Передатчики · #3714

Абдуллах ибн Салих аль-Мысри

عبد الله بن صالح المصري

род. 139 г.х.ум. 223 г.х.10-е поколение (десятое)Египет

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 267 · маукуф 154 · макту‘ 12 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, много ошибался, надёжный в своей книге, но в нём была беспечность (саддук касир аль-галя, саббат фи Китабихи, ва канат фиhi гафля)

صدوق كثير الغلط ، ثبت في كتابه ، وكانت فيه غفلة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был знатоком хадисов, в нём была мягкость (кана сахиб хадис, фиhi лин)

كان صاحب حديث ، فيه لين

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Салих ибн Мухаммад ибн Муслимعبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم
Кунья: Абу Салихأبو صالح
Происхождение: аль-Джухани, их вольноотпущенник, аль-Мысри, а также говорят: вольноотпущенник племени Бану Хашимالجهني مولاهم ، المصري ، ويقال : إنه مولى بني هاشم
Родственные связи: Писец аль-Лейса бин Са‘да, аль-Джухани их вольноотпущенник, а также говорят, что он вольноотпущенник Бану Хашимكاتب الليث بن سعد ، الجهني مولاهم ، ويقال : إنه مولى بني هاشم

Формы имени в иснадах · 33

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1 042
أَبُو صَالِحٍ102
أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ34
عَبْدُ اللهِ33
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ12
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِح9
عَبْدُ اللهِ بْنُ8
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ8
وَأَبُو صَالِحٍ6
ابْنُ صَالِحٍ5
أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ4
وَأَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ4
عَبْدِ اللهِ بْنِ صَالِحٍ2
أَبَا صَالِحٍ1
أَبُو صَالِحٍ : عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
أَبُو صَالِحٍ ، عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
أَبُو صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ1
أَبُو صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، كَاتِبُ اللَّيْثِ1
أَبُو صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ1
أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ1
أَبِي1
عَبْدُ اللهِ ، هُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ أَبُو صَالِحٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْكَاتِبُ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحِ1
عَبْدُ اللهِ بْنِ صَالِحٍ1
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
لِعَبْدِ اللهِ بْنِ صَالِحٍ1
وَأَبُو صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيَّانِ1

Мнения имамов · 95

все (95)похвала (31)порицание (16)смешанное (10)сведения (38)◈ только имамы (50)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 50 — похвала 15 · смешанное 8 · порицание 10 · сведения 17

Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я зачеркнул хадисы ‘Абдуллаха ибн Салиха и ничего из них не передаю»
وقال علي ابن المديني : ضربت على حديث عبد الله بن صالح وما أروي عنه شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «В начале своего дела он был устойчив (мутамасик), а затем испортился в конце, и он ничто» (лейса хува би шайъ). Он сказал: «И я слышал, как мой отец упоминал его однажды, порицал и пренебрегал им, сказав, что он передал от аль-Лайса от Ибн Абу Зи‘ба книгу или хадисы, при этом отрицая, чтобы аль-Лайс слышал что-либо от Ибн Абу Зи‘ба»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه ، فقال : كان أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة ، وليس هو بشيء ، قال : وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه ، وقال إنه روى عن الليث ، عن ابن أبي ذئب كتابا أو أحاديث ، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «В начале своего дела он был устойчив, а затем испортился под конец, и он ничто». Он сказал: «И я слышал, как мой отец упоминал его однажды, порицал и пренебрегал им, и сказал: «Дошло до меня, что он передал от аль-Лайса от Ибн Абу Зи‘ба книгу», отрицая, чтобы аль-Лайс передавал что-либо от Ибн Абу Зи‘ба»
وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : كان أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة ، وليس هو بشيء . قال : وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه ، وقال : إنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب ، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад обвиняет его
أحمد يحمل عليه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Я видел в Египте хадисы ‘Усмана б. Салиха от Ибн Лахи‘ы, то есть порицаемые (мункар)». Он ответил: «‘Усман не был у меня из числа тех, кто лжет, но он слышал хадисы вместе с Халидом б. Наджихом. И когда они слышали от шейха, Халид надиктовывал им то, чего они не слышали, и они были испытаны этим. И был испытан этим также Абу Салих в хадисе Захры б. Ма‘бада от Са‘ида б. аль-Мусайяба от Джабира, у которого нет основы, и он исходит исключительно от Халида б. Наджиха»
وقال البرذعي : قلت لأبي زرعة : رأيت بمصر أحاديث لعثمان بن صالح عن ابن لهيعة ، يعني منكرة . فقال : لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ، ولكن كان يسمع الحديث مع خالد بن نجيح ، وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا به ، وبلي به أبو صالح أيضا في حديث زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب ، عن جابر ، ليس له أصل ، وإنما هو من خالد بن نجيح
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И точно так же сказал Ахмад ибн Мухаммад ат-Тустари со слов Абу Зур‘и относительно хадиса о «достоинствах» (аль-Фадаиль), и добавил: «И Халид подкладывал в книги шейхов то, чего они не слышали, и занимался подлогом (тадлис) для них, и помимо этого у него есть другое». Я спросил Абу Зур‘у: «А кто передал это от Ибн Абу Марьям?» Он ответил: «Это лжец». Ат-Тустари сказал: «Мухаммад ибн аль-Харис аль-‘Аскари уже рассказывал мне это со слов писца аль-Лайса и Ибн Абу Марьяма»
وكذا قال أحمد بن محمد التستري ، عن أبي زرعة في حديث « الفضائل » ، وزاد : وكان خالد يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ، ويدلس لهم ، وله غير هذا . قلت لأبي زرعة : فمن رواه عن ابن أبي مريم ؟ قال : هذا كذاب . قال التستري : وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث ، وابن أبي مريم
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не является надёжным (лейса би сика)»
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не является надёжным»
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал Ибн Юнус: «Он передал от аль-Лайса отвергаемые (манакир) хадисы, и Ахмад б. Шу‘айб не был доволен им»
وقال ابن يونس : روى عن الليث مناكير ، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Аль-Миззи упомянул о его кончине со слов Ибн Юнуса, создав впечатление, будто он видел его книгу, но это не так, ибо если бы он видел ее, то не упустил бы: Абу Салих передавал от аль-Лайс б. Са‘да отвергаемые хадисы, и Ахмад б. Шу‘айб не был доволен ‘Абдуллахом ибн Салихом.
ذكر المزي وفاته من عند ابن يونس موهما رؤية كتابه ، وليس كذلك إذ لو رآه لما أغفل منه : أبو صالح روى عن الليث بن سعد مناكير ، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضي عبد الله بن صالح .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Абу Хафс ибн Шахин: «В книге моего деда со слов Ибн Рушдина» — то есть Ахмада б. Мухаммада б. аль-Хаджаджа б. Рушдина б. Са‘да — «он сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил об ‘Абдуллахе ибн Салихе: «Обвинен во лжи, он ничто», и сказал о нем резкие слова»
وقال أبو حفص بن شاهين : في كتاب جدي ، عن ابن رشدين - يعني أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد - ، قال : سمعت أحمد بن صالح ، يقول في عبد الله بن صالح : متهم ليس بشيء ، وقال فيه قولا شديدا
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих: «Обвинен во лжи, он ничто»
وقال أحمد بن صالح : متهم ليس بشيء
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал хафиз Абу Ахмад: «Его хадисы несостоятельны (захиб аль-хадис)»
وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Писец аль-Лайса — захиб аль-хадис (его хадисы утрачены)». Абзац.
وقال أبو أحمد الحاكم : كاتب الليث ذاهب الحديث .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он был знатоком хадисов, в нем была слабость (лин).
وكان صاحب حديث ، فيه لين .
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «Джумлят ад-ду‘афа» («Сборнике слабых»), а также Абу-ль-Касым аль-Балхи, ‘Укайли и ас-Саджи.
وذكره ابن شاهين في " جملة الضعفاء " ، وكذلك أبو القاسم البلخي والعقيلي ، والساجي .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 41

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (41)

От него передавали · 72

показать все (72)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela