Аббад ибн Мансур ан-Наджи

Полное имя

Аббад ибн Мансурعباد بن منصور

Кунья

Абу Саламаأبو سلمة

Происхождение

ан-Наджи, аль-Басри, ад-Даджиالناجي ، البصري ، القاضى ، الداجي

Родственные связи

Племянник ‘Ар‘ары би аль-Баранда по сестреابن أخته : عرعرة بن البرند

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ89
• عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ59
• عَبَّادٍ8
• عَبَّادٌ4
• عَبَّادُ بْنُ مَنْصُور4
• عَبَّادٌ ، هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ2
• عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّاجِيِّ2
• وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ2
• ابْنُ مَنْصُورٍ1
• عَبَّادٌ - هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
• عَبَّادٌ - وَهُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
• عَبَّادٌ الْمَعْنَى1
• عَبَّادٌ هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
• عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
• عَبَّادٌ يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ1
• عَبَّادٍ يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ1
• عَلِيُّ بْنُ مَنْصُورٍ1
• وَعَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказали ‘Аббас ад-Дури и Абу Бакр ибн Абу Хайсама от Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничто (не заслуживает внимания)». ‘Аббас добавил от Яхьи: «Его обвиняли в кадаризме».

  وقال عباس الدوري ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء . زاد عباس ، عن يحيى : وكان يرمى بالقدر .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал ад-Дури от Ибн Ма‘ина: «Ничто, и его обвиняли в кадаризме».

  وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس بشيء ، وكان يرمى بالقدر

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Его хадисы не являются сильными, но их записывают».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : حديثه ليس بالقوي ، ولكنه يكتب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  В «аль-Камиль» Ибн ‘Ади от ад-Дури: «Яхья сказал: „Хадисы ‘Аббада ибн Мансура, ‘Аббада ибн Касира и ‘Аббада ибн Рашида не являются сильными, но их записывают“». В версии ад-Даураки от Яхьи: «‘Аббад ибн Мансур — слабый (да‘иф) в хадисах».

  وفي " الكامل " لابن عدي : عن الدوري قال يحيى : عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي ولكنها تكتب ، وفي رواية الدورقي عن يحيى : عباد بن منصور ضعيف الحديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал аль-Миззи: «Сказали ‘Аббас и Ибн Абу Хайсама от Яхьи: „Ничто“». Конец цитаты. Однако в книге ‘Аббаса от Яхьи сказано: «Его хадисы не являются сильными, но их записывают».

  قال المزي : وقال عباس ، وابن أبي خيثمة عن يحيى : ليس بشيء ، انتهى . الذي في كتاب عباس عن يحيى حديثه ليس بالقوي ولكنه يكتب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал Ибн Хаммад, передал аль-‘Аббас от Яхьи: «Хадисы ‘Аббада ибн Мансура, ‘Аббада ибн Касира и ‘Аббада ибн Рашида не являются сильными, но их записывают».

  ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى ، قال : عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي ولكنه يكتب .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал Ахмад ибн ‘Али, передал ‘Абдуллах ад-Даураки, передал Яхья: «‘Аббад ибн Мансур — слабый (да‘иф) в хадисах».

  ثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله الدورقي ، ثنا يحيى ، قال : عباد بن منصور ، ضعيف الحديث .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал ‘Абдуррахман, передал ‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: „‘Аббад ибн Мансур — ничто, слабый (да‘иф)“».

  ثنا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري قال : قال يحيى بن معين : عباد بن منصور ليس بشيء ضعيف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал ‘Абдуррахман, передал Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „‘Аббад ибн Мансур — ничто, слабый (да‘иф)“».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عباد بن منصور ليس بشيء ضعيف

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн Абу Шайба: «Я спросил его (то есть Ибн аль-Мадини) об ‘Аббаде ибн Мансуре, и он ответил: „Слабый (да‘иф) у нас, и он был кадаритом“».

  وقال ابن أبي شيبة : وسألته يعني ابن المديني عن عباد بن منصور فقال : ضعيف عندنا وكان قدريا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Муханна от Ахмада: «Его хадисы были отвергаемыми (мункар), он был кадаритом и занимался тадлисом».

  وقال مهنا ، عن أحمد : كانت أحاديثه منكرة ، وكان قدريا ، وكان يدلس

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  В книге Муханны от Абу ‘Абдуллаха: «Его хадисы были отвергаемыми (мункар), он был кадаритом и занимался тадлисом. Среди его отвергаемых хадисов то, что он передал от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса: „У Пророка (мир ему и благословение Аллаха) была сурьмяница, которой он подводил глаза перед сном“».

  وفي كتاب مهنا عن أبي عبد الله : كانت أحاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس ومن منكراته أنه حدث عن عكرمة عن ابن عباس : " كان للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل بها عند النوم "

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (лайин)».

  وقال أبو زرعة : لين .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (лайин)».

  وقال أبو زرعة : لين

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал ‘Абдуррахман: «Абу Зур‘у спросили об ‘Аббаде ибн Мансуре, и он ответил: „Басриец, мягкий (лайин)“».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عباد بن منصور ، فقال : بصري لين

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Дауд: «Он пять раз занимал должность судьи Басры, и он не является выдающимся, у него есть хадисы, в которых есть отвергаемость (нукран), и они говорили: „Он изменился“».

  وقال أبو داود : ولي قضاء البصرة خمس مرات ، وليس بذاك ، وعنده أحاديث فيها نكارة ، وقالوا : تغير .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Дауд: «Он пять раз занимал должность судьи Басры, и он не является выдающимся, у него есть хадисы, в которых есть отвергаемость (нукран), и они говорили: „Он изменился“».

  وقال أبو داود : ولي قضاء البصرة خمس مرات ، وليس بذاك ، وعنده أحاديث فيها نكارة ، وقالوا : تغير

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Наса’и: «Слабый (да‘иф), не является доводом (худжа)». И сказал в другом месте: «Не является сильным».

  وقال النسائي : ضعيف ، ليس بحجة . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Наса’и: «Не является доводом (худжа)». И сказал в другом месте: «Не является сильным».

  وقال النسائي : ليس بحجة . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Наса’и: «‘Аббад ибн Мансур аль-Басри — слабый (да‘иф)».

  وقال النسائي : عباد بن منصور البصري ضعيف .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Сказал Раста от Яхьи ибн Са‘ида: «‘Аббад умер, находясь на своей жене». Сказал Ибн Кани‘: «Умер в 152 году». Я скажу: «В этом же году его датировали Абу Муса аль-‘Анзи, Закария ас-Саджи и Ибн Хиббан, который сказал: „Он был кадаритом, призывающим к кадаризму, и все, что он передал от ‘Икримы, он слышал от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна от него, и занимался тадлисом, приписывая их ‘Икриме“».

  وقال رسته ، عن يحيى بن سعيد : مات عباد وهو على بطن امرأته . وقال ابن قانع : مات سنة اثنتين وخمسين ومائة . قلت : وفيها أرخه أبو موسى العنزي ، وزكريا الساجي ، وابن حبان ، وقال : كان قدريا ، داعية إلى القدر ، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، عن داود بن الحصين ، عنه فدلسها عن عكرمة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Умер в 152 году, был кадаритом, призывающим к кадаризму, и все, что он передал от ‘Икримы, он слышал от Ибрахима ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна, и занимался тадлисом, приписывая их ‘Икриме».

  وقال ابن حبان : مات سنة اثنتين وخمسين ومائة وكان قدريا داعية إلى القدر وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Передал Ибн ‘Ади длинные истории и хадисы, после чего шейх сказал: «Эти хадисы, которые я продиктовал от Айюба, я не знаю никого, кто передавал бы их, кроме ‘Аббада ибн Мансура».

  ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا محمد بن عمر المقدمي ، ثنا ريحان بن سعيد الناجي ، قال : سمعت عباد بن منصور ، قال : كان رجل منا يقال له : عابس بن زمعة بن ربيعة ، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى وقال : من أحب أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينظر إلى عابس بن زمعة بن ربيعة فذكر فيه قصة طويلة فدفعه إلى معاوية وأشاد معاوية أيضا ما في معناه ، وشهادة سبعة من أصحاب النبي بذلك كما شهد أنس . ثنا أحمد بن محمد بن سهل الخالدي ، ثنا محمد بن عبدة بن الحكم أخبرنا أبي وأبو معاذ قالا : أخبرنا أبو حمزة ، ثنا محمد بن عبيد الله ، عن عباد بن منصور ، قال : رأيت أنس بن مالك دخل مسجدا بعد العصر وقد صلى القوم ومعه نفر من أصحابه ، فأمهم ، فلما انفتل قيل له : أليس يكره هذا ؟ فقال دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فقام قائما ينظر ، فقال : مالك ؟ قال : أريد أن أصلي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا رجل يصلي مع هذا ؟ فدخل رجل فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلوا جميعا . ثنا علي بن العباس ، ثنا علي بن سعيد الكندي ، ثنا عبد الرحيم ، عن عباد بن منصور الناجي ، عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة ، عن أنس قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق الميتاء الذي تؤتاه من كل مكان ، إذا استأذن أهله فيه ، فإن عرضه سبعة أذرع وقضى في الشعاب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم ، وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله . ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي ، ثنا محمد بن حسان الأزرق ، ثنا ريحان بن سعيد ، ثنا عباد بن منصور ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : لم يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، ولكن متعهم ثم أرسلهم وأمسك الماشية . وبإسناده قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل الغيبة فلا يصلي إلا ركعتين ، حتى يرجع . وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيدرك رجال من أمتي عيسى ابن مريم ، ويشهدوا قتال الدجال . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها عن أيوب لا أعلم يرويها إلا عباد بن منصور .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни: «Не является сильным».

  وقال الدارقطني : ليس بالقوي

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» от ад-Даракутни: «Не является сильным».

  وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني : ليس بالقوي

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Ибн Хузайма привел его хадис в своем «Сахихе», а аль-Хаким сказал: «О нем не говорили с доводами (худжа)».

  وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، والحاكم وقال : لم يتكلم فيه بحجة

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «Он слабый (да‘иф) у них, и у него есть отвергаемые (мункар) хадисы».

  وقال ابن سعد : هو ضعيف عندهم ، وله أحاديث منكرة

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он слабый (да‘иф) у них, и у него есть отвергаемые (мункар) хадисы».

  وقال محمد بن سعد : هو ضعيف عندهم وله أحاديث منكرة

• Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.

  Сказал Ибн Абу Шайба: «Передавал от Айюба и ‘Икримы. Его относили к кадаризму, он передавал отвергаемые (мункар) хадисы».

  وقال ابن أبي شيبة : [ روى ] عن أيوب ، وعكرمة . وكان ينسب إلى القدر ، روى أحاديث مناكير

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Сказал аль-Джузджани: «Он придерживался их взглядов (кадаритов), у него была плохая память, и в конце жизни он изменился».

  وقال الجوزجاني : كان يرى برأيهم ، وكان سيئ الحفظ ، وتغير أخيرا

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Сказал аль-Джузджани: «Он придерживался их взглядов, то есть взглядов басрийцев, у него была плохая память в том, что он слышал, и в конце жизни он изменился».

  وقال الجوزجاني : كان يرمي برأيهم أعني رأي البصريين وكان سيء الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا

• ‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Джунайд: «Оставленный (матрук)».

  وقال علي بن الجنيد : متروك

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Сказал ас-Саджи: «В нем есть слабость, он занимается тадлисом от Айюба, передавал отвергаемые (мункар) хадисы. Его относили к кадаризму, он передавал от ‘Икримы хадисы, которые взял от Ибн Яхьи и от Ибн Абу Хабибы, и занимался тадлисом, приписывая их самому ‘Икриме. От него передавали Яхья ибн Са‘ид и Шу‘ба».

  وقال الساجي : فيه ضعف ويدلس عن أيوب روى أحاديث مناكير . وكان ينسب إلى القدر روى عن عكرمة أحاديث أخذها من ابن يحيى ومن ابن أبي حبيبة فدلسها عن عكرمة نفسه ، وقد حدث عنه يحيى بن سعيد وشعبة

• Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.

  В книге Ибн аль-Джаруда: «Ничто». В другом месте: «В его хадисах есть слабость». В другом месте: «Не является сильным, но их записывают».

  وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشيء ، وفي موضع آخر : في حديثه ضعف ، وفي موضع آخر : ليس بالقوي ولكنها تكتب

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  В его передачах от ‘Икримы и Айюба есть слабость.

  وفى روايته عن عكرمة وأيوب ضعف

• Ибн Шахин297 — 385 г.х.

  Его упомянули аль-‘Укайли, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан, Я‘куб ибн Суфьян, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в числе слабых (да‘иф) передатчиков.

  وذكره العقيلي والبلخي ، وابن السكن ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Его упомянули аль-‘Укайли, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан, Я‘куб ибн Суфьян, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в числе слабых (да‘иф) передатчиков.

  وذكره العقيلي والبلخي ، وابن السكن ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء

• Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.

  Его упомянули аль-‘Укайли, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан, Я‘куб ибн Суфьян, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в числе слабых (да‘иф) передатчиков.

  وذكره العقيلي والبلخي ، وابن السكن ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  Его упомянули аль-‘Укайли, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан, Я‘куб ибн Суфьян, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в числе слабых (да‘иф) передатчиков.

  وذكره العقيلي والبلخي ، وابن السكن ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء

• Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.

  Его упомянули аль-‘Укайли, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан, Я‘куб ибн Суфьян, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в числе слабых (да‘иф) передатчиков.

  وذكره العقيلي والبلخي ، وابن السكن ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Слабый (да‘иф), а ан-Наса’и сказал: «Не является сильным».

  ضعيف ، وقال النسائي : ليس بالقوي

• Яхья ибн Салих аль-Ухваци147 — 222 г.х.

  В версии аль-Барки от Яхьи ибн Салиха, и в книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» от ад-Даракутни: «Не является сильным».

  وفي رواية البرقي عن يحيى بن صالح ، وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني : ليس بالقوي

• Другие

  Сказал Ибн ‘Абдуррахман ат-Таббан: «Не является сильным».

  وقال ابن عبد الرحيم التبان : ليس بالقوي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба26 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир23 хадиса
• Муснад аль-Баззара19 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра17 хадисов
• Муснад Ахмад17 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн11 хадисов
• Муснад ат-Таялиси9 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат8 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили7 хадисов
• Джами ат-Тирмизи7 хадисов
• Сунан Ибн Маджа5 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма4 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра4 хадиса
• Муснад ад-Дарими4 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака3 хадиса
• Сунан Абу Дауда3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр3 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя2 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд2 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela