Передатчики · #5093

аль-Фадль ибн Дукайн

الفضل بن دكين

род. 130 г.х.ум. 219 г.х.9-е поколение (девятое)Куфамудаллис, 1-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис редкий, не вредит

3 010

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 105 · маукуф 721 · макту‘ 184 →

Его оценки передатчиков · похвала 70 · порицание 32 →

высказывался о передатчикахв похвале: умеренныйв порицании: умеренныйАбу Ну‘айм аль-Фадль ибн Дукайн (не путать с аль-Асбахани)

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный (сика, сабт)

ثقة ثبت

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Хафиз (хранитель)

الحافظ

Сведения

Полное имя: аль-Фадль ибн Дукайн: ‘Амр ибн Хаммад ибн Зухайр ибн Дирхамالفضل بن دكين : عمرو بن حماد بن زهير بن درهم
Кунья: Абу Ну‘аймأبو نعيم
Прозвище: аль-Хафиз (хранитель)الحافظ
Происхождение: аль-Мула’и, ат-Тайми (их вольноотпущенник), аль-Куфи, аль-Ахваль, аль-Кураши, ат-Талхиالملائي ، التيمي مولاهم ، الكوفي ، الأحول , القرشي , الطلحي
Родственные связи: Вольноотпущенник рода Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, внук его сына Ахмада ибн Майсама ибн Аби Ну‘айма аль-Фадля ибн Дукейна, его дочь — Салиха (а также говорят: Тулайха) бинт Аби Ну‘айм аль-Фадль ибн Дукейн, ат-Тайми их вольноотпущенникمولى آل طلحة بن عبيد الله , ابن ابنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين , ابنته صليحة ، ويقال : طليحة بنت أبي نعيم الفضل بن دكين , التيمي مولاهم

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبُو نُعَيْمٍ2 206
الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ518
أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ77
وَأَبُو نُعَيْمٍ75
الْفَضْلُ49
أَبِي نُعَيْمٍ14
وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ13
أَبُو نُعَيْم10
الْمُلَائِيُّ10
أَبُو نُعَيْمٍ : الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ8
ابْنُ دُكَيْنٍ5
أَبُو نُعَيْمٍ الْمُلَائِيُّ4
وَالْفَضْلُ4
أَبِي2
الْفَضْلُ يَعْنِي ابْنَ دُكَيْنٍ2
الْمُلَائِيُّ - يَعْنِي أَبَا نُعَيْمٍ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ2
الْمُلَائِيِّ2
فَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ2
لِأَبِي نُعَيْمٍ2
أَبُو1
أَبُو النُّعَيْمِ1
أَبُو نُعَيْمٍ - وَهُوَ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ1
أَبُو نُعَيْمٍ - يَعْنِي الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ -1
أَبُو نُعَيْمٍ .1
أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ1
أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ1
أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْن1
أَبُو نُعَيْمٍ هُوَ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ1
أَبُو نُعَيْمٍ وَاسْمُهُ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ1
أَبِي نُعَيْم1
الْفَضْلُ بْنُ أَنَسٍ1
الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ أَبُو نُعَيْمٍ1
الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ1
الْفَضْلِ بْنِ1
الْمُلَائِي1
الْمُلَائِيُّ - وَاسْمُهُ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ أَبُو نُعَيْمٍ1
الْمُلَائِيُّ - يَعْنِي أَبَا نُعَيْمٍ ، وَاسْمُهُ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ1
الْمُلَائِيُّ يَعْنِي أَبَا نُعَيْمٍ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ1
بْنُ دُكَيْنٍ1
عَبْدُ اللهِ ، هُوَ أَبُو نُعَيْمٍ1

Мнения имамов · 86

все (86)похвала (60)порицание (1)смешанное (1)сведения (24)◈ только имамы (56)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 56 — похвала 45 · порицание 1 · сведения 10

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-Хаддад сказал: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Ибн аль-Мубарак посмотрел в мои книги и сказал: «Я не видел ничего более достоверного, чем твоя книга»».
وقال أحمد بن عبد الله الحداد : سمعت أبا نعيم يقول : نظر ابن المبارك في كتبي فقال : ما رأيت أصح من كتابك
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-Хаддад сказал: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Ибн аль-Мубарак посмотрел в мои книги и сказал: «Я не видел ничего более достоверного, чем твоя книга»».
وقال أحمد بن عبد الله الحداد : سمعت أبا نعيم يقول : نظر ابن المبارك في كتبي فقال : ما رأيت أصح من كتابك
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Ваки‘ сказал: «Если этот косоглазый (аль-ахваль) согласен со мной, то мне всё равно, кто мне противоречит».
وقال وكيع : إذا وافقني هذا الأحول ما باليت من خالفني
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин сказал: «Он был шутником». При нем упомянули хадис от Закарии ибн ‘Ади, и он сказал: «Что ему до хадисов? Тот лучше знает Тору», имея в виду, что его отец был иудеем, который принял ислам.
وقال ابن معين : كان مزاحا ، ذكر له حديث عن زكريا بن عدي فقال : ما له وللحديث ؟ ذاك بالتوراة أعلم ، يعني : أن أباه كان يهوديا فأسلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ханбаль ибн Исхак сказал: «Абу ‘Абдаллаха спросили: «А Ваки‘ и Абу Ну‘айм?» Он ответил: «Абу Ну‘айм лучше знает шейхов, их родословные и передатчиков, а Ваки‘ более сведущ в фикхе»».
وقال حنبل بن إسحاق : سئل أبو عبد الله فقيل له : فوكيع وأبو نعيم ؟ قال : أبو نعيم أعلم بالشيوخ ، وأنسابهم ، وبالرجال ، ووكيع أفقه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Муханна сказал: «Я спросил Ахмада об ‘Аффане и Абу Ну‘айме, и он ответил: «Они ушли, будучи восхваляемыми». Он также сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об ‘Аффане и Абу Ну‘айме, и он ответил: «Они — опора»».
وقال مهنا : سألت أحمد عن عفان ، وأبي نعيم فقال : ذهبا محمودين . وقال أيضا : سألت أحمد بن حنبل عن عفان ، وأبي نعيم فقال : هما العقدة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах говорил: «Два шейха, о которых люди говорили и упоминали их, и мы испытывали от людей в их деле то, что знает только Аллах. Они твердо стояли ради Аллаха в деле, в котором не стоял никто — или немногие стояли — так, как стояли они: ‘Аффан и Абу Ну‘айм» — имея в виду разговоры о них, потому что они брали плату за передачу хадисов, и их твердость в отказе ответить согласием во время испытания».
وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما ، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم ، قاما لله بأمر لم يقم به أحد - أو كبير أحد - مثل ما قاما به : عفان ، وأبو نعيم - يعني : بالكلام فيهما ؛ لأنهما كانا يأخذان الأجرة من التحديث وبقيامهما عدم الإجابة في المحنة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
‘Абд ар-Рахман сказал: «Абу Зур‘у спросили об Абу Ну‘айме и Кабисе, и он ответил: «Абу Ну‘айм — более искусный из этих двоих»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة فقال : أبو نعيم أتقن الرجلين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Он был в одной лавке с ‘Абд ас-Салямом ибн Харбом, он был из числа передатчиков, у него были тысячи (хадисов), и он — сын Дукайна ибн Хаммада ибн Зухайра, вольноотпущенник рода Тальхи ибн ‘Убайдаллы. Он передавал от аль-А‘маша, Ибн Аби Лейлы, Закарии ибн Аби За’иды, Мис‘ара. Я слышал, как мой отец говорил это.
وكان مع عبد السلام بن حرب في حانوت واحد ، وكان من الرواة ، وعنده ألوف ، وهو ابن دكين بن حماد بن زهير مولى آل طلحة بن عبيد الله ، روى عن الأعمش ، وابن أبي ليلى ، وزكريا بن أبي زائدة ، ومسعر ، سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Он был на год младше Ваки‘, был самым искусным человеком своего времени, и он не застал тех, кто передавал от него.
وكان أصغر من وكيع بسنة ، وكان أتقن أهل زمانه ، ولم يدرك من روى عنه
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Абу Хатим сказал: «Абу Ну‘айм сказал: «Я был соучастником (в передаче) от сорока или пятидесяти шейхов вместе с ас-Саури»».
وقال أبو حاتم : قال أبو نعيم : شاركت الثوري في أربعين أو خمسين شيخا
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Ахмад ибн Хатим аль-Му‘аддаль передал со слов Мухаммада ибн ‘Абды ибн Сулеймана: «Я сидел с Абу Ну‘аймом, и знатоки хадисов сказали ему: «О Абу Ну‘айм, неужели ты передал эти хадисы только от аль-А‘маша?» Он ответил: «А кем я был при аль-А‘маше? Был ли я обезьяной без хвоста?!»».
وقال أحمد بن حاتم المعدل عن محمد بن عبدة بن سليمان : كنت مع أبي نعيم جالسا فقال له أصحاب الحديث : يا أبا نعيم إنما حملت عن الأعمش هذه الأحاديث ؟ فقال : ومن كنت أنا عند الأعمش كنت قردا بلا ذنب ؟!
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Абу ‘Ауф аль-Язури передал со слов Абу Ну‘айма: «Суфьян однажды сказал мне, когда я спросил его о чем-то: «Ты не видишь звезд днем». Я ответил ему: «А ты не видишь их всех ночью». И он рассмеялся».
وقال أبو عوف اليزوري عن أبي نعيم : قال لي سفيان مرة ، وسألته عن شيء فقال لي : أنت لا تبصر النجوم بالنهار . فقلت له : وأنت لا تبصرها كلها بالليل . فضحك .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Юсуф ибн Хассан сказал: «Абу Ну‘айм сказал: «Ангелы-писцы не записали за мной, что я ругал Му‘авию»».
وقال يوسف بن حسان : قال أبو نعيم : ما كتبت علي الحفظة أني سببت معاوية
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
Аль-Хусайн ибн Идрис аль-Ансари сказал: «Однажды ‘Усман ибн Аби Шейба вышел к нам и сказал: «Нам рассказал аль-Асад (Лев)». Мы спросили: «Кто это?» Он ответил: «Аль-Фадль ибн Дукайн»».
وقال الحسين بن إدريس الأنصاري : خرج علينا عثمان بن أبي شيبة يوما فقال : حدثنا الأسد . فقلنا من هو ؟ فقال : الفضل بن دكين
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
Аль-Хусайн ибн Идрис сказал: «Однажды ‘Усман ибн Аби Шейба вышел к нам и сказал: «Нам рассказал аль-Асад». Мы спросили: «Кто это?» Он ответил: «Аль-Фадль ибн Дукайн»».
وقال الحسين بن إدريس : خرج علينا عثمان بن أبي شيبة فقال : حدثنا الأسد فقلنا : من هو ؟ فقال : الفضل بن دكين
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Ахмад ибн Салих аль-Мисри описал его этим.
وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян аль-Фариси сказал: «Наши сподвижники единогласны в том, что Абу Ну‘айм был пределом в искусности».
وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «Наши сподвижники единогласны в том, что Абу Ну‘айм был пределом в искусности».
وقال يعقوب بن سفيان : أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Аль-Хатыб в «Тарихе» сказал: «Абу Ну‘айм был шутником, любил шутить, при этом будучи религиозным, надёжным и честным».
وقال الخطيب في " تاريخه " : كان أبو نعيم مزاحا ذا دعابة مع تدينه وثقته وأمانته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Куфи, известный как один из великих шейхов аль-Бухари. Ахмад ибн Салих аль-Мисри охарактеризовал его как совершающего тадлис.
الكوفي مشهور من كبار شيوخ البخاري وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Куфи, известный как один из великих шейхов аль-Бухари. Ахмад ибн Салих аль-Мисри охарактеризовал его как совершающего тадлис.
الكوفي مشهور من كبار شيوخ البخاري وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
الكوفي مشهور من كبار شيوخ البخاري وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك #
الكوفي مشهور من كبار شيوخ البخاري وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك #
Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб Хамак? — 272 г.х.
Абу Ахмад аль-Фарра сказал: «Я слышал, как в Куфе говорили: «Сказал Повелитель правоверных», имея в виду аль-Фадля ибн Дукайна», это передал аль-Хаким в своем «Тарихе».
وقال أبو أحمد الفراء : سمعتهم يقولون بالكوفة : قال أمير المؤمنين وإنما يعنون الفضل بن دكين ، رواه الحاكم في " تاريخه "

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 262

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (262)

От него передавали · 169

показать все (169)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela