Усайд ибн Худайр аль-Ашхали

Полное имя

Усайд ибн Худайр ибн Симак ибн ‘Атик ибн Рафи‘ ибн Имру’ аль-Кайс ибн Абд аль-Ашхальأسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل

Кунья

Абу Яхья, а также говорят: Абу Худайр, Абу ‘Атик, Абу ‘Иса, Абу ‘Атик, Абу ‘Амр, Абу аль-Хусайн, Абу Бахрأبو يحيى ، ويقال : أبو حضير ، ويقال : أبو عتيك ، ويقال : أبو عيسى ، ويقال : أبو عتيق ، ويقال : أبو عمرو ، ويقال : أبو الحصين ، ويقال : أبو بحر

Происхождение

аль-Ансари, аль-Мадани, аль-Ашхали, ан-Накибالأنصاري ، المدني ، الأشهلي ، النقيب

Родственные связи

Пророк ﷺ установил братство между ним и Зайдом бин Харисой. Отец Яхьи. Его мать, по преданию Мухаммада бин ‘Умара — Умм Усайд бинт ан-Ну‘ман бин Имру’ аль-Кайса бин Зайд бин ‘Абд аль-Ашхаль, а по преданию ‘Абдуллаха бин Мухаммада бин ‘Умары аль-Ансари — Умм Усайд бинт Син бин Кираз бин Заура’ бин ‘Абд аль-Ашхальآخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين زيد بن حارثة ، والد : يحيى ، أمه ، في رواية محمد بن عمر : أم أسيد بنت النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل ، وفي رواية عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري : أم أسيد بنت سين بن كرز بن زعوراء بن عبد الأشهل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ52
• أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرِ بْنِ سِمَاكٍ4
• أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرِ بْنِ سِمَاكٍ3
• أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ2
• أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ1
• أُسَيْدِ بْنِ الْحُضَيْرِ1
• أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ1
• أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ1
• ابْنُ عَتِيكٍ1

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Он имеет сподвижничество [мединское]. От него передавали: ‘Аиша, ибн ‘Умар, ибн Аби Лейла. Я слышал, как мой отец говорил это.

  له صحبة [ مدني ] . روت عنه : عائشة ، وابن عمر ، وابن أبي ليلى ، سمعت أبي يقول ذلك

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Он был накибом (предводителем) и засвидетельствовал [присягу при] ‘Акабе,

  وكان نقيبا قد شهد العقبة،

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «Он был благородным, совершенным. Посланник Аллаха ﷺ установил братство между ним и Зайдом ибн Харисой. Он был из тех, кто проявил стойкость в день Ухуда, и в то время он получил семь ранений».

  قال ابن سعد : كان شريفا كاملا ، وآخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين زيد بن حارثة ، وكان ممن ثبت يوم أحد ، وجرح حينئذ سبع جراحات

• Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.

  И в словах аль-Миззи: «Было разногласие относительно его участия в Бадре» — есть повод для размышления, потому что тот, кто сказал, что он участвовал в нем, ошибся, и его высказывание было отвергнуто, так что оба мнения отпали. Правильным же, которое упомянула группа имамов, является то, что он не участвовал в нем, как это утверждал Ибн ‘Асакир и другие.

  وفي قول المزي : اختلف في شهوده بدرا . نظر لأن الذي قال إنه شهدها وهم ورد قوله ، فصار كلا قول . والصحيح الذي ذكره جماعة من الأئمة أنه لم يشهدها ، قاله ابن عساكر ، وغيره .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Один из накибов (предводителей) в ночь присяги при ‘Акабе, и было разногласие насчет его участия в Бадре

  أحد النقباء ليلة العقبة ، واختلف في شهوده بدرا

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И он был великого положения

  وكان كبير الشأن

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  И передал от него ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Лейла в качестве мурсаль, а аль-Миззи счел его передачу от него безусловной, что подразумевает непрерывность цепи по его мнению, и это неубедительно.

  وروى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا ، والمزي أطلق روايته عنه المحمولة عنده على الاتصال وهو غير جيد .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  А Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тейми и Хусайн ибн ‘Абд ар-Рахман не застали его

  ومحمد بن إبراهيم التيمي ، وحصين بن عبد الرحمن ، ولم يدركاه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Выдающийся сподвижник

  صحابي جليل

• Хишам ибн Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 206 г.х.

  И сказал Ибн аль-Кальби: «Он участвовал при Бадре и при Акабе, и он был из числа накибов (предводителей)».

  وقال ابن الكلبي : شهد بدرا والعقبة ، وكان من النقباء

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир20 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара10 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн9 хадисов
• Муснад Ахмад9 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра7 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба6 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат5 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака4 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан4 хадиса
• Сахих аль-Бухари3 хадиса
• Сахих Муслим3 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса
• Сунан ан-Насаи2 хадиса
• Сунан Абу Дауда2 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис
• Сунан ад-Даракутни1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Шарх ма‘ани аль-асар1 хадис
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис
• Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
• Джами ат-Тирмизи1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
  показать все

  أُسَيد بن الحُضَير بن سِمَاك بن عَتِيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاريّ الأشهليّ . يُكنَى أبا يحيى وأبا عتيك ، وكان أبوه حُضَيرٌ فارسَ الأوس ورئيسَهم يوم بُعَاث ، وكان أُسيد من السابقين إلى الإسلام ، وهو أحد النقباء ليلة العقبة ، وكان إسلامه على يدي مُصعب بن عُمير قبل سعد بن معاذ . واختلف في شهوده بدرًا ؛ قال ابن سعد : كان شريفا كاملا ، وآخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين زيد بن حارثة ، وكان ممن ثَبَت يوم أحد ، وجُرح حينئذ سبع جراحات . وقال ابن الكلبي : شهد بدرا والعقبة ، وكان من النقباء . وأنكر غيره عدَّه في أهل بدر . وله أحاديث في الصحيحين وغيرهما . وقال البغوي : حدثنا ابن زُنبور ، حدثنا ابن أبي حازم ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيدُ بنُ حضَير . وقال ابن إسحاق : حدثنا يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد منهم يُلحَق في الفضل ، كلهم من بني عبد الأشهل : سعد بن معاذ وأُسَيد بن حُضَير وعَبَّاد بن بشر . وأخرج أحمد في مسنده من طريق فاطمة بنت الحسين بن علي ، عن عائشة قالت : كان أُسيد بن حُضير من أفاضل الناس ، وكان يقول : لو أني أكون كما أكون على أحوال ثلاث ، لكنت حين أسمع القرآن ، أو أقرؤه ، وحين أسمع خطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإذا شهدت جِنازة . وروى الواقدي من طريق طلحة بن عبد الله التيمي ، قال : كان أبو بكر لا يُقَدِّمُ أحدا من الأنصار على أُسَيد بن حُضَير . وروى البخاري في تاريخه عن ابن عمر ، قال : لمَّا مات أُسيد بن حُضير قال عمر لغرمائه ، فذكر قصة تدل على أنه مات في أيامه . وروى ابنُ السَّكن من طريق ابن عُيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : لمَّا مات أُسيد بن حُضَير باع عمر ماله ثلاث سنين ، فَوَفَّى بها ديْنَه ، وقال : لا أترك بني أخي عالة ، فرد الأرض وباع ثمرها . وأرَّخ البغوي وغيره وفاتَه سنة عشرين ، وقال المدائني : سنة إحدى وعشرين .

  Усайд бин аль-Худайр бин Симак бин ‘Атик бин Амриль-Кайс бин Зайд бин ‘Абдуль-Ашхаль аль-Ансари аль-Ашхали. Его кунья — Абу Яхья и Абу ‘Атик. Его отец Худайр был храбрым всадником ауситов и их предводителем в день битвы при Бу‘асе. Усайд был одним из тех, кто первыми приняли ислам, и он является одним из предводителей-накибов в ночь присяги при Акабе. Его принятие ислама произошло через Мус‘аба бин ‘Умайра еще до Са‘да бин Му‘аза. Были разногласия относительно его участия в битве при Бадре: Ибн Са‘д сказал: «Он был благородным, совершенным мужем, и Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, — установил побратимство между ним и Зайдом бин Харисой. Он был из числа тех, кто устоял в день Ухуда, и тогда он получил семь ран». Ибн аль-Калби сказал: «Он участвовал в Бадре и Акабе и был из числа накибов». Другие же отрицали его причисление к участникам Бадра. От него приводятся хадисы в «Ас-Сахихах» и других сборниках. Аль-Багави сказал: «Нам рассказал Ибн Зунбур, нам рассказал Ибн Аби Хазим, от Сухайла, от своего отца, от Абу Хурайры, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Прекрасный человек — Усайд бин Худайр”». Ибн Исхак сказал: «Нам рассказал Яхья бин ‘Аббад бин ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, от своего отца, от ‘Аиши, которая сказала: “Трое из ансаров, с которыми никто не мог сравняться в достоинстве, и все они из Бану ‘Абдуль-Ашхаль: Са‘д бин Му‘аз, Усайд бин Худайр и ‘Аббад бин Бишр”». Ахмад вывел в своем «Муснаде» по пути Фатимы бинт аль-Хусайн бин ‘Али, от ‘Аиши, которая сказала: «Усайд бин Худайр был из числа наилучших людей и говорил: “Если бы я был всегда таким, каков я в трех состояниях, то я был бы [счастлив]: когда я слышу Кур’ан или читаю его, когда я слышу проповедь Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, — и когда я присутствую на похоронах”». Вакыди передал по пути Тальхи бин ‘Абдуллаха ат-Тейми, который сказал: «Абу Бакр никогда не ставил никого из ансаров выше Усайда бин Худайра». Аль-Бухари передал в своей «Истории» со слов Ибн ‘Умара, который сказал: «Когда Усайд бин Худайр умер, ‘Умар [рассчитался] с его кредиторами», — и он упомянул историю, указывающую на то, что он умер в период его правления. Ибн ас-Сакан передал по пути Ибн ‘Уйайны, от Хишама бин ‘Урвы, от его отца, который сказал: «Когда Усайд бин Худайр умер, ‘Умар продавал его имущество в течение трех лет, и [этим] был выплачен его долг, и он сказал: “Я не оставлю сыновей моего брата в нужде”, — после чего вернул землю и продал ее плоды». Аль-Багави и другие датировали его смерть двадцатым годом, а аль-Мадаини — двадцать первыми годом.

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela