47

показать все (47)

От него передавали · 24

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela