Передатчики · #3714

Абдуллах ибн Салих аль-Мысри

عبد الله بن صالح المصري

род. 139 г.х.ум. 223 г.х.10-е поколение (десятое)Египет

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 267 · маукуф 154 · макту‘ 12 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, много ошибался, надёжный в своей книге, но в нём была беспечность (саддук касир аль-галя, саббат фи Китабихи, ва канат фиhi гафля)

صدوق كثير الغلط ، ثبت في كتابه ، وكانت فيه غفلة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был знатоком хадисов, в нём была мягкость (кана сахиб хадис, фиhi лин)

كان صاحب حديث ، فيه لين

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Салих ибн Мухаммад ибн Муслимعبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم
Кунья: Абу Салихأبو صالح
Происхождение: аль-Джухани, их вольноотпущенник, аль-Мысри, а также говорят: вольноотпущенник племени Бану Хашимالجهني مولاهم ، المصري ، ويقال : إنه مولى بني هاشم
Родственные связи: Писец аль-Лейса бин Са‘да, аль-Джухани их вольноотпущенник, а также говорят, что он вольноотпущенник Бану Хашимكاتب الليث بن سعد ، الجهني مولاهم ، ويقال : إنه مولى بني هاشم

Формы имени в иснадах · 33

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1 042
أَبُو صَالِحٍ102
أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ34
عَبْدُ اللهِ33
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ12
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِح9
عَبْدُ اللهِ بْنُ8
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ8
وَأَبُو صَالِحٍ6
ابْنُ صَالِحٍ5
أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ4
وَأَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ4
عَبْدِ اللهِ بْنِ صَالِحٍ2
أَبَا صَالِحٍ1
أَبُو صَالِحٍ : عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
أَبُو صَالِحٍ ، عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
أَبُو صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ1
أَبُو صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، كَاتِبُ اللَّيْثِ1
أَبُو صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ1
أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ1
أَبِي1
عَبْدُ اللهِ ، هُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ أَبُو صَالِحٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْكَاتِبُ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحِ1
عَبْدُ اللهِ بْنِ صَالِحٍ1
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
لِعَبْدِ اللهِ بْنِ صَالِحٍ1
وَأَبُو صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيَّانِ1

Мнения имамов · 95

все (95)похвала (31)порицание (16)смешанное (10)сведения (38)◈ только имамы (50)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 50 — похвала 15 · смешанное 8 · порицание 10 · сведения 17

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я сказал: И сказал Абу Харун аль-Хураиби: «Я не видел более прочного (сабт), чем Абу Салих». Он сказал: «И я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Они оба — прочные (сабтан): обладатель прочной памяти (сабт хифз) и обладатель прочной книги (сабт китаб), а Абу Салих, писец аль-Лайса — обладатель прочной книги»
قلت : وقال أبو هارون الخريبي : ما رأيت أثبت من أبي صالح ، قال : وسمعت يحيى بن معين يقول : هما ثبتان ثبت حفظ ، وثبت كتاب ، وأبو صالح كاتب الليث ثبت كتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
На передал ‘Абдуллах ибн Мухаммад б. Муслим, на передал Юсуф ибн Са‘ид б. Муслим: я слышал, как Са‘ид б. Мансур говорил: «Ко мне в Египте пришел Ибн Ма‘ин и сказал мне: «О Абу ‘Усман, я хотел бы, чтобы ты воздержался [от критики] в адрес писца аль-Лайса». Я ответил: «Я не буду воздерживаться от него, ведь я знаю его лучше всех: он был лишь писцом по земельным угодьям»
ثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم سمعت سعيد بن منصور يقول : جاءني ابن معين بمصر ، فقال لي يا أبا عثمان أحب أن تمسك ، عن كاتب الليث فقلت لا أمسك عنه فأنا أعلم الناس به إنما كان كاتبا للضياع
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари приводил в качестве свидетельства [хадисы от него] в «ас-Сахих»
استشهد به البخاري في " الصحيح "
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари приводил в качестве свидетельства [хадисы от него] в «ас-Сахих», а также, как говорят, он передавал от него в нем, и передавал от него в «Джуз аль-Кирара хальф аль-имам»
استشهد به البخاري في « الصحيح » ، وقيل : إنه روى عنه فيه ، وروى عنه في « جزء القراءة خلف الإمام »
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари в «Книге торговли» своего «Сахиха»: «Сказал аль-Лайс: „Сообщил нам Джа‘фар б. Раби‘а от ‘Абд ар-Рахмана б. Хурмуза от Абу Хурайры“, и упомянул хадис о человеке из сынов Израиля, который взял в долг тысячу динаров...» — хадис целиком. И сказал вслед за ним: «Сообщил мне ‘Абдуллах ибн Салих, сообщил мне аль-Лайс так...» Так это приводится во многих списках по многочисленным путям до аль-Бухари, и это прямо указывает на то, что аль-Бухари приводил от него хадисы. Он также привел в «аль-Джами‘» в качестве му‘алляк целый ряд хадисов аль-Лайса, которые не встречаются ни у кого, кроме его писца
وقال البخاري في البيوع من « صحيحه » : وقال الليث : حدثنا جعفر بن ربيعة ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن أبي هريرة ، فذكر حديث الرجل من بني إسرائيل الذي استسلف من آخر ألف دينار . الحديث . وقال عقبه : حدثني عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بهذا هكذا هو في عدة نسخ من طرق متعددة إلى البخاري ، فهذا يصرح بأن البخاري أخرج له ، وقد علق في « الجامع » جملة أحاديث من حديث الليث لا يوجد إلا عند كاتبه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он ответил: «Он не был у меня из числа тех, кто намеренно лжет, и он был хорош в хадисах».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب ، وكان حسن الحديث .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Са‘ид аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Абу Салих — писец аль-Лайса?» Он рассмеялся и сказал: «Этот человек хорош в хадисах»
وقال سعيد البرذعي : قلت لأبي زرعة : أبو صالح كاتب الليث ؟ فضحك ، وقال : ذاك رجل حسن الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он ответил: «Он не был у меня из числа тех, кто намеренно лжет, и был хорош в хадисах»
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب ، وكان حسن الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Я спросил Абу Зур‘у об Абу Салихе, писце аль-Лайса, и он ответил: „Он не был у меня из числа тех, кто намеренно лжет, и был хорош в хадисах“»
نا عبد عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن أبي صالح كاتب الليث ، فقال : لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب ، وكان حسن الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Хадисы, которые Абу Салих передал в конце своей жизни, и которые они сочли порицаемыми — я считаю, что это из того, что выдумал Халид б. Наджих, а Абу Салих общался с ним. Абу Салих был простодушен (салим ан-нахия), а Халид б. Наджих измышлял ложь и подкладывал ее в книги людей. Вес Абу Салиха не был весом лжи, он был благочестивым человеком»
وقال أبو حاتم : الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه ، أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح ، وكان أبو صالح يصحبه . وكان أبو صالح سليم الناحية ، وكان خالد بن نجيح يفتعل الكذب ويضعه في كتب الناس ، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب ، كان رجلا صالحا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Хадисы, которые Абу Салих обнародовал в конце своей жизни и которые они отвергли — я считаю, что это из выдумок Халида б. Наджиха, а Абу Салих сопровождал его. Абу Салих был простодушен, а Халид б. Наджих измышлял ложь и подкладывал ее в книги людей, и Абу Салих не заслуживал того, чтобы его обвиняли во лжи, он был благочестивым человеком»
وقال أبو حاتم : الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه ، أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح ، وكان أبو صالح يصحبه ، وكان أبو صالح سليم الناحية ، وكان خالد بن نجيح يفتعل الكذب ، ويضعه في كتب الناس ، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب ، كان رجلا صالحا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: спросили моего отца об Абу Салихе, писце аль-Лайса, и он ответил: «Египтянин, правдивый (садук), заслуживающий доверия (амин), насколько мне известно»
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن أبي صالح كاتب الليث ، فقال : مصري صدوق أمين ما علمته
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У ‘Абдуллаха ибн Салиха много передач от его сподвижника аль-Лайса б. Са‘да, у него есть большой сборник от Му‘авии б. Салиха, он передает хорошую часть от Яхьи б. Аюба, передает много известий от Ибн Лахи‘ы, и из числа близких по степени его передатчиков — ‘Абдуллах ибн Вахб. И по моему мнению, он является прямым в хадисах (мустаким аль-хадис), однако в его хадисах в иснадах и текстах встречаются ошибки, и он не лжет намеренно. От него передавал Яхья ибн Ма‘ин, как я уже упоминал»
وقال أبو أحمد بن عدي : ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة ، عن صاحبه الليث بن سعد ، وعنده عن معاوية بن صالح نسخة كبيرة ، ويروي عن يحيى بن أيوب صدرا صالحا ، ويروي عن ابن لهيعة أخبارا كثيرة ، ومن نزول رجاله عبد الله بن وهب ، وهو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ، ولا يتعمد الكذب ، وقد روى عنه يحيى بن معين كما ذكرت
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «По моему мнению, он прямой в хадисах, однако в его хадисах встречаются ошибки в иснадах и текстах, и он не лжет намеренно»
وقال ابن عدي : هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ، ولا يتعمد الكذب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У ‘Абдуллаха ибн Салиха много передач от его сподвижника аль-Лайса б. Са‘да, у него есть обильный сборник от Му‘авии б. Салиха, он передает прекрасную часть от Яхьи б. Аюба, передает множество сообщений от Ибн Лахи‘ы, и из числа близких к нему по рангу передатчиков — ‘Абдуллах ибн Вахб. И он, по моему мнению, прям в хадисах, но в его хадисах в иснадах и текстах бывают ошибки, и он не намерен лгать. От него передавал Яхья ибн Ма‘ин, как я упоминал».
قال الشيخ : ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة ، عن صاحبه الليث بن سعد ، وعنده ، عن معاوية بن صالح نسخة كثيرة ويروي عن يحيى بن أيوب صدرا صالحا ويروي عن ابن لهيعة أخبارا كثيرة ومن نزول رجاله عبد الله بن وهب ، وهو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ، ولا يتعمد الكذب ، وقد روى عنه يحيى بن معين كما ذكرت .
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И сказал Ибн Кани‘: «‘Абдуллах ибн Салих: салих (благ)».
وقال ابن قانع : عبد الله بن صالح : صالح .
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Маслама бин Касим: «Он был неплох (ля ба’са bihi)»
وقال مسلمة بن قاسم : كان لا بأس به
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Маслама бин Касим в своей книге «ас-Силя»: «Неплох (ля ба’са bihi), и говорят, что он также является вольноотпущенником Бану Хашим».
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب " الصلة " تأليفه : لا بأس به ويقال : إنه مولى بني هاشم أيضا .
Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.
И сказал Ибн аль-Каттан: «Он правдивый (саддук), и не было зафиксировано против него ничего такого, что могло бы перечеркнуть его хадисы, однако он является предметом разногласий, и его хадисы — хасан (хорошие)»
وقال ابن القطان : هو صدوق ، ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلا أنه مختلف فيه ، فحديثه حسن
Абдуллах ибн Абдуль-Хакам ибн Аюн155 — 214 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Хакам: «Я слышал от своего отца бесчисленное количество раз», и ему сказали: «Поистине, Яхья б. Букайр говорит об Абу Салихе [кое-что]». На это он сказал: «Скажи ему: приходилось ли нам когда-либо приходить к аль-Лайсу так, чтобы Абу Салих не был у него? Ведь он был человеком, который выезжал с ним в поездки и в селения, и он — его писец. Так неужели кто-то будет порицать то, что у него есть то, чего нет у других?»
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : سمعت أبي ما لا أحصي ، وقيل له : إن يحيى بن بكير يقول في أبي صالح ، فقال : قل له : هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده ؟ فرجل كان يخرج معه إلى الأسفار ، وإلى الريف ، وهو كاتبه فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره
Ан-Надр ибн Абдуль-Джаббар аль-Муради145 — 219 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Я слышал Абу-ль-Асвада, то есть — ан-Надра ибн ‘Абд аль-Джаббара», когда некий человек сказал ему: «Поистине, Ибн Букайр отзывается об Абу Салихе критически, так что ты скажешь о нем?» Он ответил: «Если Абу Салих говорит вам: передавайте от такого-то, то передавайте от него, а от прочих оставляйте»
وقال يعقوب بن سفيان : سمعت أبا الأسود يعني - النضر بن عبد الجبار - وقال له رجل : إن أبا بكير يتكلم في أبي صالح ، فأيش تقول فيه ؟ فقال : إذا قال لكم أبو صالح : اكتبوا عن شخص ، فاكتبوا عنه ، واتركوا من سواه
Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.
И сказал Са‘ид бин Мансур: «Я сказал Абу Салиху: «Ты слышал от аль-Лайса?» Он ответил: «Я не слышал от аль-Лайса ничего, кроме книги Яхья б. Са‘ида»
وقال سعيد بن منصور : قلت لأبي صالح : سمعت من الليث ؟ قال : لم أسمع من الليث إلا كتاب يحيى بن سعيد
Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.
И сказал ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран ибн Микляс: «Мы присутствовали у Шу‘айба ибн аль-Лайса, а Абу Салих зачитывал ему хадисы аль-Лайса. Когда он заканчивал, мы говорили: «О Абу Салих, передавать ли нам это от тебя?» И он отвечал: «Да»
وقال عبد العزيز بن عمران بن مقلاص : كنا نحضر شعيب بن الليث ، وأبو صالح يعرض عليه حديث الليث ، فإذا فرغ ، قلنا : يا أبا صالح نحدث بهذا عنك ؟ فيقول : نعم
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Хакам: «Я слышал своего отца бесчисленное количество раз», и ему было сказано: «Поистине, Яхья б. ‘Абдуллах ибн Букайр говорит нечто [неодобрительное] об Абу Салихе, писце аль-Лайса». И он ответил: «Скажи ему: приходилось ли нам когда-либо приходить к аль-Лайсу так, чтобы Абу Салих не был у него? Ведь он был человеком, который выезжал с ним в поездки и в селения, и он — его писец. Так неужели кто-то будет порицать то, что у него есть то, чего нет у других?»
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : سمعت أبي ما لا أحصي ، وقد قيل له : إن يحيى بن عبد الله بن بكير ، يقول في أبي صالح كاتب الليث شيئا . فقال : قل له : هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده ؟ فرجل كان يخرج معه في الأسفار وإلى الريف ، وهو كاتبه ، فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
На передал Мухаммад ибн Яхья б. Адам, на передал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Хакам: я слышал своего отца бесчисленное количество раз, и ему было сказано, что Яхья б. ‘Абдуллах б. Букайр говорит нечто об Абу Салихе, писце аль-Лайса. Он сказал: «Скажи ему: разве мы приходили к аль-Лайсу когда-либо иначе, как с Абу Саличем у него? Ведь он был человеком, выезжавшим с ним в поездки и в селения, и был его писцом. Разве удивительно, что у него есть то, чего нет у других?»
ثنا محمد بن يحيى بن آدم ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت أبي يقول : ما لا أحصي ، وقد قيل له إن يحيى بن عبد الله بن بكير يقول في أبي صالح كاتب الليث شيئا ، فقال : قل له هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده فرجل كان يخرج معه إلى الأسفار وإلى الريف ، وهو كاتبه فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره .
Абдуль-Азиз ибн ‘Имран аль-Мисри? — 234 г.х.
Сказал [передатчик]: «И еще кое-что: я слышал, как ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран говорил: «Абу Салих зачитывал нам книгу ‘Акуиля, и в её начале было: „Сообщил мне мой отец от моего деда“, и оказалось, что это книга ‘Абд аль-Малика ибн Шу‘айба ибн аль-Лайса». Я спросил: «Каково же его положение касательно Яхьи б. Аюба, Му‘авии б. Салиха и шейхов?» Он ответил: «Он писал для аль-Лайса, а Аллах знает лучше». А в другой версии: «И он восхвалял его», вместо: «Аллах знает лучше»
قال : وشيء آخر ، سمعت عبد العزيز بن عمران يقول : قرأ علينا أبو صالح كتاب عقيل ، فإذا في أوله حدثني أبي ، عن جدي ، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث . قلت : فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب ، ومعاوية بن صالح ، والمشيخة ؟ قال : كان يكتب لليث ، والله أعلم . وفي نسخة : وأثنى عليه ، بدل : والله أعلم
Абдуль-Азиз ибн ‘Имран аль-Мисри? — 234 г.х.
На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: сообщил мне Абу Зур‘а, сказавший: «Я слышал, как ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран аль-Мысри говорил: «Мы присутствовали у Шу‘айба ибн аль-Лайса, а Абу Салих читал ему хадисы аль-Лайса. Когда мы заканчивали, мы говорили: «О Абу Салих, передавать ли нам это от тебя?» И он отвечал: «Да»
نا عبد الرحمن ، قال : حدثني أبو زرعة قال : سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول : كنا نحضر شعيب بن الليث ، وأبو صالح يقرأ عليه حديث الليث ، فإذا فرغنا قلنا : يا أبا صالح ، نحدث بهذا عنك ؟ فيقول : نعم
Абдуль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс ибн Са‘д? — 249 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Я слышал, как Абу аль-Асвад ан-Надр ибн ‘Абд аль-Джаббар и Са‘ид ибн ‘Уфайр хвалили писца аль-Лайса». А также сказал: «Я слышал, как ‘Абд аль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лайс говорил: «Абу Салих — надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун), он слышал хадисы от моего деда, передавал в присутствии моего отца, и мой отец побуждал его к передаче хадисов»
قال أبو حاتم الرازي : سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار وسعيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث . وقال أيضا : سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث ، يقول : أبو صالح ، ثقة مأمون ، قد سمع من جدي حديثه ، وكان يحدث بحضرة أبي ، وأبي يحضه على التحديث
Абдуль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс ибн Са‘д? — 249 г.х.
И Абу Хатим также сказал: «Я слышал, как ‘Абд аль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лайс говорил: «Абу Салих — надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун), он слышал хадисы от моего деда, и мой отец побуждал его к передаче, и он передавал в присутствии моего отца»
وقال أبو حاتم أيضا : سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول : أبو صالح ثقة مأمون ، قد سمع من جدي حديثه ، وكان أبي يحضه على التحديث ، وكان يحدث بحضرة أبي
Абдуль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс ибн Са‘д? — 249 г.х.
На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как ‘Абд аль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лайс говорил: «Абу Салих, писец аль-Лайса — надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун), он слышал хадисы от моего деда, передавал в присутствии моего отца, и мой отец побуждал его к передаче хадисов»
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : سمعت عبد الملك بن شعيب ابن الليث يقول : أبو صالح كاتب الليث ثقة مأمون ، قد سمع من جدي حديثه ، وكان يحدث بحضرة أبي ، وأبي يحضه على التحديث
Умар ибн Абдуль-Азиз аль-Хузаи214 — 285 г.х.
И сказал ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран ибн Микляс аль-Мысри: «Мы присутствовали у Шу‘айба ибн аль-Лайса, а Абу Салих зачитывал ему хадисы аль-Лайса. И когда мы заканчивали, мы говорили: «О Абу Салих, передавать ли нам это от тебя?» И он отвечал: «Да»
وقال عبد العزيز بن عمران بن مقلاص المصري : كنا نحضر شعيب بن الليث وأبو صالح يعرض عليه حديث الليث ، فإذا فرغنا ، قلنا : يا أبا صالح ، نحدث بهذا عنك ؟ فيقول : نعم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 41

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (41)

От него передавали · 71

показать все (71)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela